楼兰古城是汉、魏、西晋时期重要的古城遗址，位于新疆维吾尔自治区若羌县孔雀河下游罗布泊西部，处于西域的枢纽，在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。

楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，据《史记-大宛列传》记载：“楼兰、姑师，邑有城郭，临盐泽。”西汉王朝与匈奴激烈抗争，通达西、南亚只能取道阿尔金山、昆仑山北麓或天山南麓。

当时，我国内地的丝绸、茶叶，西域的马、葡萄、珠宝，最早都是通过楼兰进行交易的。位于西行孔道的楼兰很快发展成为“丝绸之路”上的新兴都市，在魏晋及前凉时期为西域长史治所。在遗址中发现的汉文文书上，用“楼兰”佉卢文称呼该城。

楼兰王国从公元前176年以前建国，范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北到哈密。到630年消亡，共有800多年的历史。

汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。

由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。

4世纪中叶以后，随着丝路交通的转移，楼兰逐渐衰落，后沉没在沙碛之中……

古城平面近正方形，城墙长期受东北向季风吹蚀，几乎全部为流沙所掩埋。楼兰古城四面城墙正中部有缺口，似为城门，其中西城墙缺口处有两个残土墩，相距4米，似为瓮城遗迹。城墙用红柳枝与黏土相间筑成，未经夯打。

城内有一条古河道，自西北流向东南，与孔雀河支流相通，将城址划分为西南区和东北区。西南区保存着成片建筑遗迹，木质柱梁及红柳墙清楚可见。

楼兰城内最高建筑物是位于城东部的一座佛塔。塔身是由土坯加木料垒砌而成的；塔基为方形，塔身圆柱形，土坯砌成。

塔南的土台上，有一组高大的木构建筑遗迹，发现有汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等。建筑遗迹呈四合式院落。最主要的一处建筑是位于古河道南的“三间房”，为城内最显目的标志之一。

“三间房”的院落坐北朝南，直接对着南城门。土坯砌墙，东西两厢房可见遗迹，墙用大木材作框架，红柳枝夹条，外涂草泥。

这三间房的墙壁是城中唯一使用土坯垒砌而成的，东西两端的房屋都是木结构，构筑的特点是取平整枋木置于地面。枋木两端凿榫立柱架梁，四周木梁，柱架纵横，总数不下百根。

此处曾发现西域长史府大批文书、残简和木尺、笔、漆器、陶器及早期粟特文和佉卢文文书，从这一组建筑物的位置和构造等情况分析，这里可能就是当年楼兰城统治者的衙门府所在地。

其西的一组庭院，可能是官宦宅邸，南边分布着矮小的民居。城中发现的各种文书、简牍，被称作罗布泊文书。

在城内还发现大量的厚陶缸片、石磨盘断片、残破的木桶和各种钱币、戒指、耳环和汉文木简残片等。这些物品，对研究楼兰古城历史，都是无价之宝。

古楼兰城内有一条东西走向、穿城而过的古渠道遗迹，可能就是古楼兰城居民直接取水的水源。

城内外都发现大量细石器、玉石斧、汉式弩机、各种铜镞、五铢钱、半两钱、货泉、陶器、玻璃器和金器、铜器、木器、纺织品、饰件及玛瑙珠，还有一枚贵霜王国钱币。

故城东北有两处两汉时期的墓地，其中9座墓葬为竖穴土坑，有单人、双人和多人葬3种。出土遗物除具有鲜明地方特色的弓箭、木器、手制陶器外，还有来自中原地区的铜镜、锦、绢、漆器。

罗布泊以东发现了一些外形特殊的古墓。围绕墓穴是一层套一层共七层由细而粗的圆木，圈外又有呈放射状四面展开的列木。整个外形像一个大太阳，不由得让人产生各种神秘的联想。

墓中死者有的衣着完整，是一些人属于“深目高鼻”的古欧洲人种，与现代北欧人很相似。他们的头骨可以分成两组，一组与南西伯利亚、阿尔泰地区青铜时代的安德洛诺沃文化相近；另一组与时代更古老的阿凡纳沃文化相近。也就是说，在同一地点，埋葬着两批体态不同的古欧洲人。

特别是墓中出土的一具中年女性干尸，经测定，表明是一具距今3800年的古尸。她体肤指甲均保存完好，有一张瘦削的脸庞，尖尖的鼻子、深凹的眼眶，褐色的头发披肩。

另外，她的上身裹着一块粗毛织的毯子，胸前的毯边用削尖的树枝别住，下身裹着一块羊皮，脚上穿一双翻毛皮制的鞋子，头上戴毡帽，帽上还插了两根雁翎，被世人称为“楼兰美女”。

在人类历史上，楼兰是个充满了神秘色彩的名字。它曾经有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。

1900年，瑞典探险家斯文赫定正在罗布泊西部探测，偶然发现了一座高大的佛塔和密集的废墟，那里有雕刻精美的木头半埋在沙中，还有古代的铜钱。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。

1901年，斯文赫定在遗址中掘取了大量汉文木简、文书，少量佉卢文书、古钱、精美木器等文物。推定该遗址就是汉文古籍中的“楼兰”城。

此后，美国、英国、日本等先后多次进入楼兰，进行盗掘。在20世纪初的考察过程中，大量楼兰文物被国外考察团带走。

20世纪50年代后，我国考察队在克服了重重困难以后到达了楼兰古城进行考察。1979年至1989年，新疆文物考古研究所先后7次组队进入罗布荒漠调查楼兰故城。1980年对故城及城郊汉墓进行了发掘。

在云南昆明市晋宁区发现的河泊所遗址，是被列入日前国家文物局“考古中国”重大项目发布会的新发现之一。考古过程中发现的大量封泥、简牍等文物，为汉益州郡的存在和细节提供了重要线索，是西汉时期中央政府对边疆云南行使治权的直接体现，为我国统一多民族国家的形成与发展增添了考古实证。

河泊所遗址发掘现状 

据当地考古部门介绍，河泊所遗址最早发现于上世纪50年代，当时推测属新石器时代。后经2008年滇池盆地调查，进一步明确其属于青铜时代，是滇文化的核心居住区之一。

该遗址实际上由相距不远的大大小小数十处遗址组成，统称为河泊所遗址群。

该地以北约700米处的石寨山滇文化墓群与遗址关联密切，2019年时曾出土一枚“滇国相印”封泥。同年10月，该遗址被公布为第八批全国重点文物保护单位。

进入2021年之后，在国家文物局支持下，云南省考古机构对遗址群的上西河村西南地点、上蒜第一小学北侧地点进行了考古发掘。

截止目前，已经陆续揭露出主体为两汉时期的文化堆积，发现了建筑遗址、灰坑、墓葬、水井等生活遗迹，以及封泥、简牍、金属器具、骨器玉石等各类文物合计2000多件。

最具价值的封泥简牍等文物

专家认为在这些发现当中价值最高的，是携带着文字信息的封泥、简牍类文物，以及能够佐证当时人们生活状态的建筑基址、道路水井等遗迹。

目前该遗址发现的封泥已经超过500枚，既有官印，也有私印。其中官印包括“益州太守章”，以及益州郡下辖24个县中18个县的长官封泥，例如“建伶令印”、“同劳丞印”等；私印封泥上的人名则有宋虞、王福、君冯等，由于多为公私印同时发现，这些人名很有可能是官员的姓名。

为什么此地会发现如此大量而集中的封泥实物？专家推测，出土地点极可能是当时文书资料的销毁场所。

而出土的上千片简牍残片中，字迹明显的有超过两百片，目前仅清理出一部分，已经辨认出“滇池以亭行”、“建伶县”、“始元四年”等文字。这些简牍的用途有可能是官方文书。

考古发现的重大意义

河泊所遗址的一系列考古发现，首先证实了古代史籍中“古滇”的存在。

云南自古就是多民族聚居地，而古滇国则是从战国时就存在的古国名之一，在当时归属于“西南夷”。汉武帝时代，滇王向汉王朝投降，随后在该地设置了益州郡，又“赐滇王王印，复长其民”。

大量封泥、简牍的发现提供了文字证据，印证了古籍中关于古滇国与益州郡的记载，也是汉代中央政府在云南行使治权的体现，是统一多民族国家形成与发展的重要实证之一，因此被认为具有重大考古意义。

红崖天书，这个名字在古籍中曾经被提及过无数次。它是一本神秘的书籍，据说拥有千年的历史传承，蕴含着无尽的智慧和力量。然而，关于红崖天书的具体内容和所在地却一直是个谜。人们对于它的追寻，一直没有停止过。

红崖天书的传说自古以来就广为流传。相传，它是由一位古老的仙人所创造，用来记录他的修炼心得和天地之道。这本书被认为是一部极为珍贵的修炼秘籍，只有得到它的人才能够获得无比强大的力量。然而，红崖天书的具体内容却从未有人真正得知。

对于寻找红崖天书的人来说，首先要做的就是找到它的所在地。根据古籍记载，红崖天书被藏在了一个神秘的地方，只有经过一系列的考验和试炼，才能够获得它的真正力量。下面，我们就来一起探索一下寻找红崖天书的操作步骤。

第一步：寻找线索

要找到红崖天书，首先需要寻找一些关于它的线索。可以通过查阅古籍、寻访古老的智者或者探索一些传说中的神秘地点来获取线索。这些线索可能是一些谜题、图案或者密码，需要通过解谜来得到下一个线索。

第二步：解密谜题

在寻找线索的过程中，很有可能会遇到一些谜题。解密这些谜题是找到红崖天书的关键。这些谜题可能是一些文字、符号或者图案的组合，需要我们用智慧和耐心去解开。解密谜题的过程可能会非常困难，但只要坚持下去，相信一定能够找到答案。

第三步：通过试炼

当我们解开了所有的谜题，找到了红崖天书的所在地后，接下来就要面对一系列的试炼。这些试炼可能是一些陷阱、迷宫或者守卫，需要我们克服各种困难才能够继续前进。在试炼中，我们需要保持冷静和勇气，相信自己的能力，才能够顺利通过。

第四步：获得红崖天书

当我们成功通过了所有的试炼，最终来到了红崖天书的所在地，就可以获得它了。红崖天书可能是一本古老的书籍，也可能是一块石碑或者一件神器。无论形式如何，它都蕴含着无尽的智慧和力量，只有通过修炼和领悟，才能够发挥出它的真正威力。

红崖天书的传承已经延续了千年，它一直被认为是修炼者们追求的目标。虽然寻找红崖天书的过程困难重重，但只要我们坚持不懈，相信总有一天会找到它。红崖天书的力量将会帮助我们成为更强大的人，开启一段全新的修炼之路。

红崖天书，这个神秘的千年传承，它的存在一直是一个谜。但正是因为这个谜，才让我们充满了探索的欲望和冒险的勇气。让我们一起踏上寻找红崖天书的旅程，探索古老的智慧和力量的奥秘吧！

上古奇书，《山海经》的秘密！

内容导读

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，具有较高的参考价值。

《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！

“五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与 “浊”， “浊”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力。

一、地球的五脏

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。

恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故被称为“五藏山经”。

普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。

南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

二、麻烦的黄河源与昆仑山

一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来。可是，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂，根本无法对上号。恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵。于是，很大一部分人，都把《山海经》斥之为荒诞之作，到了大明朝的时候，就沦落为儿童读物了。可儿童是无法读懂那里边诘奥难懂的文字的，所以，这些文字就仅仅成了看图说话的陪衬。

到了大清朝，由于自身文化素质的低下，出于对知识分子的本能自卑心态，粗野心虚的统治阶层过分地夸大文字的功效，兴起了文字狱。所以，知识分子过分充沛的精力虽然无法在社会管理中发泄，却正好有了整理国故的闲心。训诂考据之学大盛，古老的华夏文化得以完整地绵延。《山海经》的命运也在这时得到了重生的机会。

一些认真的人们相信，这本古书绝不是古代的“三字经”（用于儿童启蒙的简单读物），认为只要努力，一定能考证出与古书实际对应的山水来。但和汉、晋朝的前辈一样，他们依然钻到《淮南子》、《河图》、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里寻求解答。于是，也依然落得和前辈一样的下场——云里雾里、稀里糊涂。

其中，有一条非常令人恼火的“河水”，就是中国人的母亲河——“黄河”。“西山经”“昆仑之丘”条目明明说“河水出焉”，并“南流东注于无达”，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又出现“河水冒以西流”的句子，简直是拿考据学家的神经开玩笑。

这条让无数考据学家头痛的“黄河”，还造成了中国地理学史上的一场混乱，那就是“黄河”的源头——“昆仑之丘”的无法认定。

由于“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，那是一个神仙的境地，所以从汉武帝时，就开始了对“昆仑之丘”的确认，随着不同朝代对黄河源头探索的不断深入，“昆仑之丘”也随着改变了许多位置，于是就有了汉武帝时位于新藏边界的“昆仑山”。

元朝忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山”。清朝高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语，“阿勒坦”为黄金，“噶达素”为北极星，“齐老”为石）。后人为了统一昆仑山的概念，遂把从新藏边界汉武帝时的昆仑山直到青海东南清朝时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉”。

“昆仑之丘”最大的一个地理特点，就是非常高，方圆也特别大，并且有白、赤、青、黑四条不同颜色的河流从这里发源。可是，无论从上述哪一个“昆仑山”作为立足点来考证“五藏山经”，都无法找到对应良好的山水体系。

那黄河怎么回事？昆仑山又到底在哪里？

三、依经画图，按“河”索“山”

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。

恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故被称为“五藏山经”。

普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。

南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

四、破解黄河源与昆仑山

《西山经》中的《西次三经》是研究者困惑最多，故而也是争议最多的部分。这不单是因为《西山经》所包含的地域最广、内容最多，也不只是因为它记载着共工所触之不周山、后稷所潜之大泽、黄河之源头、帝之下都之昆仑山、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘、大禹所导之积石山等一系列衍生中华文化的根源重地。更主要的是，它对黄河的描述太出乎常人的意料、它所描述的环境也很难在我们所处的地理环境中找到对应，而又正因为此才导致了地理学和神话学历史上的“昆仑山千古悬案”。也正因为此，一部《山海经》才被无能解决问题的“文学大儒皆读学以为奇”（引刘秀语），并被这些所谓的正统权威斥之为“荒诞之作”，并进而沦落为儿童读物。

所以，解决了《西次三经》，也就解决了《五藏山经》的困惑。解决了《五藏山经》的困惑，我们才有可能去发掘出《山海经》其他部分的真相。

《西次三经》中特点最鲜明且最为显眼的，当然就是神话中的核心昆仑山了。昆仑山最大的特点就是有四条河流从这里发源，分别是“南流东注于无达”（即北次三经中最末端的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水”的“赤水”，“西南流注于丑涂之水”的“黑水”，以及“西流注于大杅”的“黑水”。我们已经知道，“五藏山经”里的“河水”就是我们今天的黄河，这一点，我们已经在前面的北山经准确地应证过了，所以无须再有任何怀疑。

然而正如我们在前面所指出的一样，上溯黄河的源头，却根本找不到有发源出四条大河流的山。这就需要留意《山海经》作者的叙述习惯了，他在说到泾河源头时，分别有两次“泾水出焉”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭。”另一次是西次二经里：“曰高山，……，泾水出焉，而东流注于渭。”可见，他并没有区分干流和支流的源头，只要是源头，都可以说是“某某水出焉”，这就解放了我们禁锢了几千年的脑袋，我们就可以到黄河的支流里去找了。

通过排查，我们不难发现，黄河支流中的源头山脉同时发源有四条不同流向的河流的，只有湟水支流大通河的源头。大通河实际上就是黄河上游最大的支流，按照《山海经》作者的习惯，称它为“河水”，是情理之中的。

大通河的源头为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角，发源出黄河支流大通河；西南角，发源出流往青海湖的布哈河和向西流出消失在沙漠中的疏勒河；西北角，则发源出先东南流向，然后几乎一百八十度大拐弯向西，最后弯弯曲曲往北流注于沙漠中的内流湖。可是，大通河和黑河的流向却似乎与山经所说的并不完全一致。其实，山经说河水“南流东注于无达”，是指黄河中下游的流向来说的，这一点并不难于理解。同样的道理，黑河东南流向的河段都还在山上，在山下即来个大拐弯，此后和山经所说的一样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段，已经不叫做黑河，而称为“弱水”，因而也是说得过去的。

至于“积石之山”，则在天山山脉东部余脉之中，冒出的“河水”，实际上就是塔里木河。

五、曾经沧海为桑田，黄河瀑布水倒流

到现在为止，《西次三经》里关于黄河源头和昆仑山的描述，基本上都在今天的地图上找到了对应的地理位置。然而，我们却留下了个问题，就是西海到底是什么？

它所说的海，当初肯定是海。

根据笔者的考证，中次九经的岷山在四川西北部的阿坝州，西山经首经为秦岭山脉北坡，騩山则在甘肃的陇西地区，崦嵫山为渭水源头之西的临洮地区。由这些地点我们基本可以推断，这个“西海”的位置在甘肃省西边的青海省。如此一来，问题就明了了，因为，青海省地处青藏高原，青藏高原就是从海底隆升起来的。青海有一座叫宗务隆的海虾化石山，那些海虾好比是活生生的成堆地露于地表。扎素湖南三百公里，有一个叫“贝壳梁”的，长达好几公里，全是贝壳和沙砾堆积成的山，说明这一带原来属于大海。

这个时候，我们才明白，为什么老祖宗要把那么高的青藏高原西北部分称之为“青海”，原来它本来就曾经是海。

既然青海省原来是海，当然也就解决了“湟水”由东流变成西流的问题。原来，当初的地理形势是西边更低而东边更高，水往低处流，当然不可能向东流注于黄河了。实际上不但湟水不能流注于黄河，就是今天刘家峡水库以上的黄河上游，在青海还是一片海洋时，它的地理位置也不可能比以下地段的海拔高，也一样不可能流到黄河成为黄河的上游。因此，在那个年代，只有大通河才是唯一的一条黄河的发源地。《山海经》中说黄河发源于昆仑山即今天的托来山，那可是准确而又准确至极的。

所以说，《五藏山经》的作者完全是记实的。

只是沧海桑田，河水倒流，如果没有今天的科学学说和卫星之类的先进工具，后世的人们又如何知道这一层？这也就难怪从汉武帝到王红旗先生都无法找到真正的昆仑山了。

在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当，如何获得幸福、成功、圆满的人生？道法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。关注如清闻道，从这里开始遇见你的信仰！

夕照

寂静

古意

苍凉

黑水国遗址又称黑水国城堡，俗称黑水国或老甘州，民间亦称甘州老城，是“丝绸之路”上的驿站，距今有4000多年的 历史 ，是集汉唐古城、史前遗址、古寺院遗址、古屯庄、古墓葬为一体的庞大的甘州“ 历史 古籍”，也是集古代人文、风光、沙丘、湖泊、芦荡、湿地为一体的河西“特色画册”。站在这里，仿佛站在了 历史 的高空，目光似乎可以看到月氏聚牧、汉匈争战、建县觻得、茶马交易、兵防屯驻、沙毁古城的漫漫岁月……

A 废墟之美

金张掖！“一湖山光，半城塔影，苇溪连片，古刹遍地”，以钟鼓楼为中心，向东南西北四个方向来一次文化之旅，会是多么精彩，大佛寺、西来寺、万寿木塔、明粮仓、高总兵府……哪一处不需要流连整日，才能体会它悠久的 历史 文化气息？但我们的目光早被牵引到了城市的边缘地带。

甘州城区西北125公里处的明永乡，有黑水国遗址。古城分为南、北两城，两城对峙，相距约3公里，312国道从两城间穿过。北城始筑于匈奴占河西之时，汉沿用并为张掖郡，唐代、元代和明代，均在北城置驿站；南城修建年代要晚得多，始筑于唐代，宋、元、明沿用。

对于黑水国遗址，于右任先生曾写过一首诗：“沙草迷离黑水边，何王建国史无传。中原灶具长人骨，大吉铭文草隶砖。”这首诗勾起了人们的好奇：在沙草迷离的戈壁边缘，怎样的河水会被称为黑水？又是怎样的一座古城被人叫做黑水国？

先去南城，残垣、断墙、枯树、野雀。远远地，一座数十米高的土墩首先出现在视野里，正东方是南城的入口，两座高大的土墩城门形成天然的豁口，在城外，看上去就是寻常的两座土墩而已，殊不知绕过土墩的豁口竟有一座城池藏在中间。

顺着城墙旁的流沙堆爬上城墙，在城内的核心区域，街衢巷道、建筑布局依稀可见，建筑遗址密集。杂草砾石间，散存有大量汉到魏晋时期的砖块、瓦片、陶片，让人领略到废墟之美的魅力。

B 黑河脉搏

沿着土阶登上角墩，便是南城的最高处。俯瞰整个南城，我们发现这座古城的城墙保留得十分完整，可以清晰地看见整个城廓。

出了南城，向东不远处便是黑水国遗址的北城。北城为汉城，被漫长的岁月侵蚀得更加衰败。

夕阳西下，它更像是一条即将隐匿身形的赤龙。和南城不同的是，北城城内长满了高大笔直的杨树，树叶在风中“簌簌”作响，仿佛黑河脉搏的流动。

顺着茂密的杨树林，走到了北城的深处，看似就要走到边缘了，一个不大的缺口出现在城墙的中间。穿过缺口，一片看不到边的芦苇荡出现在眼前。

有水的地方才会有芦苇，眼前这一片长满芦苇的地域，便是与黑水国息息相关、已经干涸的月牙湖。

月牙湖因形似月牙而得名，昔日的黑水国北城就是依靠着这面湖水繁衍、兴盛着。

黑水国古城依黑河而建，它建立在黑河西侧的冲积扇台地上。这处台地为 历史 上黑河冲击淤积而成，黄土层厚度达7米以上，这使得黑水国城址既有可以饮用的水源，又不会受到洪水的攻击。那么，黑水国古城何以被后人升格为“黑水国”呢？

C 惨烈战事

当地朋友讲起了一个民间传说：在很久以前，黑水国一带是一望无际的沼泽湖泊，随着岁月的流逝，湖泊逐渐干涸成为水草丰盛的平川，后来有个叫“月氏”的民族迁徙到这里，驻守并屯田修城，建都立国，因傍依黑水，故得名黑水国；还有一种说法，黑水国因“黑匈”而得名，传说黑水国是匈奴人修建的城市，强大的匈奴部落曾在此放牧生活并建立国家，因为匈奴人皮肤长得黑，外族人将他们称作“黑匈”，“黑水国”也因此得名。

这里还掩藏着一段惨烈的战事，霍去病打击匈奴的战役就发生在此处。

当时霍去病采用长途奔袭的战略，以狂飙之气势，迅雷不及掩耳的神速，突袭敌人心脏，显神威而震慑敌方，在觻得城抓获了匈奴浑邪王的儿子、相国、都尉等要员，斩敌首8000余，给嚣张一时的匈奴以沉重打击。居延出土的汉简中也多次出现觻得城的名字，由此专家判断，黑水国遗址所在地为汉觻得县，张掖郡治所。

纵观那段 历史 ，农耕文化和游牧文化在黑水河遗址互相撞击、晕染，像夕阳下的黑水河一样生出美丽的绮纹。不同民族的人们在这里你来我往，分化聚合，涵融混杂。

D 惊世秘密

无论是匈奴时期的觻得城，还是汉王朝的张掖郡，这里都曾是商贾如梭、使节云集、人喧马闹的地方。西汉的张掖郡下辖有十县，可见它的繁荣与辉煌。

有了人类的活动，有了建筑，就会伴随有墓葬，在黑水国区域内分布有南北3公里、东西5公里的密集古墓葬群，同时，在黑水国区域外，沿古代千金渠分布的大面积古墓葬群也令人称奇。由于汉代建筑和大量古墓葬的存在，这里汉代砖瓦的数量和种类最为庞杂，仅砖室墓一类，估计就有砖块1200万块，它们被工匠就地取材，砌筑了黑水国南城城墙墙体，长度达490米，所以说黑水国南城修建在魏晋古墓葬群之上。

黑水国留给世人的不仅仅是城池的盛衰。其南城和北城仅仅是黑水国遗址的冰山一角，黑水国的史前文化遗址的考古价值远远高于南、北两城。

史前文化遗址正处在两城的中间区域。隐藏在地层之下的冶炼遗迹，印证了在公元前2000年左右，新疆到甘肃的河西走廊，一定存在着沟通西亚、中亚、东亚的一条青铜之路，它传播的不仅仅是青铜技术和青铜器，还包括众多的物资和观念，如牛、马、羊及相关技术……

如果黑水国史前文化遗址再次发掘，它的范围应该还会扩大、延伸，在这片土层之下，还隐藏着多少惊世的秘密？