中国古代建筑有哪些特色

栏目：古籍资讯发布：2023-10-24浏览：3收藏

中国古代建筑有哪些特色,第1张

　　研究中国古建筑文化,目的在于继承和保护我们要认真贯彻落实科学发展观,用科学地,发展地视角,去做好继承和保护工作在今天我国经济社会迅速发展的进程中,继承和保护好中国古建筑文化,重要的是发扬中国古建筑文化的精神,充分挖掘中国古建筑文化的精髓按照中央提出的建设资源节约型和环境友好型社会的要求,我觉得有四条需要我们认真挖掘和研究,并结合时代的要求发扬光大

　　因地制宜

　　中国古建筑依山伴水,就地取材,形式多样有依山建筑,有平川建筑山区多石木结构,平原多砖木结构,南方林区有干栏式建筑,东北地区有干打垒土房,黄土高原有窑洞建筑中国古建筑所以有如此丰富多样的形式和风格,形成了鲜明的地方特色和民族特色,重要的原因是因地制宜,各地不强求、不攀比,也因此形成了不同的地域建筑文化

　　以人为本

　　中国古建筑的结构形式、空间布置、城郭形式都是讲为人服务的北方老百姓住四合院,以院子为中心,每个房间的门都是朝向院子的,每天一家人的生活是以院子为中心展开的,大槐树下,莆萄滕下,弄儿漆上,家长里短,谈天说地,人与自然和谐相处南方居所是塘在院中,窗镜借景,居所布置与自然环境相形相映,小桥流水,淘米洗衣,一切方便人的生活,一切从人的生活出发封建社会宣扬封建礼仪,上下尊卑,有钱人家的房子是几进院落之后才是上房没钱人家是长者住正房,小辈住厢房紫禁城里,最高的居中的房子,一定是皇上住的和用的房子居中也好,最高的也好,还是在讲为人服务,只是那时候把人分成了三类九等建筑是围绕不同人的需要和为了人的不同需要展开的,以人为本是贯穿其中的

　　讲求秩序

　　中国古建筑文化中讲求秩序是一个特点北京古城建筑,中轴线是讲求秩序的突出表现从南面的永定门开始,经正阳门、天安门、紫禁城,到北面是安定门,一方面是皇权至上,一方面是皇恩浩荡,表现了最基本的社会政治秩序过去北京有灯市口、珠市口,菜市口；有缸瓦市、羊坊店、琉璃厂,这些市场是交易形成的也是社会经济的需要,表现了社会经济秩序历史上的北京有“东富西贵”之说,围绕中轴线,有钱人住东城的多,坐官的人住西城的多院子有大院也有小院,大院子分几进院落,有正房、厢房之分,表现了社会和人的生活秩序秩序是十分重要的,秩序是和谐的基础从某种意义上讲,建筑秩序使社会秩序得到明确和固化　　崇尚节简　　如果用一个词汇来形容古建筑质的特征,简朴这个词可以给中国古建筑,而豪华这个词可以给欧洲建筑中国古建筑是用土用砖做起来的,欧洲建筑是用石材用金属做起来的我们一栋房子即使是宫殿往往用几年十几年时间就做起来,欧洲往往用几十年,上百年的时间才能做起来卢俘宫改建用了300多年时间才建好建筑装饰,我们是在木头上刻,欧洲建筑是在石头上刻我们是水彩,欧洲是油画中国古建筑的基本单元是院落,所谓大户人家,不过是几个院落在平面上联系起来,加起来规模很大如果讲一栋建筑,我们是上千平米,欧洲是上万平米江南的园林,是把自然界中的山、水、林引入自家的庭院,在一个比较小的空间里,平填了许多自然情趣,给人的美感仍然是自然的、清新的、简朴的但是,你看看法国的凡尔塞宫,你看看印度的妲姬陵（受欧洲影响的建筑）,你很难用自然的,清新的、简朴的这些词汇去描述她,她给你的感觉是豪华的、厚重的、富贵的中国古建筑文化崇尚节简不仅对建筑,对社会生活也是一种导向

　　虽然天人合一”四字成语出现较晚,但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久在影响建筑发展的诸多因素中,天人合一的观念是根本性的天是一个历史范畴,起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏同,夏商以后,“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观“天人合一”就是西周以后,人们强调天与人的关系紧密相联,不可分割的一种观点

　　中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙, 《庄子齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的基本思想《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序”即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思《周易大传文言传》有云“夫天人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗为,后天而而奉天时”这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用,他们将作为统治人民的合法基础《周易》又有云“仰则观象于天,俯则观法于地”的原则这些思想一直影响着中国建筑的发展

　　《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”指明了人与自然的共同根源古代中国人讲究“天人合一”,就是说自然环境和人居环境可以互相交流,和谐共生这也反映在古代的建筑中比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的,紫禁城正对这紫薇星,建筑与环境得到融合和渗透中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上,它所展现的是“自然与精神的统一”,本文所探讨的“天人合一”建筑观,也正是基于这一基本涵义作为出发点　　“干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体,是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表它是以木结构为主的建筑体系,向来注重与自然的高度协同,尊重自然,体现“天人合一”的境界在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求在选材上,木材给人以含蓄、深沉的天然之美,它集轻巧、坚韧、易于加工为一身,恰恰与古代中国人相切合,因此成为中国古建筑的首选材料加之,建筑始终是为人服务的,古代中国地在物博资源丰富,因此,选择木材也有其必然性

　　中国古建筑在建筑类型上丰富多彩,主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等它们的种类和使用功能虽不相同,但始终流露着“天人合一”的思想这基于与自然高度协同的文化精神——热爱自然、尊重自然,建筑镶嵌在自然中,仿佛是自然的一个有机组成部分

　　中国古建筑注重与自然高度协同的观念,表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上,都力图体现天人合一的追求

　　城市的建设：

　　伍子胥设计建造吴都阖闾城,在《吴越春秋》中记载：“子胥乃使相土尝水,象天法地,造筑大城,周回四十七里陆八门,以象天八门；水八门,以法地八聪筑小城,周十里陵门三不开东面者,欲以绝越明也立阊门者,以象天门通阊阖风也立蛇门者,以象地户也”隋大兴城建造时,宇文恺不仅有斟酌地势,将太极宫置于乾位,且又以承天、朱雀等命名汉之长安城,“---------城南为南斗形,北为北斗形,至今人呼汉京城为斗城,是也”；　　明清北京城的建设就是按照天上的星相来建造的,紫禁城正对这紫薇星,建筑与环境得到融合和渗透　　村落的建设：　　村是聚落的一种形态,古人注重追求人和自然关系的和谐安徽歙县棠樾村为一个典型的例子棠樾选址,符合风水所谓“枕山、环水、面屏”的原则它以富亭山为屏,面临沃野,源自黄山的丰乐河由西而东穿流而过,周围树木茂盛棠樾族谱有诗云：“遥想棠阴清昼永“（《玉篇》“楚谓两树交阴之下曰樾”这正是这个村落名字的由来,又“此处山川之胜,原田之宽,足以立子孙百世之业”这正是陶渊明所描写的世外桃源棠樾人把自己置身于大自然当中,仿佛自己就是当中的一分子这种利用自然,尊重自然注重风水的做法,正是古人天人合一建筑观的体现

　　宫殿的建设：

　　在宫殿的当中,最为有名的便是故宫,故宫又称为紫禁城,紫禁城的“紫”是指紫微星垣我国古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座三垣指太微垣、紫微垣和天市垣紫微垣是中垣,又称紫微宫、紫宫它在北斗星的东北方“太平天子当中坐,清慎官员四海分”,古人认为那是天帝居住的地方封建帝王以天帝之子自居,他办理朝政与日常居住的地方也就成了天下的中心又因皇宫是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”,便有紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比尊严太微垣南有三颗星被人视为三座门,即端门、左掖门、右掖门；与此相应,紫禁城前面设立端门、午门,东西两侧设立左、右掖门午门和太和门之间,有金水河蜿蜒穿过,象征着天宫中的银河皇帝及皇后居住的乾清宫与坤宁宫,“乾”、“坤”二字就意味着天地的意思其东西两侧的日精门与月华门,则象征着日月争辉东西六宫及其他诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座

　　紫禁城的建设,把古代建筑　天人合一的思想表现得淋漓尽致

　　陵墓的建设：　　古代帝王陵墓中有采用天宫、天象、星宿图的情况,意在“天人合一”、“魂归北斗”的效果已发掘的河南洛阳与南阳的汉墓中都画有天象图,它们都显示着窥天通天、与天同构的目标明孝陵是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓1999年3月,考古人员发布一个惊世的发现：明孝陵布局呈“北斗星”图“勺头”为绕梅花山而环行的导引神道部分,“勺柄”为正北方向直线排列的陵寝建筑部分,“勺头”、“勺柄”上的“七星”依次为四方城、神道望柱、棂星门、金水桥、文武坊门、享殿、宝城

　　中国古建筑始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合体现“天人合一”追求自然,“礼法、宗法制度”注重等级制和规矩,看似矛盾,但反映在建筑上,两者并没有截然分开如“宫殿”、“陵墓”等建筑形制是礼制建筑,但它们在布局上追求的还是“天人合一”的理念,二者并不矛盾

　　总的说来,“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想,是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现

1大气

体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。大气，最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。

2生气

体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。中国传统建筑造型的艺术性是任何其它民族不能比拟的。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。

3富丽

体现在琉璃材料的使用。它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。其较高的成本，象征着财富和地位。

可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了中国建筑的传统。

4重山林风水

中国建筑的传统性还有第四个特点——重山林风水。

中国传统建筑不仅重自然的山林风水，也重人工的山林风水，让人工的与自然的谐调，院内的与院外的衔接，造成“天上人间”之境，使人产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感。

中国传统建筑的第四个特点，更加体现了“天人合一”的思想，这一思想恰恰与现代人“回归大自然”的欲望相吻合。可见，重山林风水的传统思想必将在现代建筑设计中得以发扬、发展，以创造优美的建筑环境，实现大自然的回归。

扩展资料

中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。

崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；

另一方面，山河壮丽，景象万千，中国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。

-中国传统建筑

华夏文明

古代中华民族创造的文化。华夏是中国和汉族的古称。“华”意为荣，“夏”意为中国之人，即中原之人。

新石器时期，在黄河中、下游地区，出现了仰韶文化和龙山文化。前者是以手制泥质红陶和夹砂红陶上具有彩绘和绳纹为特色，称为彩陶文化；后者以轮制黑陶为特色，称之为黑陶文化。一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。它们分别出现于公元前5000 ～前3000年与公元前2900 ～前2000年。传说中的黄帝、尧、舜是该阶段后期的代表人物，表示已转入父系氏族部落和部落联盟的初期国家阶段。传说人物来源不一，反映各氏族部落的融合过程。它代表华夏文化核心区的出现。

从公元前21世纪以后、相继出现了夏、商、西周几个王朝。它使黄河支流的汾、伊、洛、渭至河济之间及附近地区不同部落经过接近、交往、斗争、融合，形成华夏文化的核心区，并作为凝聚核向长江中、下游的大溪文化、河姆渡文化地区与北方的红山文化地区扩散并逐渐进行整合，最终纳入华夏文化。

公元前 221 年秦始皇兼并封建诸侯造成的长期纷争而留下的六国，统一了诸夏，开创了以后延续了2000 多年的封建王朝专制主义的中央集权。由于秦采取了车同轨、书同文、立郡县和确定度量衡的标准等政策，对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。

从秦把岭南收入版图以后，汉民多次大规模地向长江、珠江以及云贵地区移民，不仅带去了先进的生产技术，而且也带去了中原的华夏文化。当地的土著民族，由于与汉族混居，除西南的山区以外，大多接受中原文化，经过长期的融合过程，成为华夏文化的组成部分。

在北方，由于北面与西北都是干旱的草原与沙漠，当地居民以游牧为主。其南面的汉族则以农为业。由于人口压力、气候变化以及征战和防守的需要，汉人向北垦殖、北方少数民族南下牧马，往往产生边境地区的相互斗争与掠夺。但是，双方经济上的互补产生的往来却是基本的。由于游牧民族善骑射、机动性强，往往越长城，进入中原。在东晋、南北朝、五代以及宋代时，游牧民族大量进入边境与北方，并且建立一些不同地域的政权。元、清两代，蒙古与满族还建立全国性的政权。在这种民族与文化的大融合过程中，给华夏文化注入新的血液、赋予新的动力、形成新的整合。此外，与新疆、西藏地区，从汉、唐以后，由于民族迁移、政治与经济等原因，不仅彼此文化上有密切联系，而且使华夏文化有所扩大。

华夏文化的发展与扩大是在汉族与周边民族不断交流、融合和整合过程中得以实现的。它不仅成为中国范围内的主体文化，而且对周边国家如日本、朝鲜、越南等国文化有深远影响，其共同所在地域被称为儒家文化圈，而且还通过华人的海外移民而带到世界各地。它的造纸术、指南针、火药、印刷术四大发明，对世界文化发展起了重要作用。

尽管春秋战国时有诸子百家，后来有儒释道，但是从汉时董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”以后，儒家思想居于统治地位。它的以“仁”为中心，对个人要求“一日三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”；对周围的人，要“孝、悌、忠、信”；对个人、家庭、国家和社会，则要求“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国平天下”。这一套完整的思想和行为准则成为华夏文化核心，也是与世界上其他文化的重要差别。

汉语和文字亦是华夏文化的重要特征。汉语是世界上使用人数最多的语言。其中包括的方言有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。尽管彼此互通性较差，但文字的统一却弥补了此缺点，对华夏文化的统一作出了贡献。汉字的方块具有特殊的笔画，而且一字一义、一字一音节、加上声调不同、同音多字使其文学形式丰富多采，在书写上也成为一种艺术。

由于华夏文化包括的地域辽阔，各地环境差异较大，戏曲、饮食、建筑等都在具有共同特征基础上出现各种唱腔与乐器调合的地方戏，酸、甜、咸、辣、风味不同的菜系以及各具地方特色的民居。在节日上，春节是其文化区内的共同节日。

华夏文明史的六个起源性问题：第一是中国北方旱作农业的起源；第二是中国彩陶的起源；第三是中国传统建筑和宫殿建筑的起源；第四是中国绘画的起源；第五是中国文字的起源；第六是中国古城的起源。其中旱作农业、彩陶和文字的起源都可以追溯到七八千年前。

中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、桁、枋、椽、拱等，在宏观上都可看作线，这些线的交织组合就构成建筑。

中国传统建筑普遍具有可贵的本色美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。

为支托屋檐出桃而产生的斗拱；为承受转角屋顶巨大重量的角梁；为结构需要发展的屋角起翘；为满足透光要求的窗棂等等。

这些线的形式是来自于对构造连接的强调，或是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象。

扩展资料：

中国传统建筑文化的特点：　

建筑与文化关系密切，西方各种流派的建筑莫不与当时的文化背景有关，在建筑形式和内容上反映了当时的哲学、文学、艺术等文化思

潮，中国古代建筑也莫不如是，总体来说，有三个特点：

1、具有很强礼制规范的特点。中国古代建筑体现了礼制规范的特点，发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用，具有严格

的礼制要求和官方规范，尤以宫廷建筑、祭祀建筑和官式建筑体现的最重。