古代门口镇宅为什么放石狮子，而不是石老虎

栏目：古籍资讯发布：2023-10-25浏览：2收藏

古代门口镇宅为什么放石狮子，而不是石老虎,第1张

晋代干宝的《搜神记》记载：「 ”扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之；故虎名大虫。”老虎作为中国本土的动物，早在晋代就有人进行了圈养。而狮子是非洲才有的动物，可是古代人却在门口放石狮，而不是放石虎。同时猫科动物，待遇却如此的不一样，这其中的历史渊源十分有趣。上图_ 家宅门前的石狮子上图_ 家宅门前的石狮子狮子与佛教在古代历史上，狮子最早是以贡物的身份进入中国。东汉历史学家班固编撰的《汉书西域传》中记载，西域诸国献给大汉的贡品之中，除了汗血宝马、巨象、大雀及各类珍宝之外，还有狮子。另外我国最早的一部解释词义的古籍《尔雅》中记载，汉顺帝时期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和狮子为贡品献于大汉。作为外来物的狮子，早期在民众的心中基本没有地位，狮子离镇宅神兽的目标还差得很远。在唐代之前，舞狮这项传统民俗活动渐渐流行了起来。南北朝时期，人们在过节日的时候，都能在大街小巷看见舞狮的身影。狮子以娱乐杂玩的身份步入百姓的生活，这种局面在唐代慢慢发生了改变。上图_ 唐代孔雀石雕狮子摆件武则天执政时期，她把唐太宗定的「 ”道先佛后”改为「 ”僧道并重”。另一方面，武则天下达明令：「 ”自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”缁服就是和尚的衣服，黄冠就是道士的服装。武则天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，还通过种种措施，加强佛教对社会的影响。武则天曾率领百官礼拜神秀大师，并封其为国师。同时她还请法藏、慧安、仁俭等佛教高僧入宫参禅，待以师礼。武则天还将许多僧人封为县官，并赐紫袈裟，极大地提高了佛教在民间的影响力。佛教在武则天执政时期兴盛了起来，又经过唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等时期的发展，佛教思想彻底走入了千家万户之中。佛学教义中的一些故事，对百姓的生活产生了直接的影响。《佛说太子瑞应本起经》中记载：「 ”佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧。”狮子在此是佛的守护者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《传灯录》记载：「 ”释迦生时一手指天，一手指地作狮子吼：天上地下，唯我独尊。”这是关于狮子吼的最早记载，可能河东狮吼的故事就从中取材。释迦佛祖的狮子吼，更加表明了狮子在佛教中的崇高地位。上图_ 唐代精美石狮子上图_ 唐代精美石狮子唐代的佛教信徒们因此将狮子的守护者形象寄托于石狮之上，达到镇宅辟邪的目的。由于唐代佛教信徒众多，石狮因此在南北各地广为流行，间接地带动了原本不信佛教的百姓也加入了门前放石狮的行列之中。狮子就这样逐渐成为了大众心中统一的镇宅神兽，寄托着千家万户祈求平安的心。唐代的石狮大多都是走狮，意思就是站立的狮子。它们目视前方、四肢欲动、威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆。宋代的时候，基本就是坐狮，并成为了石狮的固定形象。当时流行将狮子与绣球、铃铛进行配合，增添了纳祥的意味。另外还有许多母狮与小狮玩闹的雕塑形象，这寄托着人们共享天伦之乐的愿望。宋代的坐狮形象影响了之后的历朝历代，它们都以宋代石狮为标准进行雕塑。那么老虎为何不能代替石狮成为镇宅神兽呢？毕竟石狮在唐宋才发展起来。上图_ 宋代汉白玉石狮老虎的印象老虎作为我国的本土动物，一直以来深受人们的喜爱。民间经常将虎画挂在室内，起到一个驱邪的作用。小孩的帽子等衣物，剪纸的构图上也都有老虎的身影。人名地名也都喜欢以虎为名如老虎滩、虎跑泉等等，蜀汉的五虎上将等等。可是人们除了对老虎的崇拜和喜爱之外，还有畏惧之心。《搜神记》等文学作品就记载了老虎吃人的事件，另外古代确实也经常发生虎患。史料记载，四川四面环山，山林众多，有一段时间，老虎接连吃了两百多人。因为老虎吃人，所以民间才没有将老虎做成石雕放在宅门前。中国风水上讲狮子是阴物，老虎是阳物。一般来说阴物是不能放在室内，但是放门口却有驱鬼辟邪的作用。而老虎作为阳物，恰恰与狮子相反，「 ”虎踞龙蟠”、「 ”虎踞中堂”这些词也间接说明老虎只能放在室内，决不能放在门口。上图_ 古代的石老虎除了老虎吃人和风水两个原因决定老虎不能被做成石雕放在宅门前之外，还有一个原因是因为老虎的习性。老虎作为万兽之王，不容易被人们驯服，但是狮子就更容易驯服。人们当然更喜欢容易驯服的狮子了，作为镇宅神兽当然听话是第一点。因为上述的原因，老虎并不能像狮子一般守护千家万户的大门。但是老虎作为中华文明的象征之一，一定会永远活在世人的心中。文：钟一参考文献：《中国石狮子象征》《资治通鉴唐纪》《中国民俗》文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

1 关于狮子的诗句

以下两首词词牌名都为雪狮儿。但与狮子无关。我想古代人集中在平原地区，见不到非洲的狮子吧，现在貌似也只有在动物园能见到吧。（有一点，我不清楚，为什么有舞狮子）古诗中的意象有老虎，熊之类，但狮子我确实没见过古代人爱打猎，也没见过打狮子的啊。武林春早，

乘兴试问，

孤山枝南枝北。

见说椒红，

初破芳苞犹绿。

罗浮梦熟。

记曾有、幽禽同宿。

依稀似、缟衣楚楚，

佳人空谷。

娇小春意未足。

甚娇羞，

怕入玉堂金屋。

误学宫妆，

粉额蜂黄轻扑。

江空岁晚，

最难是、旧交松竹。

忒幽独。

笛倚画楼西曲。

断云低晚，

轻烟带暝，

风惊罗幕。

数点梅花，

香倚雪窗摇落。

红炉对谑。

正酒面、琼酥初削。

云屏暖，

不知门外，

月寒风恶。

迤逦慵云半掠。

笑盈盈、闲弄宝筝弦索。

暖极生春，

已向横波先觉。

花娇柳弱。

渐倚醉、要人搂著。

低告讠乇。

早把被香熏却。

2 描写“狮子”的诗句有哪些

1、《南歌子·解舞清平乐》

年代：宋作者：仲殊

解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤。打就金毛狮子、也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟。不向春风一笑、待何时。

2、《蓦山溪·瑶田银海》

年代：宋作者：向子諲

瑶田银海。浩色难为对。琪树照人间，晓然是、华严境界。万年松径，一带旧峰峦，深掩覆，密遮藏，三昧光无碍。

金毛狮子，打就休惊怪。片片上红炉，且不可、将情作解。有无不道，泯绝去来今，明即暗，暗还明，只个长不昧。

3、《贺新郎·俯仰天粘水》

年代：宋作者：葛长庚

俯仰天粘水。尽□□、山河大地，光涵表里。一夜春风搜万象，檐外雨声不已。到晓来、六花靡靡。瑶树琪林寒彻骨，知谁家、娇女慵梳洗。且捏个，小狮子。琼楼架就东皇喜。□□使、玉龙战罢，柳绵飞起。千古佳人诗句在，一任如盐似米。君试看、岩头溪底。刹刹尘尘银世界，记当年、曾赴瑶池会。玉清境，还如此。

4、《渔歌/渔父》

年代：作者：李彭

南院嫡孙唯此个。西河狮子当门坐。

绢扇清凉随手簸。君知么。无端吃棒休寻过。

5、《沁园春呜鹤余音卷三》

年代：元作者：冯尊师

旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。本来无说无传，道乃□强名岂有禅。这桃红柳绿，自然消息，何须扭捍，击竹拈莲。大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。

6、《喜迁莺·厌离尘垢》

年代：宋作者：无名氏

厌离尘垢。便志乐虚闲，清净为友。剑挂寒光，兵安云将，战胜五行之寇。收得洞玄灵宝，跳出阴阳之壳。大丹就。炼摘骑日月，摩挲星斗。英秀。超前后。随应万机，明显神通手。铁板门庭，金针玉线，到处七穿八透。引出锦麒狮子，振水禽山兽。速回首。向碧霞堆里，高眠清昼。

7、《偈颂四十一首》

年代：宋作者：释普宁

披野干皮，作狮子吼。

指东为西，将无作有，

惊起法身藏北斗。

8、《偈颂一百零二首》

年代：宋作者：释绍昙

觉城东际，小小丛林。

旃檀围绕，狮子嚬呻。

萝月四窗云万壑，见成一片祖师心。

眼里无筋一世贫。

9、《偈倾一百六十九首》

年代：宋作者：释智朋

旃檀林，狮子窟。

蹲坐不得处，正好翻身，

片片烟消时，方堪拈出。

不是心，不是佛，

明眼衲僧莫轻忽。

10、《宫词》

年代：明作者：朱权

一夜瑶花满禁阶，晓来旭日映西斋。

宫人团雪作狮子，笑把冰簪当玉钗。

3 赞美狮子的诗句有哪些

1有朝一日狮入林，我要气吼山河震。有朝一日游地府，我让地府底朝天。有朝一日游天边，众神跪在我身边。有朝一日凤翔天，我要天下尽我鸣。

2马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。——王昌龄出塞二首

译文：将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。

3一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——张谓早梅

译文：有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。

4天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。 ——李白赠江夏韦太守良宰

译文：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。仙人为我抚顶，结受长生命符。

5黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。——陆游金错刀行

译文：用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。

6黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。——李白峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

译文：皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。

7金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。——夏言《狮》

8纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。——宋岩《狮子峰》

9蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。若问破天荒，还我霹雳手。——黄梦攸《狮子岩》

10镇浮须假重，刻石作狻猊。偶以形模好，儿童竞见知。——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》

11岩形若狻猊，不能千里走。岂无鸟兽群，当假风雷吼。——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》

12天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。——贯休《送颢雅禅师》

13文殊心死冷如灰，何日乘骑下宝台。自得雄名威万古，更无一兽下山来。——钱闻诗《狮子峰》

14举首朝天据洞扉，怪形蹲踞类狻猊。山中弹压无豺虎，留得孤猿半夜啼。——徐几《狮子峰》

15狻猊日走二百里，於菟闻之望风靡。——朱翌《观弄狮子》

狮子（学名：Panthera leo）雄性体长达260厘米，体重180~250千克，颈部有鬃毛，雌兽体形较小，一般只及雄兽的三分之二，是唯一雌雄两态和群居的猫科动物。

分布于非洲的大部分地区和亚洲的印度等地，生活于开阔的草原疏林地区或半荒漠地带，习性与虎、豹等其他猛兽有很多显著的不同之处，是猫科动物中进化程度最高的。雌兽的怀孕期为105—116天，每胎产2—5仔，也有多达7仔的，多生于草丛或岩洞中。狮子的寿命为20—25年。

赞狮人文化水平高，社会知识面广，口才流利，应变能力强，“见什么人说什么话，见什么菩萨打什么卦”，现场发挥，出口成章。

其赞词内容诙谐、幽默、夸张、健康、向上，语言精练、生动易懂，便于记忆，其格式每段四句，第一句一般围绕狮子、罗汉、猴子进行描述，作为狮子赞词的起句。四句各不受字数的限制，按照13辙规律或地方方言习惯押韵。

4 古文中狮子是什么动物

中国古人造“狮”字，原义不是指今天的狮子。《广韵》：狮，犬生二子。

汉顺帝时，西域疎勒王来献犎牛及狮子。《东观记》记载：“疎勒王遣使文时诣阙，献狮子，似虎，正黄有髥耏，尾端茸毛大如斗。”这就是现在说的狮子。当时，按照月氏语读音同“师”，后汉书顺帝纪作“师”，称为“师子”，后又改为“狮”。另，根据梵语音译为“狻麑”。《正字通》解：狮，牡者有耏髥，尾大如斗。怒则威在齿，喜则威在尾。毎一吼，百兽辟易。一名白兽。

原产非洲的狮子，大约是汉代传入中国。汉代以后，古文的“狮”，就是现代人说的狮子。

5 关于雄师的诗句

威武雄狮宽大浑圆犀利吼声狂吼鬃毛尾巴四肢

炯炯有神一声长吼威风凛凛惊天动地狰狞可怕

张开嘴巴闭息凝神

威严沉重低沉爪子神气奔跑

憨态可掬摇摇晃晃粗重悲壮震动天地怒目圆睁仰天啸啸

狮子是很威武的，尤其是雄狮，它的头宽大而浑圆，炯炯有神的眼睛射出犀利而威严的光芒。

雄狮一头长毛，像金**的鬈发；一声长吼，四面回响；迈开步子，威风凛凛。

只见那铁笼子里有一只威武的雄狮，头上一簇簇乱麻似的长毛不住地抖动着，身后那钢鞭似的长尾巴不断地挥舞，好不威风。

那一只只幼狮憨态可掬，走起路来，像喝醉了

6 为什么古文里很少出现狮子

游览我国的古建筑，人们常常可以在宫/庙/墓/桥头/门口或栏杆/立柱上看到石狮子的形象。在漫长的历史年代中，这些石狮子陪伴着沧桑巨变，目睹着朝代的兴衰更替，已成为我国古建筑中不可缺少的一种装饰物。这些石狮子雕刻艺术起源于何地，何时？又如何来到我国的建筑物中落户？颇值得追溯一番。

先从真石狮子说起，它的故乡在非洲，印度，南美等地。我国古代没有野生的狮子。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知。从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已见有狮子的立体形象。东汉时，章帝（刘恒）章和元年，亚州西部的一个古国（伊朗高原东北部）——安息国王阿萨息斯一世，就曾把是狮子作为贡品献给章帝刘恒。

随着佛教的传入和盛行，狮子便在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，这是由于佛教很推崇狮子并大加宣扬狮子。我国亦很快从印度等地传进雕刻石狮子艺术，并且出现陈列墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子，就是属于我国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。

到唐代时，石狮子雕刻艺术达到了顶峰，由于采用传神的创作方法，使石狮子完全中国化了。可举一实例，如陕西咸阳市东的唐顺陵的石狮子，雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽，而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态显得盛气凌人……

明代后，石狮子雕刻艺术，不仅是比唐代更加提高，而且人们生活中，对于石狮子雕刻这种精神艺术美的享受，其范围亦比以前广泛了。不仅宫殿。府第。陵寝，甚至一些住宅，都用石狮子守门。在门楣檐角。石栏杆等建筑上也雕上石狮，作为装饰。如闻名中外的卢沟桥，其两边140个柱头上，都雕刻着玲珑活泼的石狮子。其姿态有各种各样，或坐或卧，最小的仅有几厘米，但却雕刻得活灵活现。

狮子对我国文化的影响是多方面的。为读者熟知的狮子舞至迟在唐代已风靡各地，至今不衰。 **&lt；少林小子&gt；电视剧&lt；陈真传&gt；等影片中的舞狮表演，给人们留下了深刻印象。

北京天安门金水桥前后，各有一对点缀性的大石狮子，左雄右雌，雕刻得极为精美，威武雄健，使人无不感到它真是活灵活现栩栩如生。金水桥头右侧石狮子的腹部，有一块伤痕。关于这道伤痕，有这样两个传说。一是说，明代时的将领李国祯被著名的农民起义军领袖李自成追击，躲藏在石狮子的后面。李自成发现了，举剑狠狠刺去，结果使石狮子受到误伤。另一说，八国联军入侵北京，石狮子被侵略军所破坏。

　　狮子在中国倍受欢迎，被视为吉祥物。在中国古代，不仅官衙庙堂、豪门巨宅大门前，时常可见到一对用以镇宅护卫的石狮子，而且还有大型的舞狮表演，白居易的《西凉伎》诗中描述舞狮时说：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳粱前致辞。应似凉州未陷日，安西都护进来时。”与现代所见的舞狮情景颇有几分相似。另有唐初虞世南在《狮子赋》中，把狮子称为“绝域之神兽”。李时珍在《本草纲目》中也称“狮子出西域诸国，为百兽长。”在现代中国的众多园林名胜中，也可见到各种造型的石狮子。如北京卢沟桥上的石狮，这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米。北京天安门前金水河畔也有两对威风凛凛的大石狮子。

　　狮子是产自哪里？用石狮子把大门的习俗起源于何时？有何作用呢？

　　据杨宪益先生的《译余偶拾·民间保存的唐〈西凉伎〉》记载：“我国民间季节风俗里的舞假狮子，我们要记得，是由印度传过来的。印度今日民间赛会里还有舞狮子。我国本没有狮子，关于狮子的一切知识原来都是由印度来的。就连狮子的名称原来也是译音。锡兰岛原来梵名为僧伽罗(simhala)，意为狮子国，大食人又名其岛为sielediba或sirandib。中文的‘狮子’恐怕不是根据梵文，而是根据大食人读音转译的，这是因为古代南海的大食人为中印文化间的媒介之故。”另据古代文献，司马彪《续汉书》中说：“条支国出狮子、犀牛。章帝章和元年（87），安息国遣使献狮子。”杨炫之《洛阳伽蓝记》中说：“永桥南道东有白象、狮子二坊……狮子者，波斯国胡王所献也，为逆贼万俟丑奴所获，留于寇中。永安末（530），丑奴破，始达京师。”李肇《唐国史补》中说：“开元末（约741），西国献狮子。至长安西道中，系于驿树，树近井，狮子哮吼，若不自安。俄顷风雷大至，果有龙出井而去。”《后汉书·西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。由此可见，中国不产狮子，狮子的原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。如果中国产狮子，就不必劳他国远途运来，而且，“物以稀为贵”，如果中国产狮子的话，狮子在中国的地位也不会如此之高。

　　那么石狮子又是何时走向民间，成为守卫大门的神兽的呢？这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生著《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。后来相沿成习。另有一篇刻录元代地方风俗的文章——《析津志辑佚·风俗》记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这里说的是石狮子出现的最早时间和记录。

　　将石狮子摆在大门口到底有何寓意呢？民间流传的说法是这样的：

　　（一）避邪纳吉。狮子最早用来镇守陵墓，在古人心中被视为驱魔避邪的瑞兽。因此，在乡间路口，有时人们会设立石狮子与“石敢当”，希望它们能够镇宅、避邪、保护村寨的平安等；

　　（二）预卜灾害。在传说中，狮子有预卜灾害的灵力。如果遇到洪水、地震等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，人们根据此征兆，便可采取应急避难；

　　（三）彰显权贵。宫殿、王府、衙署、宅邸等处的守门石狮，常常气宇轩昂、威震八方，显示出主人的权势和尊贵；

　　（四）艺术装饰。石狮的造型多变，工艺精美，是出色的艺术品。石狮子不仅是古代建筑物不可缺少的装饰品，也是现代园林名胜中常用的装饰品。

　　西凉伎-刺封疆之臣也

　　西凉伎，假面胡人假狮子。

　　刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。

　　奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。

　　紫髯深目两胡儿，鼓舞跳粱前致辞。

　　应似凉州未陷日，安西都护进来时。

　　须臾云得新消息，安西路绝归不得。