导引法，为《黄帝内经》中的中医“六术”之一，后于道家逐渐发展为内丹导引术。其中，“导”指“导气”,导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。导引本身便是古代医学家为救治疾病，导引一术本为古代经脉共振法的延伸，其通过自身意念的“导”和肢体的“引”来作为经脉启动和循环建立的动能来源，从而诱导人体经脉”气血”物质运行，促进经脉循环体系的建立。

因此，导引术应是中国最早期的经脉修行养生方法，其“导”法则逐渐演变成为道家的内丹修行法门和密宗的三脉七轮成佛法门。其将建立任督二脉和周身经脉的大循环分别称之为打通人体的大小周天，将蠕动的组织液和代谢废物称为“内丹”，为最早期经脉医学的自我建立方法。

而其中的“引”法，则试图通过经脉所在的肢体牵引动作，来刺激人体经脉组织液和代谢废物的循环流动，从而达到治病养生，延年益寿的功效。但因其经脉刺激方法的遗失，而逐渐转为一种强身健体的保健功法。

马王堆出土的《行气玉佩铭》则明确记载了具体的导引养生方法，如：“行气，深则蓄，蓄则伸⋯⋯顺则生，逆则死”。这本身便是一种经脉循环系统的建立方法与过程。

导引术，除了可以进行自我经脉启动建立外，还包含着移精变气中经脉共振引导之意，也就是所谓的“布气”疗法。

宋朝苏轼在《东坡志林》指出：“学道养生者，知足之余，能以气与人……谓之布气”。布气法就是移精变气中通过与经脉建立者搭建经脉共振联系，从而带动自身经脉循环，有着很好的治病益寿作用的一种特殊功法。

其中，《素问•移精变气论》曰：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”。中所指出祝由术便是一种移精变气的布气经脉共振法，其对施术者要求更高，但操作简单，效果更加神奇。其中，“祝由”便是建立与“由”（病由）之间的经络启动条件反射关系，古之真人，圣人等借助符咒、上香等来启动自我经络循环，从而快速建立自我与他人他物的同步共振联系，从而诱发患病部位的经脉循环，将瘀堵的“气血”物质排出体外，达到治病救人和驱邪的目的。

因此，道家内丹导引法，其本身便是低阶移精变气的经脉建立方法。

作者 ：刘丰润，“移精变气”传承人，中医世家，代表著作《再读黄帝内经-探寻生命科学》,黑龙江中医药大学科班毕业，香港理工大学物理治疗学硕士，师承赵天福老先生,曾多年任职于部委三级甲等医院。先后赴美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等国讲学、会诊。长年致力于古中医移精变气的手法实践，探索人体生命奥秘。

黑虎拳功夫主张神形俱炼，内外兼修。拳打卧牛之地，短小精干，在一平方米的场地就可打拳术套路。属南派内家拳。招法动作，变化多端，朴实无华，威猛无比。出手带劲风，呼呼有声，但又可刚可柔，刚柔相济。身法要求头正、不俯不仰、身正不偏不倚、含胸收臀、虚心实腹、沉肩松胯。忌：挺胸耸肩、紧扎腰带。注重下桩沉稳、落地生根。

手法多于腿法，手法有：“接、斩、劈、剁”等十六种技法。近身技击法有“五峰六肘”全身无处不是拳，一触即发。腿法疾发急收、低腿暗发。高不过腰胯。练拳以“静心自然”为宗旨。要求:“任其自然、放手而出、用意不用力而自然上劲”。技击虽然有“硬拼硬打，先发制人”，但主要还是主张“以静制动，后发先至”。强调“静心就是法”、“拳打无定袼，随势而化”，注重内功的修炼，以“混元一气”为根基，强调“劲”的运化运用。不打着对方时劲不发出，棉般柔软。一旦打着对方或对方击打我时，接触部位立即硬如钢铁。主要劲法有：横、直、整、寸、透、飘等。共有刚、柔、化、三步功夫。

黑虎拳功夫共分为软功、硬功两大类：

硬功：包括技击、拳术套路、器械套路、武术气功、及各种武功功法。

软功：指“符咒”和需要靠“符咒”才能修练成的功夫、及医、药等。具体分为治病救人（中草药及祝由科）、保己、放人、表演等类别。

明代计成著作《园冶》，亦名《园牧》，是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借，精在体宜”之原则，对后世颇有启发，影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著，北宋李诫奉敕编修，共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷，分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书，也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷，92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷，后增《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书分故事，辩证，乐律，象数，人事，官政，权智，艺文，书画，技艺，器用，神

奇，异事，谬误，讥谑，杂志，药议，17类，凡609条，10余万字。该书受到中外学者的高度评价，被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国，而且在世界文化史上占有重要地位。

1322  子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

孔子说，南方人有一句话说得不错：“人如果没有恒心，就做不了巫医。”巫医，不是巫和医，就是巫医一体，能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事，由师父一代代传授下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。就像我们现在本科是四年，医学院还要念五年呢！

“不恒其德，或承之羞。”这是《易经·恒卦》的卦辞，意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。子曰：“不占而已矣。”郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜、预测你的事能不能成，因为肯定不成！

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又到六点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，先来复习一下昨天的内容，这样会加深我们的印象。

昨天我们学到的是论语第13篇，子路篇的第21章。1321 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

说的是，孔子感叹自己找不到能够行中道的人，也就是找不到能够做事做到中庸，能够做到完美的人。

怎么办啊？那就不教了吗？不是的，退而求其次，就找狂狷之士。

什么是狂呢？什么又是狷呢？狂者特点就是有很高的志向，能够奋发向上，他们属于积极进取的一类人。因为他们积极进取，有远大的目标，所以往往我们会觉得他狂，觉得他说大话。

但事实上人家到了这个地位以后，我们就知道人家不叫狂，这叫本事和能力。这种人，如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。

苏东坡有句诗叫：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，千骑卷平冈。说的就是少年要狂，敢于立志，意气风发。

狷是什么意思呢？

就是洁身自好、性情耿直、特立独行，非理之事断然不为。

就是这种人，他们有原则、有立场、品行高洁，不管什么情况下都能保持自己的操守。如果多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

里面特别给大家强调，中庸不是平庸。一字之差，天壤之别！

中庸是完美，完美到了极致，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心。而平庸就平平常常，不求上进，什么事差不多。

千万不要误把平庸作中庸，更不要把中庸当平庸。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天来学习新的一章。

这一章特别有意思，好多东西。它牵扯到了巫医，也牵扯到南方，还牵扯到易经中的恒卦。

牵扯了那么多东西，阐明了一个道理，那就是人要有恒。

我相信光这一个“恒”字就可以做出很大一篇文章。

我们要还是先来看原文。

❤️子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

先说这里边的南人是什么意思？是南方人。

南方又分为两种解释，一个是在我们地理的南方，比如说我在山东，江苏就可以称南方。他们在东北哈尔滨，吉林可以称南方。另外一个就是我们普通意义上的南方。

在这里，据考证，宋国在鲁国的南方。这里的南人，应该指的是宋国。因为宋国是殷商的后代，孔子的祖上就是在宋国，宋国的国君，后来是贵族，一步步后来到山东曲阜落户，成为没落贵族的。

大家都知道殷商文化，它是敬鬼神的。

当然了，也有人认为当时有楚国，楚国在鲁国的南方。楚国包括的范围广了，包括现在的广东甚至越南。所以，那个是南方！

不管哪个南方，这里相对来讲南方的巫医这一块比较发达，不单是我们中国如此，外国也是如此。

说完南方人，咱再说一下，“人而无恒，不可以作巫医。”这句话是南方人说的。

那孔子表示赞同：善夫！夫是语气助词，善是表示赞同的意思，好的意思。

为什么人没有恒心，就做不了巫医呢？

这里边先再给大家解释一下巫医，这里的巫医，它不简单的就是说是巫或者医，而是统一的，既是巫又是医，就是巫医一体能做什么呢？

就是既能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事。大家知道吗？我们中国古代，有一个经叫黄帝内经，就是从黄帝时候开始，那会巫医就作为一个非常重要的科目传下来的，是官方认可的。

你想一想，既通天又通人，既能事鬼神又能治病起伏，他容易吗？绝不容易。

要想做巫医，而且能做得好，是必须要有恒心的，他是由师傅一代代传承下来，其术精微，没有恒心意志的人，根本学不了。比如我们现在的说，普通本科是四年，医学院五年。

而事实上五年够不够啊？五年也不够，那只是你做学生的生涯，真正要想成为名医，那就需要几十年的功力。所以说医生越老越值钱！

对于医，大家都已经比较熟悉了，医生治病救人、救死扶伤。那在对于巫，我相信大家大部分并不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的。

它在我们建国以后更多的说是迷信，但它是不是迷信呢？其实还真的不一定是，其实就是我们未知的领域，可能我们觉得不科学，不科学是因为没法验证，或者说解释不了，但是解释不了不代表没有。

比如说我们现在的有电灯、电话、有视频通话之类的，过去想都不敢想，但现在就能实现了，过去的人肯定解释不了，但是你不能说它就没有，否定它的合理性。

巫在过去也可以称为祝由科，都是非常重要的一个科目。那它具有通鬼神的功用。

我给大家举一个例子，就是有一些东西看起来悬，咱也解释不了，但它真是管用。

比如说不知道大家小的时候有没有被惊吓，突然之间蹿出一条狗，张口就咬，一看，吓坏了，失魂落魄。

或者说孩子有没有这种情况？突然之间看他精神萎靡，病仄仄的，怎么吃药、打针都不好。

这个时候家里人会给你用各种方法来叫魂。各个地方做法不一样。

以前我也曾经讲过，有的是在路口，家长找一个勺子，勺子上面放一张火纸，上坟用的火纸。

然后另外用一个碗，放上水，拿一根筷子，一边从碗里蘸水，一边放在纸上往下滴，那一边喊着这个孩子的名字，谁谁谁回来吧，谁谁谁回来吧。

另外一个人就答应说:回来喽，来喽。

慢慢的火纸上的水越来越多，渗透到勺子里面，你会发现突然有一个泡泡，那这个泡泡在哪里啊？就是我们被吓着的方向。

这个泡泡出现了，说明魂儿就回来了。你再看孩子立马不一样了，我小时候亲身经历的。

这个事不但是我们这儿有，那其他地方，比如说济宁地区还有其他的办法。

碗上放米，也是沟通:东来的鬼，西来的鬼，南来的鬼，北来的鬼，赶紧吃米啦，吃了赶紧走，就不要再缠着我孩子了。

结果你会发现这个米就会少一些，过这个事儿之后，孩子就好了，这是打针、吃药吃不好的。

那有的人说我时间长了呢，他也好了。对，时间长了也会好。你不受罪吗？

好了，说的有点多。这就是关于巫。其实这只是一个小说法，真正来讲的话还有更多的、更神秘的现象。大家可以查查祝由。

就是说我们不要一听巫，就觉得是封建迷信，不是的，有很深的道理在。

三国时期，吴国的道家学者杨泉，写了一本《物理论》，说到医：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也，古今用医，必选名姓之后。”

又说：“其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节。”

所以巫医，是“抱道怀德，学彻天人，必有恒之人”，才学得了，做得成！

你也别歧视那个“巫”字，《说文》解释巫字说：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”

具体这一段的意思，我就不给大家解释了，因为这占用时间比较多。

再来看一看第二段。

“不恒其德，或承之羞。”这是《易经・恒卦》的卦辞。

意思是说，人如果没有恒心，不能恒久地保持他的美德，就难免遭到羞辱。

我们无论做什么，如果是你认为你选对了方向，就是选择正确作为基础的话，那么也不是选择对了，就对了，成功，是需要持之以恒，真正的能够把你这个道坚持下去，一以贯之，有恒和无恒它是完全不同的。

做一次，偶尔做一次和你一直在做，一生在做，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的两个概念。

我先举一下我身边的例子，我有一个高中同学，我们各自上完大学以后在济南相聚。九七年我们一起出来从单位出来，那他是学电子的，就毕业直接进入了计算机行业做网络安全设备这一块儿。

我学的是工科，工作没有前途就出来了，结果我换了无数行业，而他一直在深耕，他现在呢？从业二十三四年了，早早的就有了自己的公司，一直在深耕，目前一年的业务平平常常就三四千万，百分之十的利利润对于他们这个行业，一年都几百万。

一直在深耕一个行业，从来没有换过，日积月累，复利效应。

而我呢，大家对我的情况了解的人也都知道一下，历经坎坷，这是我和我朋友、同学亲身的例子。

来给大家说一下，人有恒，能做到什么程度？无恒又会带来什么。

“不恒其德，或承之羞”，吸取教训，从这几年开始，我做事基本上也算是有恒了，对不对？

比如说解读《论语》，相对来讲时间长，有一点枯燥，我也坚持了马上就一年了。

练书法，每天练字，大家也看到了，不管我发没发，我都在做，已经坚持两年有余了，整整两年整了。也有了不小进步。

我相信你无论做什么，你只要坚持做下去，时间会给你答案。功夫不负有心人，

大家都说功夫，功夫，功夫是什么呀？就是需要我们花时间、花精力、有方法、持续做。

这是一个结合体，所谓的功夫就是要有恒。

而不恒，不能长久的坚持，那么就会承受其中的羞辱，或者说我们会自己会感受到做着做着就不做了，自己受打击，别人也会有微辞。

当然了，这也要分情况，

该我们该做的，抓住重点就好了，也不是说什么我们都一定能坚持下来。

再来看最后一句。❤ 子曰：“不占而已矣。” ️

郑玄注解说：“易所以占吉凶，无恒之人，易所不占。”如果一个人没有恒心，做事原则也经常摇摆，不能一以贯之，那你不用去占卜预测你的事能不能成，因为肯定不成！

这个事其实大家多想一想就明白了，能不能成，在我们占卜的时候，去找去问的时候，其实就是抱着怀疑态度的，就有一种你要说我行，那我就试试，你要说不行，干脆我就不干了！

什么事你不干能成呢？什么是你能一干就成了，哪有那么容易的事啊？

所以你也别占，占也没用。同时还有一句话：叫善易者不卜。什么意思呢？

就是一个人真正的懂得易经，他就不去占卜了，为什么呀？

因为你看易经，看起来是算卦，是教你算的，其实不是的，是告诉你人生变化的道理的。

人生它是变化的，变化因为你的这种心态或者各方面都密切相关，一直在变动，你积极，他就会越来越积极方向走，你消极，他就会越来越消极。

而且他讲究否极泰来、乐极生悲。就一个人走倒霉，倒霉倒到最后了，不在沉默中灭亡，就会在沉默中爆发，就会走上坡路。

而一个人到顶峰了，就像我们到山顶了，你不能老在山上待着吧，就要下坡了，是一个道理的。

我不知道后来我们还能不能讲到易经，能讲到易经的话，那易经更加有意思了，能把易经搞通，搞明白了，我们明白了这些道理，其实占卜和不占卜都是一个样子的，同样没有恒心的人占卜、不占卜一个样子，因为肯定不成。

有恒心的人、懂易经原理的人，不占卜也是一个样子的，因为不占我也知道事情会怎么样。

好了，时间也到了，这一章就到这里了，再来总结一下。

孔子引用南方人，不管他是楚人还是宋人，一句话，人而无恒，不可以做巫医。

对这句话表示赞同，告诉我们，做巫医需要有恒心，能长久坚持，而事实上不单是做巫医这样，做什么事都需要恒。不恒其德，或承之羞啊！子曰：不占而已。

明天早晨六点半，我们再来学习新的一章。

那这一章大家应该也是比较熟了，它是论语里的名句。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。那到底什么是和而不同？什么是同而不合呢？君子和小人到底差在哪里呢？

届时大家聚在一起学习和探讨。

山、医、命、卜、相统称玄学 五术 ，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破 蚩尤 妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将 九天玄女 所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《 金篆玉函 》。

黄帝 留下来的秘籍，在周朝被 姜太公 在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到 鬼谷子-- 王禅老祖 手中。他将秘术传给徒弟-- 苏秦 、 张仪 、孙膑、 庞涓 ，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝， 张良 于 黄石公 处得秘籍，旺汉四百年。《 金篆玉函 》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到 诸葛亮 手中，辅备夺得三分天下。 两晋 南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如 诸葛亮得到是 道术 ， 郭璞、 杨筠松 得到的是 堪舆术 （阴阳风水） 。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士 朱熹 。迨及明朝， 刘基 （字伯温）得到《金篆玉函》 ，助 朱元璋 创立大明江山，后全身而退。

《 金篆玉函 》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为： 山、医、命、卜、相，统称为玄学 五术 。

一、山

山 所包含的是 修心养性、锻炼身体的秘术 ，“山”也是 最深奥、最神秘 的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。“山”所包含 《 玄典 》、《养生》、《修密》三部分的修习 。

《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《 庄子 》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《 黄帝内经 》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 

《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 

《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。

也有秘术门派将“ 山 ”分为 仙、道、幻、灵、兵 五种方法，而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是 凡人修仙道的工夫 ，是求超脱的 形而上 之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

二、医

秘术“医”包括三部分：方剂、针灸、灵疗。

方剂 --使用药物，根据 表里、虚实、寒热 ，再应用古老的 周易八卦 来治疗各种疾病一种方法。

针灸 --以《 黄帝内经 》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用 铜针刺穴道 治疗疾病的方法。

灵疗 --以 催眠术、暗示法及集中精神意念 ，利用 《祝由十三科》 做药引来治疗疾病的方法。

因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就是中华民族智慧的结晶， 偏方 切不可小看。

重要的一人， 长桑 公子者 ，一曰 长桑君 ， 太微天帝君 之弟子也， 庄子 、 扁鹊 皆从师焉，扁鹊者， 勃海郡 郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊 非常人 也。出入十余年，乃呼扁鹊 私坐 ，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊。 长桑君之术 至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳。

三、命

秘术中“命”是以 时间、空间的磁场 来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：占星术、干支术。

占星术 --在占星术所包含的有 《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》 。

干支术 --以人出生时间， 年月日时以天干地支排列成命 ，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有： 《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《 孙膑 遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》…… 等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

四、卜

所有数术玄学以 卜术 最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的 诸葛亮 、唐朝的 李淳风 、宋朝的 邵康节 、明朝的 刘伯温 、清朝的 曾国藩 ……诸术以 卜派 最为源远流长，从古老的 周易 演化而来，如 《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《 奇门遁甲 》等 数术学。有的门派在卜的这一部分还包括 预言、克应占梦、测字解字、 签贴 、姓名学等方术 。

五、相

相的部分包括两种：人相、地相

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等 ，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相 --地相就是古时的 《堪舆术》 ，分为看门 井灶 的 阳宅相法 与看龙穴砂水向的 阴宅相法 ，一般称为 风水术 。其主要的流派有 《三元法》、《三合法》、《九星法》 等。

以上为玄学的基本构成，相传来自天书，窃以为以上诸法都是源自 周易 ，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把 易经称为“ 万法归宗 ”之宗 。

要说民间法术的话最有名的要数鲁班书、祝由术这两种民间法术

鲁班书比较神奇，里面有很多救人也能害个的法术，这个完全要看使用他的的

祝由术也是非常神奇的一种中医中治病救人的法术，他不是靠中医的常规手段治病救人，祝由术是通过画符和咒语治病救人，我说这两个一定会有人说我迷信，好吧，不解释，大家可以当故事看就行了

至于鲁班书和祝由术这两种法术网上可找到  

如果要下载祝由术和鲁班书 玄奇阁  中能找到这两本民间法术的书籍