1．疔疮先出血，内毒以寒泻。

2．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。

3．肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。

4．通则不痛，痛则不通。

5．痢无补法。

6．通阳不在温，而在利小便。

7．养阴不在血，而在津与汗。

8．疹是太阴风热，癍是阳明火毒。

9．温邪上受，首先犯肺，逆传心包。

10．巅顶之上，唯风可到。

11．温病凭脉，伤寒凭症。

12．其在皮者，汗而发之。

13．初病在经，久病在络。

14．不懂何经何络，开口动手便错。

15．金水相生，子盗母气。

16．邪之所凑，其气必虚。

17．亢则害，承乃制。

18．暴聋属实，久聋属虚。

19．欲求南风，先开北窗。

20．肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。

21．上焦如羽，非轻不举。

22．无水舟停，增水行舟。

23．风为百病之长，头为诸阳之会。

24．阳虚则外寒，阴盛则内寒。

25．人身不过表里，气血不过虚实。

26．通邪三法汗、吐、下。

27．寒*于内，治宜甘热。

28．热*于内，治宜咸寒。

29．面肿为风，脚肿为水。

30．导龙入海，引火归渊（源）。

31．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

32．月满勿补，月亏勿泻。

33．肝胆之症，以下为主。

34．清肝必须降火，清心必须豁痰。

35．病不辨则无以治，治不辨则无以痊。

36．去邪而不犯无过之地。

37．克敌者存乎将，去邪者赖乎正。

38．见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

39．法不过仲景，理不过内经。

40．培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。

41．外入之寒，温必兼散；内生之寒，温必兼补。

42．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

43．宁舍其穴，不舍其经。

44．渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

45．所为邪者，从亏而见。

《黄帝内经》是我们学中医人士的奠基石，要学会如何辨证论治，需要先掌握黄帝内经的精髓。

但随着网络微课的普及，《黄帝内经》早已不再是医学人士的挚爱，书中对于中医认识健康，中医养生保健的方法，古人有独道的见解和探讨。这些令人看去晦涩难懂的文言文，在任应秋老先生的笔下，变得通俗易懂，栩栩如生。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

此本书主要是根据1978年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理成书。录音整理包括全文讲课、分段提要讲解，提问答疑。

上古，诸历史学家认为是上自“洪荒”下讫“三代”这个时期，依据现代史学的观点，是指人类原始社会这一漫长的阶段，也就是夏、商、周时期，即“上古结绳而治”，“上古穴居野处”的时代。天真，即指人体先天禀赋的真精。“上古”，“天真”谓生命之来源于真精。真精是指肾中之真精。

全篇分为四节。主要倡导卫生之道，养生之道，保全天真（肾中真精），发挥肾气功能，延长寿命。

本节文章提要：旨在说明人类生命之长短取决于对养生的讲求程度，人类不可能无条件地获得长寿。

原文解释

《内经》采用“问答”的体裁，托言“黄帝”作为提问者，所以每篇有“黄帝问曰”，“岐伯”是回答问题者。

黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。意在说明黄帝与其他人的不同之处，天赋异常，有丰富的学识和见解，才会提出各类令人引发思考的问题，有参考价值。

春秋指年龄，将是还是的意思。失之指人在起居、卫生方面有所失。

远古时人类的寿命很高，现在的人却少有长寿的人，是时世变化，亦或是不讲究卫生的原因

开篇点题寿命与养生的关系。

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；

这句意在说明古时长寿者的养生之道。

上古之人，其知道者。”道“是卫生之道。何为道呢？

如今，随着人们对于中医养生的饮食与其他锻炼方法的了解和重视。四季不同的饮食养护身体，是需要更多人互相提倡和关心的关键所在。

一年有春夏秋冬四季，春夏养阳，秋冬养阴，春夏天气温暖炎热，秋冬天气凉燥寒冷。我们平时所说的“三伏贴"敷贴治疗支气管疾病，冬季膏方和羊肉汤等顾护阳气，避免寒气加重疾病的进展。这些都源于”法于阴阳“。

比如冬天寒冷，多穿保暖的衣服，抵御寒气与病毒的侵袭。夏天天热，穿凉爽的衣服，避免中暑。这都是“术数”的范畴。还有我们熟知的“导引”，“八段锦”，“太极拳”也是“术数的一种涵义。

这句话是具体的养生之道。从饮食的节制，起居的规律、不要过度劳累。中医说动则气生，不动则气滞、气陷。适量的运动能帮助自身的气正常运化畅通，五脏心肝脾肺肾发挥功能。如果过度运动反而会引起耗气伤精，体虚无力抵御病毒的侵入。

形——人的肉体；神——人的活力、能量。健康的表现，是“形”与“神”共同发挥作用，达到完满状态——尽天年，度百岁。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

看字面意思理解，过度的饮酒、没有节制的生活和劳动，醉酒后行房事或是过度，都是违背养生之道。

从现代观点举例来说。比如喜欢酗酒的人，往往容易得酒精性肝炎，发展成肝硬化、肝癌。拼命锻炼身体，超过机体自身的符合，往往会引起骨质疏松、膝关节积液、韧带拉伤等反向效果。过度关注性方面的技巧和享受，偏离日常生活规律，过早的发生早泄、腰酸膝软、少白头等肾虚症状。

欲竭其精，耗散其真。“精、真”都是指肾中真精。

因为违背养生之道，不知道平衡机体状态，务快其心，嗜好坏的卫生习惯，没有规律生活，都会耗损肾中真精。

回应古时之人度百岁的原因。

本文意在说明养生之道与寿命延长的关系。

拿古今时的人，不同的生活之道，作为对比，引出主题。

联系现代的我们，常常会把疾病的产生，归于食物、工作压力、环境等质量问题。这可能是部分原因，但直接因素是逃避工作压力、家庭关系、经济压力下，把美食、游戏、金钱、房事作为诱惑其心，释放压力的主要手段。

欲知更多养生之道，请关注下期的读书笔记。

《脾胃论》解读

主讲人：湖南中医药大学谢雪娇老师

小孩因为医生发汗过度，或者大量使用抗生素而伤及孩子之阳气包括表阳和脾胃之阳。表阳虚的孩子经常容易出汗，稍微活动就大汗淋漓，睡一晚有时需要换几身衣服，而且很容易感冒扁桃体也经常性肿大，有的人索性拿掉扁桃体。（这是现代人经常犯的错误，不去寻找根源而只是头痛医头，南辕北辙离真相越来越远，岂不悲乎！）此皆是医之过也，李东垣在《脾胃论》中也感叹“粗工不解读，妄意使用，本以活人，反以害人”。记得彭坚老师在谈到他临床经验时也提到“抗生素儿童”讲的也是这个道理。

谢老师还提到切不可见咳止咳，对于咳嗽应该辨证论治，有的咳嗽是因为表阳不固或者因为误治伤及表阳，如果不先固护表阳，却服用一些治疗咳嗽的中药（不少治疗咳嗽的中药如百部，都有发汗解表的功能），这样只会虚者越虚，咳嗽成为迁延日久的慢性病。只有表固则阳自密，咳嗽自然能逐渐好转。

春天万物复苏，生发之气日益增长，人体之阳气会被春生之气扰动，容易走向两个极端。阳气壮盛之人脾气更暴躁，可用柴胡疏肝解郁，这里用柴胡非用其升阳之功也；而阳虚之人则更加容易犯抑郁症所谓“但欲寐”，可用升阳三宝——葛根、柴胡、升麻治之。夏天暑气炎上，无病都三分虚，更需要注意固护阳气。

在用柴胡疏肝解郁时，要注意不可一味疏散，还需要用芍药收敛，一收一放阴阳平衡。这也是名方“逍遥散”之妙也

小柴胡汤使用“人参”，主要是用人参助少阳胆气以胜寒邪，所谓寒热往来正是“正邪交争”之像也，扶正祛邪乃正法也。