席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而方平愤恨不已，但没办法。只好进入冥府，认为冥王能为自己伸冤，不料，整个地府被羊收买。他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使席方平屈服。

然而方平是铮铮铁骨的硬汉形象，面对*威，毫不屈服，在严刑拷打下也没有退缩，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬，最后席方平沉冤得雪。

席方平面对的阴司地狱，分明是伸手不见五指的封建社会的曲折写照。那鬼奴、狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者、压迫者的形象。他们勾结起来对一个弱者进行残酷的压榨。

《席方平》是对社会现实的反映。他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争，穷与富的较量，被侮辱与被损害者的一种反抗。他这种反抗精神，鼓励着人们向封建统治阶级反抗的勇气。

扩展资料：

沉冤得雪

判决词写道：“据查阎王这人，荣任王侯爵位，身受玉皇鸿恩。本应廉洁奉公以作下属表率，不应贪赃枉法败坏官府名声。而却耀武扬威，只会夸耀爵位的尊贵；又贪又狠，竟然玷污人臣气节。敲诈勒索，小民的骨髓全被榨干；以强吞弱，微弱的生命实在可怜。

应当提取西江之水，为你洗涤肮脏的肚肠，立即烧起东壁的铁床，让你尝尝火烤的滋味。

姓羊的：为富不仁，狡猾奸诈。黄金的光芒笼罩地府，使得阎罗殿上，阴森森墨雾弥漫；铜钱的臭气薰染天空，搞得屈死鬼城，昏错沉沉昼夜难分。

臭钱几个还能驱使鬼役，神通广大竟然左右神明。必须没收姓羊的家产，用来嘉奖席方平的孝道。立即将人犯押往泰山东岳大帝那里依法执行。”

二郎神又对席廉说：“带念你的儿子有孝心，有义气，你自己也秉性善良忠厚，所以再赐给你三十六年的阳寿。”就叫两个差役送他们父子回家。席方平这才抄下那份判决词，在路上父子两人一同阅读。

到了家，席方平先醒过来；叫家里人撬开他父亲的棺盖，看到尸体依旧僵直冰凉，等了一天，才渐渐回温苏醒过来。待要寻找抄录的判决词，却已经没有了。从此，家道一天天富裕起来。三年间，良田遍野。

而姓羊的子孙却衰落下去，楼阁田产，都落到席方平家了。同村有人买了羊家的田地，夜里梦见神灵呵斥说：“这是席家的产业，你怎敢占有它？”起初还不大相信；待播种后，整年收不到一升半斗，于是只好转卖给席家。席方平的父亲一直活到九十多岁才死。

参考资料：

杜十娘的故事简介如下：

杜十娘，明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。

万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。杜十娘原本是官宦家的女儿，因父亲涉案下狱而死，一家人失去了依靠。刚满十岁的杜十娘被辗转卖入青楼。

后来，她与恩客李甲情投意合，用自己私己钱让李甲把自己赎出，却不料出青楼不久李甲为了一点小钱把她买给一个姓孙的商人。杜十娘一气之下，将自己所有的私己钱和宝石全扔进河里，然后投河自尽。

作品评价：

该作品以杜十娘这一悲剧人物形象感人，通过生动的故事情节和人物性格的刻画，展现了当时封建社会对女性的压迫和束缚，以及人性的复杂与纷繁。

故事中的杜十娘是一个坚韧不屈、充满智慧的女性形象，她在逆境中挣扎求生，为自己的命运和幸福而奋斗。然而，她的努力最终却换来了悲惨的结局，这不仅揭示了封建社会对女性的不公，也反映了人性的弱点和社会的黑暗面。

此外，小说中的百宝箱这个具有多重功能和意义的意象创造也是作品的一大亮点。百宝箱不仅象征着杜十娘的财富和希望，也成为了她悲剧命运的象征，增强了作品的艺术效果。

1潘多拉的盒子的故事

潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她美貌，送给她一个神秘的盒子，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒子，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

2不和的金苹果的故事

阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金萍果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。

3西绪福斯的故事

诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”

4法厄同驾太阳车的故事 

日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘。父亲告诫了他的儿子，但是法厄同不听他的话，父亲只好引他前去。法厄登上轻车，握住缰绳，四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。法厄脸色发白，两膝发软，后悔不该驾马。太阳车一直向前冲去， 最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同被火焰燃烧，远离故乡。

5俄狄浦斯的故事

俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，他当了国王，还娶了前王的妻子。后来，城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，他不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，事情真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己

扩展资料：

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

精卫填海的故事简介：

炎帝还有一个小女儿，名叫女娃，也有一段悲壮而富有浪漫色彩的故事。这故事的内容，永远激动着人们的心弦。

传说女娃有一次到东海去游玩，突然海上刮起了狂风，掀起了巨浪。那凶恶的海神仿佛蓄意要夺去这位美丽少女的生命，船终于被打翻了，女娃溺水而死，她永远也回不来了。女娃死后，灵魂化作了一只小鸟。

这小鸟的形状有点像乌鸦，白嘴，红足，头上带着绚丽的花纹，住在北方的发鸠山上，那山上长着很多柘树。这鸟儿啼叫的时候，声音就像在呼唤自己的名字——“精卫”、“精卫”，于是人们就叫她“精卫”。

女娃恨透了吞噬她年轻生命的大海。为了复仇，她每天从西山衔些小石子、小树枝，投到东海里去，发誓要把大海填满。

扩展资料：

东晋时的大诗人陶渊明，在《读山海经》诗中写道：

精卫衔微木，将以填沧海。

这两句诗，就是对精卫坚强不屈的意志、奋斗不息的精神之崇高礼赞！

这种鸟，传说后来在海边和海燕结成了配偶，生下的孩子，雌的像精卫，雄的像海燕。

据说直到今天东海还有“精卫誓水处”——因为那里夺去了她的生命，她发誓永远不喝那里的水。所以人们称她为“誓鸟”或“志鸟”，也叫她“冤禽”，民间却叫她“帝女雀”。意思是炎帝女儿变成的鸟。由此可见，她永远地活在人们的心中了。

这篇神话故事，据《山海经》等书中有关材料编写。《山海经·北次三经》云：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸟，文首（头上有花纹），白喙（鸟兽的嘴）、赤足，名曰精卫，其名自叫，是炎帝之少女名女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙（填塞）于东海。”精卫填海，不仅仅是为了报仇雪恨，也是为了使以后千千万万的人不被大海所吞噬。从理智上讲，这工作是无法实现的，可是在感情上，却叫人们感受到一种悲壮的美。

-精卫填海