你知道茅山术的一些咒语吗 道教咒语大全

一：保生神咒经

世间无数阴邪鬼魅扰乱众生，致家庭失和，破财伤身，妻离子散。圣贤留下保生神咒一篇，帮助天下仓生脱离苦难，全家平安。

无论男女老少若有莫名灾祸林身，于每日早晚诵保生神咒经各二十八遍能驱吉避凶，效果宏大莫等闲视之。

保生神咒经咒语：

太上玉皇、开散玉庭、金房晃曜、翠台郁青、

我设三道、灭鬼生灵、我能无死、亦能无生、

长生自在、回老返婴、魂魄受炼、五神安宁、

回飙车轮、北谒玉清、升入太无、与日合明、

遂成真人、五帝合并、三元所告、万神咸听、

洞玄三昧、无量真灵、群仙侍卫、名列玉清、

洞真玉虚、无中之无、道中之道、神化须臾、

洞神灵应、法象有为、驱邪灭恶、运转璇玑、

东方保生、青童神灵、正一守魂、克保昌龄、

南方保生、固气赤灵、万神无越、使我长宁、

西方保生、侍魄白灵、辟除妖气、令我利亨、

北方保生、通利元精、五气真符、使臣长荣、

中央保生、主我身形、飞行自在、天地齐并、

游观太虚、上朝玉京、下祛妖魅、福惠群生、

急急如太上虚皇律令。

二、七星神咒经

日常生活中多行善事虽然不一定能得善报，但平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。消除业力从自身作起，累积的善根永远护着你。

圣贤留下神咒经普度世间有疾人，无论男女老少，每日面向东方念七遍至二十八遍，可以上消天灾，下散地祸，妖邪、蛊魅、魍魉毒精自消、摄伏，远行、避路不敢损害，道人能除错谬之气，续罄竭之年，凡百灾殃随咒即灭。

七星神咒咒语：

日出东方、赫赫大光、灵神卫我、庆门立章、

禄存拱惠、不云炳刚、把持既济、标摄大匡、

未越绝命、故水鬼乡、三元满体、八神作疆、

逆吾者死、敢有冲当、黄老律令、急离远方、

北神统录、永断不祥、急急如律令

三、每日出门安全吉祥咒语

快快乐乐出门、平平安安回家，是每一个家庭成员的心愿，君不见许多公众场合或交通要道皆有此贴心的提醒语，然天有不测风云、人有旦夕祸福，平安是唯一回家的路，面对繁忙的交通、无数不可知的陷井，您我心中常有一种莫名的恐惧，求神拜佛有之，身带平安吉祥物者有之，其目地及共同的心愿平安。圣贤历经无数战乱及迁徙所遭遇的伤损，留下经典吉祥咒语护佑众生平安快乐。

每日出门安全吉祥咒语：

天地返复、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、

以东为西、以南为北、乘车来者、折其两轴、

乘马来者、掩其两目、步行来者、肿其两足、

扬兵来者、令其自伏、明星北斗、却敌万里、

追我者亡、觅我者止、牵牛织女、化成江海、

急急如律令。

此咒语于每天出门前面向东方或南方、或面向神位、祖先念七遍至二十八遍，能将吉祥之气摧出护卫您身。

四、醒魂咒咒语

开通天庭，使人长生。三魂七魄，回神返婴。

灭鬼除魔，来至千灵。上升太上，与日合并。

三魂居左，七魄守右。静听神命，亦察不祥。

邪魔速去，身命安康。急急如律令。

醒魂咒使用方法

道教认为人在睡梦之时，身体正神易受外邪侵扰。魂魄甚至会暂离人身。使人常作噩梦，影响人们精神。此咒为内炼之用。作用于入睡至黎明时分。入睡前，叩齿并念此咒语，反复三次。则使人神气常坚，睡眠安然。

五、金仙内法咒

大明育精，内炼丹心。光晖合映，神真来寻。每月初五夜半子时，心存日君。想象光照内心。一心之内，与日同光。当觉心暖，就是有验的表示。再念此咒语。咒毕。咽液九过。叩齿九通。十五，二十五，二十九日复作如前。行之五年，能百关解通。十年，则面有玉光，体有金泽。

六、万法归宗符咒:金光咒真言及其修持法

万法归宗金光咒真言

天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。

受持万遍，>>

茅山术咒语大全整恶人咒语 我虽然会，但是不能教你，做这种事会遭天谴的我，我相信，你既然信茅山术，也就知道害人遭天谴。习道之人是不会做这种事的，我也不例外

茅山术咒语大全 止血咒： 配合糯米符纸使用

口诀：雪山童子来 雪山童子到 雪山童子止

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茅山五鬼显灵法术

咒语：

天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。

收兵咒：

弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。

注：具体用法，不明。

拘三魂法

先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：

二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭 之气。

此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。

凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。

凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。

凡道士常当存思识己之形容，极使对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：

元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。

凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：

太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。

道教符咒大全

落幡咒

幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆

经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如玉皇上帝律令

九星神咒

九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开

流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀

得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知

土地神咒

此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥

为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清

甘露咒

悲夫长夜苦 热恼三涂中 猛火出咽喉

常思饥渴念 一洒甘露水 如热得清凉

二洒法界水 魂神生大罗 三洒慈悲水

润及於一切

斗母玄灵秘咒

玄灵节荣 永>>

茅山术咒语大全招财咒 对道教不敏感，功利性太强了。还是喜欢佛教，佛教有种心咒，类似于道教的符咒，这个除了寺里高僧加持外，还可以自己修持。以前去罗汉寺求了一个雨宝陀罗尼咒（类似于道教的发财咒），是罗汉寺高僧亲自题写加持的，自己也在长期修持。怎么说呢厂现在房子，车子都有了，月入上万。不管是不是心咒的作用，始终觉得还是有用的。现在还经常去寺里还愿。最近听寺里的小和尚说罗汉寺心咒在线上也可以请取了。

茅山术咒语大全寻人咒 只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住！

茅山术杀鬼念的咒语 道教的太上老君杀鬼咒，咒曰：“太上老君，教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当 急急如律令。”

茅山道士的请鬼咒口诀怎么读 佛道教的体系不同所以口诀肯定不同佛教 嘛呢叭咪 六字大明咒嘛呢叭咪耸谴蟠却蟊观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“啊恕比字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。道教 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇・登涉》：祝曰，临兵斗者，皆数组前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” 意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘临兵斗者，皆数组前行’误抄成‘临兵斗者，皆阵列(裂)在前’，而沿用至今，随著日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”茅山 众多“诀”，但是要配合摆坛布阵 茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。列举几个咒诀，但茅山道教记载中咒诀都要配合祭祀和摆坛布阵配合才有用：祭炼铁剑用此咒：

拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。

祭炼桃木剑用此咒：

拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。

今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。

xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。

茅山咒语的内容 有很多啊！

不过你要学的话是要师傅传授，不过网上的什么教学的都不是真正的高人。

真正的高人是在民间的。

也不要去看什么书然后乱模仿，那样会出事的。

因为学法之前要经过一系列的仪式入教后才学得到的。

厌胜”属于道家的法术，厌胜又被称为“厌魅”，大多是用来害人的，传说此法术始于姜太公，古籍《太公金匾》一书说：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯一人不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的画像，向这张像射箭，丁侯从此便开始生病，什么医生都治不好，后来知道是姜太公搞的鬼，便赶紧派人去向周武王表示臣服，姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。



在民间，也存在着“厌胜法”，咱们经常听说的“下镇物”就是其中一种，不过通常是用来迫害别人的，在《鲁班书》《万法归宗》《六壬仙师法诀》也都有反厌胜的符咒，不过厌胜术也有“好的”，通过下“镇物”可以保家旺业，甚至加官进爵，这种被称之为“吉祥厌胜”。



吉祥厌胜的七个方法

第一条秘诀：斗中招财法，准备一个“小船”，巴掌大的模型就可以，豪华简陋无所谓，但不可残缺不全，放在房屋的斗中（斗就是楹柱和横梁间连系的木块），如果船头朝内，则有利于居住者的财运，帮助居住者招财进宝，朝外的话，则产生反效果，万万不可。还可以用一把大米藏于斗中，同样利于居住者的财运，让居住者丰衣足食，对于钱财方面不发愁。

第二条秘诀：利学业法，取一片桂叶，藏在房屋的斗中，非常有利于居住者的学业，要考学、考证、考公职的，可以使用这种方法，另外还可以在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，也起到相同的作用。

第三条秘诀：增福添寿法，柏科植物藏在家中，能帮助住户老人增福添寿，可藏于屋内任何一处。



第四条秘诀：后辈贤能法，在门缝间藏上一只毛笔，利于家族后代出贤能人士，代代不息。

第五条秘诀：家丁平安法，取三片连接的竹叶，分别写上三个词：“大吉”“平安”“太平”，藏在屋顶的椽梁上，可以保一家人上下平安。

第六条秘诀：名利双收法，拿两枚真古钱，以反面朝上，放在正房梁的两端，会令居住者一家人名声大好，并且富有（名利双收）。

第七条秘诀：仕途光明法，将一支毛笔和一个墨盒，藏在木枋内，有利于居住者的仕途，不过笔头不能开叉，否则不起效果。

附有撒旦之灵的面具

本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘法，不杀对方而使对方活着受地狱之苦。做一个拜拜祈祷用的假面具，此面具乃怨恨之人的脸部放大影印，在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛，祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗，点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面，呼叫恶魔撒旦之灵，念咒文:以伊利白，撒罗尼亚，罗斯特，撒巴斯的名义，请撒旦到这里来，德古尼塔，伍贝休，来吧撒旦在面具下，自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片。水之诅咒术

难易度：困难 功用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死！ 做法：利用白蜡做出对方的人象，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大，适中就可以了。做好 后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然后对着 蜡像念三次诅咒对方之 类的话，然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以。

[编辑本段]火焰行法

功用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行法来达致毁灭憎恨对象的目的。不过，前提在于你的立场是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸于人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。 做法：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然后再将八角型剪下。再在八角型里的每一个角的部 分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然后燃烧一些树枝或木柴，再把皮 丢入火堆里边念着：“离开这个世界吧…没用的XXX…“这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎 么的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。 提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替。

[编辑本段]住着怨灵的鬼盒子

难易度：难 功用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果，在自己的生活里遇到一些滥用权利而让大家受害的坏人，你 可以试用这个秘法诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会。 做法：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）。接下来，请确定你做的箱子是个 六面体。然后，将箱子上面其中的一个角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一个角，不 过，两个被切掉角的位置必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对立 的，只是一个在上一个在下）。剪下角后，于是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口 封住（用黏的）。现在，请你确定一下你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名 字（普通的笔即可，另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字）。最后，用正在燃烧的树枝插入每 个面，对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰着而被社会所不齿。 提示：如果你真正实行这个咒术的话，你就会发现做好的箱子要怎么处置这个问题。本人建议，当这个咒 术实行过后，先将箱子藏在一个让人看不到的地方。当你觉得或认为咒术已经发出效用时才把箱子 拿出来在某个晚上独自怀着认真的态度将箱子烧了（最好不要让人看见你在烧什么）。

[编辑本段]咒语之古籍文献记载

使用恶毒的咒语来驱鬼逐邪，祓除不祥，这也是古以有之的方法之一。《尚书无逸》中所谓“厥口诅咒”也就是“告神明令加殃咎”之意。早期认为，鬼也有种种禁忌，有种种弱点，害怕人的诅咒便是鬼的弱点之一。 《诗经大雅荡》有侯作侯祝，“靡届靡究”，所谓“祝”，就是咒。《左传襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”，所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官。 道教的祝咒之法就是从这些巫官中发展起来的。《太平经》卷五十说：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼联系的密码和暗号。

《辨惑论》的道教咒语

《辨惑论》里引用了流行于南北朝的道教咒语： 天道毕，三五成，日月俱。 出窈窈，入冥冥，气布道，气通神。 气行奸邪鬼贼皆消亡。 视我者盲，听我者聋。 敢有图谋我者反受其殃。

《敦煌解梦书》的诅咒

《敦煌解梦书》中，有对付恶梦的诅咒： 铺地席冷地卧者不祥，夫人恶梦三日不说化为珍宝。几人夜得恶梦，早起切莫向人说，虔诚其心，以黑书此符，安卧床脚下，勿令人知。乃可诅曰：赤赤阳阳，日出东方。此符断梦，避除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云,各行鬼，恶想姓贾,名自直。吾知汝名,识汝名,远吾千里,急急如律令。 日本文化受中国文化影响很深，他们也有这一类的咒语。如有些日本人做了恶梦，即念咒文七遍：“赫赫阳阳，日出东方，断绝恶梦，辟除不祥。”并向东方呼吸，向北方吐出，往复七遍，即可废除。

《道藏·三皇内文遗秘》的驱鬼咒

《道藏·三皇内文遗秘》有这样的驱鬼咒： 杀鬼咒 太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当急急如律令。 敕瘟咒 敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。

《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒

《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下： 上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之鬼，次收山林社稷恶逆*祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之鬼，次收赤眉盗贼之鬼，次收三王五霸败军死将之鬼，次收下痢臃肿之鬼，次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之鬼，次收云中李子遨千精万魅之鬼，次收摇铃吹角呼唤之鬼，次收缢死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蛮戎之鬼，次收东方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黄注之鬼，次收绝户之鬼，次收异病卒之鬼，次收白秃癞之鬼，次收疮脓臭秽之鬼，次收市死斩头绞刑之鬼，次收乌鹊乱鸣恶音之鬼，次收肌寒冻死之鬼，次收藏形隐影之鬼，次收口舌妄语之鬼，次收六畜之鬼，次收厌人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠头人身之鬼，次收牛头人身之鬼，次收虎头人身之鬼，次收兔头人身之鬼，次收龙头人身之鬼，次收蛇头人身之鬼，次收马头人身之鬼，次收羊头人身之鬼，次收猴头人身之 鬼，次收狗头人身之鬼，次收猪头人身之鬼。 以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。 律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，万鬼听令。

《太上三洞神咒》的咒语

《太上三洞神咒》所载的咒语就更多了，什么“三十六雷总辖咒”；“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“卓剑咒”、“巡坛咒”、“助威咒”、“用剑咒”；。“行净咒”、“变神咒”、“步罡咒”、“会兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”．这些咒语,各有诅咒对象,无奇不有。

道符

道符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人执左契而不责于人。”这种契，具有法律的效应，是必须遵守执行的。因此，符，又称符契，或符节。汉代盛行天人感应说，进一步弘扬了古代的君权神授思想，帝王国君的行为举止，都是上天意志的体现，纤纬之说风行，认为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命，《汉书·燕剌王旦传》云：“王莽时，皆废汉藩王为家人，(刘)嘉独以献符命封扶美侯，赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录，并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德，于是作为文体的“符命”也就产生了，故《汉书·扬雄传》有京师语云：“爱清静，作符命，后来萧统编《文选》，特立“符命”一体，置于卷四十八。另外，符又叫“符传”，《后汉书·窦固传》云：“明年，复出玉门击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。”

神咒

道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。 咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。 道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地？，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。”道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。 咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。 同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。 道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。 道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有“如律令”一语。“如律令”意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行“墓门解除”（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以“如律令”结束。解除文的简单句式是：“百解去，如律令！”此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”；有的还在其后加“摄”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。 在召集神兵收妖破邪有开旗咒：“五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！”这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以“急急如律令”收尾。 道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。 道教咒语的这种结构首先表明它是托于神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说“奉耶苏基督的名”。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而“如律令”，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：“婆涉演波底”，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。

念咒与气禁

念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇。至理》说：“吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。”（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。

罗天大醮

罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之“三界之上，渺渺大罗”，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。醮，原是祭仪的意思。宋玉《高唐赋》云“祷旋宫，醮诸神，礼太乙”，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称“修斋设醮，不依科仪之考”。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，“延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。 罗天大醮的内容及其特点：明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有“三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”等等天地间所有神灵。行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有“二千四百分位”，普天大醮则设神灵“三千六百分位”。这两种醮只有“朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修”。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。

西方咒语

据说用拉丁文念就有效果 冰 在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。冻结一切的黑色暴风雪啊!将 万物化为白雪吧!--冰结封灭阵！ 空间中的冰精灵呀，将你们的力量集合到我手中，让大地冻结，让山川成冰，将世间 的一切笼罩在白色之中--天地冻结术！ 冰雪之神啊，用你强有力的双手，将一切冻结！--寒冰冻结波！ 冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！ 沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶 之墙吧！ 冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧! --纯净之纱！ 冰的精灵呀，请帮助我——冻结术！ 冰的精灵呀！运用你们的神力，保护我方——冰护之术！” 冰的大精灵呀，请给予我力量，冰旋咒！ 以我族守护神的名义，召唤大气中的冰精灵们，将你们的力量赐借给我，消灭我的敌 人——冰风怒吼！ 吾与精灵的契约永世长存，依照契约的束缚，借与吾最强大的魔力，释放全体精灵的 力量，完成无敌的魔咒，摧毁吾之前的一切。--天冰地晶！ 洁白的雪花，晶莹的冰霜，聚集到吾的身边，感受吾的痛苦，借与吾强大的魔力，阻 挡吾之前的一切——冰晶雪舞！ 伟大的冰之精灵王啊，万里冰原的主人，赐予我您的力量，纯洁的神剑，消灭面前的 邪恶！冰之剑 冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧！！！！ 火 深埋於黑暗地底的红莲之炎，以吾之名召唤前来！ 地狱深处燃烧不息的妖火啊！以我之名，呼换你们前来！成为我的魔剑，粉碎所有阻 挡我的人！--火神爆炎！ 热情的火炎精灵呀！请借于我你的力量！火的元素呀！在精灵的命令下化为无坚不摧 的爆炎吧! 红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体！ 凝结在我手中的炎之分子啊，随着我挥舞的弧度，划出一道完美的红扇形吧！--舞扇 之炎！ 藏与地底万丈深渊的炽烈之火，焚烧我的敌人吧！--烈焰地狱！ 伟大的火焰主神，请借给我神力,点起撕开黑暗的火焰吧——燃火术! 以火神的名义，我命令火精灵出现——红莲烨火！ 吾以契约者的名义召唤吾之守护主神——火焰神王！火焰的主神呀，给我无穷的力量 ，展现您的愤怒,借用你灭世的魔力摧毁吾之死敌，在此一刻，将你我的愤怒合而为 一，展现最强的神力——火神的愤怒！ 伟大的火神啊，倾听我的祈祷--火焰球! 黑暗之王啊，请将你愤怒之火化作冲天狂炎，洁净世间一切的罪恶——净世之火! 欢呼雀跃的火精灵呦，聚集到我的身边，将你们强大的力量暂借于我，释放你们的活 力，燃烧大地，阻挡敌人的视线--红莲狱火！ 伟大的火之神王，以契约者的名义向汝借取灭世魔力，将世间一切邪恶燃烧，让光明 的火焰燃边大地--火龙咆哮！ 地狱深处燃烧不息的烈火啊！以神之名，呼唤你们前来！焚烧我的敌人，骨头烧成飞 灰，血液也将沸腾……成为微小的余烬！ 烈火中跳动的精灵啊，将你们的愤怒化为火墙，把一切都隔开！--火焰护盾！ 火焰中的魔神啊，将你们的愤怒，化成我无穷的力量吧！--炎神降临! 火焰中的精灵，应我之召唤，化为我血色的长刀，斩灭我眼前的一切生物--火焰烈风 切！ 水 水的精灵啊！倾听我的呼唤，用你的磅礴，展示你傲人的力量——水神怒吼！ 请求水的精灵围困我的敌人——逆流术！ 大气中的水精灵呀，听从吾的召唤，以你们的力量缚博吾之敌的身躯，停止吾之敌的 步伐——水界缚博咒！ 水神的力量降临吾身，以契约之名，展现神的力量——水雾灭绝杀！ 大气中的水精灵呀，请聚集到吾的身边，以水精灵王的意志以吾之名，命令汝等听命 与吾。召集强大的魔力，混合着光明的力量，对抗邪恶的意志，净化污垢的心灵，让 光明重返大地，让心灵得到洗涤，解救被黑暗围困的生灵，粉碎黑暗的野心——水界 净心咒！ 雷 纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。邪恶的意念，混乱的重生，狂 野的黑暗！出现吧！吾以天雷之名召唤！--灭绝众生之雷！ 昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！--天雷！ 背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的 狂傲，那就叛天吧！--叛天之逆雷！ 龙者！无尽天雷，立於我之左手，我的血盟，雷灵！天者！自然之狂风，撕裂我的敌 人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！ 在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧！ 集於天空中亿数万的雷因子。--雷箭！ 狂风啊！天云啊！雷殛啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！--天雷降临！ 无云的晴空、迟与快的组合！遵从电与火之古老契约！去触击他！--电光雷亟！ 力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我！奔雷弹！ 狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降！ 天空中的乌云，大气中的精灵，听从吾的召唤，聚集在吾的身边，展现你们的哀怨， 破灭世间一切，迎接破坏神的到来——爆雷天降咒！ 以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的 光中，雷电结合，扫尽一切之敌！ 风 疾风招来，成为猛兽之牙切裂对方！ 闪耀於夜空的星晨，请指引我到达彼方之路途，以黑夜之王，大气之精灵下令，风啊 ！送我一程吧！ 无所不能的风之精灵啊……以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量，划破那远天 的虚空吧--风之力量！ 虚幻的风啊，幻化成守护的龙吧！--风之幻龙！ 风的伟大主神呀！借用你的力量，将我们带到意愿的所在地！--风神大瞬移！ 飞翔之风呀！向世人展现高贵的您的暴怒吧！让世人恐惧，让世人惊怕--死亡风暴！ 风戒之锁，薄纱之练，终年吹佛大地的不息之风啊，化为禁锢的枷锁吧，将胎动的罪 恶束缚！--风界缚锁！ 飞舞於大气之中的风之精灵啊！赐予我透明的双翼，自由的飞翔於穹苍