九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。

出处 汉·阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。” 《魏书·阳平王传》：“若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。”

“九泉”是数量词，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的 数字，所以有“极限”之意。 九泉是指地底最深最深处。

这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有**，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人死后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。

黄泉：在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。

黄泉路：黄泉原来是指的地下泉水，也可以称之为九泉、九泉之下。因为有人说天佑九重天，地有九重地，所以黄泉后来被引用为阴曹地府的代称，黄泉路也便成了通往阴曹地府的必经之路。

传说在中国，传说人死后会有幽间的捕快'黑白无常'来捉拿人的魂魄，把他们带到幽曹地府去接受幽间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；亦或入了畜生道；还是打入十八层地狱去受苦。

人的魂魄到幽间(冥间)报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

有人认为，人的阳寿(日寿乾寿)到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。

在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到幽间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到九幽报到，听候阎罗王的发落。

在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其橙的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。

人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 

走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。

走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，

忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。

扩展资料:

《玉历宝钞》中的诗《黄泉路》

奈何桥上道奈何，

是非不渡忘川河。

三生石前无对错，

望乡台边会孟婆。

九泉是普通人的归宿，是心灵的慰藉。

在古代，生产力低下，科学不发达。人们对许多自然现象不甚了解，对生死极为重视。大多数人都很害怕。所以为了安慰自己，我想象人们在一百年后并没有完全消失。但身体消失了，灵魂依然存在，依然会有归宿，依然会有轮回。这样，人们不再害怕死亡，他们会平静地面对死亡。

但所有的神话都来自生活，都有现实基础。实际上，人们被分为369个阶级，他们的等级很严格。皇帝的长子被天命为天子，文武官员是天上的神。他们在生活中比别人优越，死后上天堂。就连土匪和强盗也有着非同寻常的渊源。它们是星星或轮回。他们来到这个世界上练习。

佛教、道教和西方宗教都有生死轮回的观念。似乎每个人都害怕死亡，但如果他们信仰宗教，他们就会过上幸福而有品位的生活。如果说宗教是麻醉人的鸦片，那也不全是有害的。然而，在基督教的观点中，人们死后可以去天堂，除了坏人，而东方宗教人士被分类。死亡有它的目的地，但我们必须说的是来了又走，就像真相一样，我们可以相信它。

九泉是老百姓的俗名和方言。事实上，九泉是神话实践的最高境界。如果你是世界上的模范公民，你可以在未来向九泉报告。它表明你的生活是成功的。

神话也应该非常具体，不应该太笼统。因此，既然“九泉”是九个，我们就应该有名字来区分它们。

黄泉是九泉的一个分支。

普通人只记得柴米油盐，不读那些圣贤书，不读任何佛经，他们就像云彩，不求理解。

详细解释

　　1 地下的泉水。

　　《孟子·滕文公下》：“夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。” 唐 元稹 《酬乐天雨后见忆》诗：“黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。”

　　2 指人死后埋葬的地方；阴间。

　　《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。” 唐 王建 《寒食行》：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第三章：“否即碧落黄泉，无相见之日。”

　　黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。

　　黄泉路上没老少(谚语)比喻人不论年纪大或小，都可能死亡。俗语说：黄泉路上没老少，你又何必斤斤计较！

　　碧落黄泉 碧落，天空。黄泉，地底下。碧落黄泉指从天上到地下。语本唐˙白居易˙长恨歌：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。后用以形容上天下地，无所不包的范围。清˙洪升˙长生殿˙第五十出：荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉，为奴寻遍。

　　不到黄泉不相见 郑庄公与母亲见(左传)隐公元年原文为:不及黄泉无相见也

　　人生无常 黄泉路上也不相遇

　　既是苦，又是空 怀着多少 血与泪 几多冷嘲与热讽

1、黄泉路

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称。

另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎。

更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

2、忘川河

一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现。

相传在酆都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。

在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等。

3、三生石

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水。

圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我。

我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏。

王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声。

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

4、奈何桥

奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是“那落迦”，并不是“奈何”。

关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。在汉族民间传说中：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥。

恶者被打入血河池受罪。桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。

许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。

5、孟婆汤

望乡台旁边有个老人，叫孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是一锅普通的汤，只因为加了一味叫“遗忘”的调料，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇，一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净。

今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。形形色色的人从桥上走过，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。一些人走过的时候，还能听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺。而那桥上的孟婆却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送与上桥的人。

喝下了孟婆汤，不管前世多么刻苦铭心的恨，多么令人肝肠寸断的爱，都会忘掉，然后等待下一次的轮回。曾经有一个女子执念太重，不肯忘掉往生，宁愿活在的前世的回忆里。

她就好像第二个彼岸花。男子曾言如果人死过了奈何桥，即使喝了孟婆汤，也不会忘记她，他们一定会生生世世在一起，女子信以为真，在桥上苦等！

6、轮回道

传说浙江海宁有个孝光禅寺，这座寺庙有两个高僧，一个叫五戒禅师，一个叫明悟禅师。这两个禅师是师兄弟，每日一起打坐参禅。五戒禅师是师兄，很快，五戒禅师就做了这座寺庙的主持。这五戒禅师有个徒弟叫清一。一日，清一从外面包来一个女婴，说有人将其扔在寺庙门口。

五戒禅师就说，出家人，救人一命，你把这孩子报到你那里养活，不要让人发现，等到五六岁的时候，再下山找户人家收养吧。这清一徒弟将女婴报到自己院中，每日精心喂养，到了五六岁的时候，变成一个粉妆玉琢的女孩子，清一千般的舍不得。

正好五戒禅师好像忘记这件事情一般，清一就将这孩子继续偷偷留下，打扮成小沙弥的样子，一直养大到十六岁。这一日禅师突然记起这个孩子，就问清一，清一无法就说了实话。禅师无奈，提出要见一下这个孩子。谁知这五戒禅师见了这孩子，就跟丢了魂魄一样。

顿时就无法自持，完全失了得道高僧的风度。而且还对清一说，让这孩子伺候自己。想着这清一也养这孩子十几年，完全当自己的女儿一般，怎可舍得？结果这禅师又用金钱诱惑他，最后终于同意。到了晚上，清一悄悄将女孩打扮成沙弥，进入禅师房间，藏在壁橱里。

禅师回到房间就迫不及待的将女孩拉上床，就这么轻易的破了色戒。更加过分的是，五戒禅师将女孩白天藏在壁橱里，偷送些饭食，晚上就让她陪睡，女孩一点反抗都没有，五戒禅师就这样过了很长一段时间。于是这两位禅师先后投胎，一个投到苏家，叫苏子瞻。

一个投到谢家，叫谢瑞卿。两人从小一起读书识字，关系非常。而且这两人都是出口成章，锦心绣口，才高八斗的，但是两人志趣不同。苏子瞻一心做官，看不起这些修佛修道的。而这谢瑞卿就一门心思向佛。两人经常为佛理斗嘴，留下不少传说。

-黄泉路

-忘川河

参考子资料来源：-三生石

-奈何桥

-孟婆汤

-轮回