永 怀

1维以不永怀,维以不永伤——《诗·周南·卷耳》

2永怀遂休一夜梦——黄庭坚《伤歌行四首》

3永怀空如酲——权德舆《古意》

4永怀杜拾遗——陆游《秋怀十首以竹药闭深院琴樽开小轩为韵》

5永怀宛洛游——赵冬曦《酬燕公出湖见寄》

6永怀玉树埋尘土——黄庭坚《红蕉洞独宿》

如 玉 光

1年年此夕光如玉 ——元好问《满江红》2、一点胎光如玉样——侯善渊《益寿美金花》3、六白莹光如玉——王哲·《无梦令》4、圆如玉轴光——皮日休《茶中杂咏·茶笋》5、文如温玉烂虹光——梅尧臣《得王介甫常州书》6、面光如玉心如水——苏辙《梦中咏醉人》7、玉鉴无如今夕光——陈文蔚《中秋后一夕正望浮桥观月》8、卵如萍实光琢玉——释斯植《送李容甫归北都》9、新牙排玉光如洗——徐渭《四张歌张六丈七十》10、夜虹照饭光如玉——张镃·《蔬饭》

　　李白，(701—762年)，生日701年2月8日，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代浪漫主义诗人。 代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，《古风》59首;《长干行》，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等

　　杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。秋兴八首 、诸将五首、 咏怀古迹五首、 三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》 三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》 望岳、 登楼、茅屋为秋风所破歌 、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首、江南逢李龟年、绝句、夔州歌、赠花卿、兵车行 春望 春夜喜雨 登高 水槛遣心 闻官军收河南河北 白居易(772--846)，晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，

　　王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。 苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。

　　孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等

　　王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”又如《从军行》《长信秋词》、《西宫春怨》、《闺怨》、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。

　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。著有《稼轩词》，存词600多首。 强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。《鹧鸪天》(有客慨然谈功名)、《破陈子》(为陈同甫赋壮语以寄)等，《贺新郎》(陈同甫自东阳来过年)、《摸鱼儿》(淳熙已亥)等。《水龙吟》(登建康赏心亭)、《水龙吟》(过南剑双溪楼)，理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。

　　苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。开创了与婉约派并立的豪放词派。名作有《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头 明月几时有》等。

　　柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派创始人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。有《乐章集》。雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）

　　李清照 （108425~1155410） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。 李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。《如梦令》昨夜雨疏风骤 ，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼）。后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》寻寻觅觅《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。

　　唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　韩愈（768－824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，

　　柳宗元(773-819) 字子厚，祖籍河东，世称柳河东，柳柳州，著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》

　　欧阳修(1007－1072）字永叔，吉州永丰县(今属江西)号”醉翁”、”六一居士”，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳）。欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。政论作品如《本论》、《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》、《新五代史 伶官传序》等。抒情、叙事散文，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》。

　　苏洵,苏轼,苏辙

　　苏洵，字明允，号老泉,眉州眉山人。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。著有《嘉佑集》。

　　苏轼（1037－1101），字子瞻，一字和仲,号东坡居士，生于四川眉山。

　　苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。著有《栾城集》、《栾城后集》。

　　王安石（1021－1086）字介甫，号半山，曾封荆国公，后人称王荆公，谥文，又称王文公。抚州临川（今江西抚州）人。

　　曾巩(1019-1083) 字子固，建昌军南丰县人(属今江西)，

　　杜牧 阿房宫赋 山行

　　王勃 滕王阁序

　　陆游<游山西村><十一月四日风雨大作>

　　王勃 ，唐代，人称“诗杰” ，《滕王阁序》

　　贺知章 ，唐代诗人，《咏柳》

　　王昌龄 ，唐代诗人，

　　贾岛 ，

　　刘禹锡

　　刘长卿 ，人称其为“五言长城”。

　　诗鬼--李贺

　　杜牧

　　温庭筠

　　张九龄(673-740)，字子寿，韶州(今韶关市)人，唐中宗景龙初年进士。玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。

　　王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

　　孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。

　　王昌龄(约690-756)，字少伯，今陕西西安人，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”。

　　常建(708-765)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，

　　岑参(715-770)，南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。与高适齐名，合称“高岑”。

　　韦应物(737-791)，京兆长安(今陕西西安)人，因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。《滁州西涧》

　　孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。唐代诗人，《游子吟》

　　陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。《登幽州台歌》，被誉为“诗骨”。

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

　　白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。

　　王勃(649-676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

　　骆宾王(640-)，婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了《讨武氏檄》，后来兵败亡命，不知所终。也是初唐四杰之一。

　　杜审言(约646-708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。

　　宋之问(约656-712)，一名少连，字延清，汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人，上元进士，武则天时官尚方监丞，中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿，玄宗先天年间赐死。所作多粉饰现实，歌颂升平，价值不大，但律诗在初唐时有一定地位。

　　王湾(-750)，今河南洛阳人，玄宗先天年间进士，开元五年任荥阳主簿，终洛阳尉。诗作流传下来的不多，这首《次北固山下》为最著名。

　　刘长卿(709-790)，字文房，河间(今属河北)人。开元二十一年进士，曾任长洲县尉，因事下狱两遭贬谪，移睦州司马，官司随州刺史。诗多写政治失意之感受，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。五言诗成就较高，被称为“五言长城”。

　　李益(748-827)，字君虞，陕西姑臧(今甘肃武威)人，后迁河南郑州。大历四年进士，初任郑县尉，久不得升迁，后弃官在燕赵一带漫游。宪宗时官秘书少监，终礼部尚书。诗风豪放明快，尤以边塞诗为有名。

　　刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。

　　张籍(768-830)，字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时侨寓和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝，水部员外郎、国子司业等职，故世称“张水郎”或“张司业”。又因其家境穷困，眼疾严重故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。是韩愈的学生，诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。

　　杜牧(803-852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，与李商隐齐名，并称“小李杜”。

　　温庭筠(812-870)，本名岐，字飞卿，今山西祁县人。与李商隐齐名，并称“温李”。亦作词，是“花间派”鼻祖，

　　杜荀鹤(846-907)，字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。

　　韦庄(836-910)，字端已，长安杜陵(今属陕西长安县)人，长诗《秦妇吟》与温庭筠同为花间派的重要词人。

　　崔颢(hào)（约公元704—754年），汉族，唐朝汴州（今河南开封市）人士，以《黄鹤楼》诗，颇令李白折服。唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，善于写诗，唐代诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么？很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。作品有《崔颢集》。

　　元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛阳)人。诗亦与白居易齐名，世称“元白”。

　　王之涣(688-742)，字季陵，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。

　　贾岛(779-843)，字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿县)人。初落拓为僧，名无本，后韩愈劝之还俗。屡考进士不中，曾任长江主簿，人称贾长江。是有名的苦吟诗人，以追求清奇、冷峭的意境著称，又重炼字。与孟郊齐名，人称“郊寒岛瘦”。

　　贺知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江萧山)人，武则天证圣元年进士，曾任礼部侍郎、太子宾客、秘书监等。自号四明狂客，与李白、张旭等人在长安称“饮中八仙”。工书法，尤善草隶，诗多祭神乐章和应制之作，偶有小诗清新可喜。

　　崔护 字殷功，博陵人。贞元十二年登第。终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。

　　清朝所有后妃资料（选自《清史稿》）22009年04月11日 星期六 20:33又在三妃前，世祖庶妃有子女者，又有八人：穆克图氏，子永干，八岁殇；巴氏，子钮钮，为世祖长子，二岁殇，女二，一六岁殇，一七岁殇；陈氏，子一，常宁；唐氏，子一，奇授，七岁殇；钮氏，子一，隆禧；杨氏，女一，下嫁纳尔杜；乌苏氏，女一，八岁殇；纳喇氏，女一，五岁殇。

　　内大臣噶布喇女。康圣祖孝诚仁皇后，赫舍里氏，辅政大臣、一等大臣索尼孙领侍熙四年七月，册为皇后。十三年五月丙寅，生皇二子允礽，即于是日崩，年二十二。谥曰仁孝皇后。二十年，葬孝东陵之东，即景陵也。雍正元年，改谥。乾隆、嘉庆累加谥，曰孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。子二：承佑，四岁殇；允礽。

　　孝昭仁皇后，钮祜禄氏，一等公遏必隆女。初为妃。康熙十六年八月，册为皇后。十七年二月丁卯，崩。二十年，与仁孝皇后同葬。上每谒孝陵，辄临仁孝、孝昭两后陵奠醊。乾隆、嘉庆累加谥，曰孝昭静淑明惠正和安裕端穆钦天顺圣仁皇后。

　　孝懿仁皇后，佟佳氏，一等公佟国维女，孝康章皇后侄女也。康熙十六年，为贵妃。二十年，进皇贵妃。二十八年七月，病笃，册为皇后。翌日甲辰，崩。谥曰孝懿皇后。是冬，葬仁孝、孝昭两后之次。雍正、乾隆、嘉庆累加谥，曰孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。女一，殇。

　　孝恭仁皇后，乌雅氏，护军参领威武女。后事圣祖。康熙十七年十月丁酉，世宗生。十八年，为德嫔。二十年，进德妃。世宗即位，尊为皇太后，拟上徽号曰仁寿皇太后，未上册。雍正元年五月辛丑，崩，年六十四。葬景陵。上谥，曰孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。子三：世宗，允祚，允 。允祚六岁殇。女三：其二殇，一下嫁舜安颜。

　　敬敏皇贵妃，章佳氏。事圣祖为妃。康熙三十八年，薨。谥曰敏妃。雍正初，世宗以其子怡亲王允祥贤，追进封。妃又生女二，下嫁仓津、多尔济。

　　定妃，万琉哈氏。事圣祖为嫔。世宗尊为皇考定妃。就养其子履亲王允祹邸。高宗朝，岁时伏腊，辄迎入宫中上寿，然未进尊封。薨年九十七。

　　通嫔，纳喇氏。事圣祖为贵人。雍正二年，世宗以其喀尔喀郡王策棱功，尊封。乾隆九年，薨。子二：万黼，五岁殇；允禶，二岁殇。女一。

　　敦怡皇贵妃，瓜尔佳氏。事圣祖为和妃。世宗尊为皇考贵妃。高宗尊为皇祖温惠皇贵太妃。乾隆三十三年，薨，年八十六。谥曰敦怡皇贵妃。葬景陵侧皇贵妃园寝。女一，殇。圣祖诸妃，妃薨最后。

　　乾隆初，同时尊封者：惠皇贵妃，佟佳氏，孝懿皇后妹。事圣祖为贵妃。世宗尊为皇考皇贵妃。高宗尊为皇祖寿祺皇贵太妃。薨，谥曰惠皇贵妃。顺懿密太妃，王氏。初为密嫔，自密妃尊封。子三：允潖、允禄、允祄，允祄八岁殇。纯裕勤太妃，陈氏。初为勤嫔，自勤妃尊封。子一，允礼。襄嫔，高氏。自贵人尊封。子一，允祎。女一，殇。谨嫔，色赫图氏。自贵人尊封。子一，允祜。静嫔，石氏。自贵人尊封。子一，允祁。熙嫔，陈氏。自贵人尊封。子一，允禧。穆嫔，陈氏。自贵人卒后追尊封。子一，允秘。

　　其卒于康熙中及虽下逮雍正、乾隆而未尊封者，又有：温僖贵妃，钮祜禄氏，孝昭皇后妹。子一，允礻我。女一，殇。惠妃，纳喇氏。子二：承庆，殇；允禔。宜妃，郭络罗氏。当圣祖崩时，妃方病，以四人舁软榻诣丧所，出太后前，世宗见之，又傲，世宗为诘责宫监。子三：允祺、允禟、允禌，允帟十二岁殇。荣妃，马佳氏。子五：承瑞，为圣祖长子，四岁殇；赛音察浑，长华，长生皆殇；允祉。女一，下嫁乌尔滚。成妃，戴佳氏。子一，允佑氏。子一，允禩。平妃，赫舍里氏，孝诚皇后妹。子一，允禨，殇。端嫔，董氏。良妃，。女一，殇。贵人，兆佳氏。女一，下嫁噶尔臧。郭络罗氏，宜妃妹。子一，允騕，殇。女一，下嫁敦多布多尔济。袁氏，女一，下嫁孙承运。陈氏，子一，允■H4，殇。庶妃，钮祜禄氏，女一；张氏，女二；王氏，女一；刘氏，女一：皆殇。

　　世宗孝敬宪皇后，乌喇那拉氏，内大臣费扬古女。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。雍正元年，册为皇后。九年九月己丑，崩。时上病初愈，欲亲临含敛，诸大臣谏止。上谕曰：“皇后自垂髫之年，奉皇考命，作配朕躬。结褵以来，四十馀载，孝顺恭敬，始终一致。朕调理经年，今始全愈，若亲临丧次，触景增悲，非摄养所宜。但皇后丧事，国家典仪虽备，而朕礼数未周。权衡轻重，如何使情文兼尽，其具议以闻。”诸大臣议，以明会典皇后丧无亲临祭奠之礼，令皇子朝夕奠，遇祭，例可遣官，乞停亲奠，从之。谥孝敬皇后。及世宗崩，合葬泰陵。乾隆、嘉庆累加谥，曰孝敬恭和懿顺昭惠庄肃安康佐天翊圣宪皇后。

　　孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。康熙五十年八月庚午，高宗生。雍正中，封熹妃，进熹贵妃。高宗即位，以世宗遗命，尊为皇太后，居慈宁宫。高宗事太后孝，以天下养，惟亦兢兢守家法，重国体。太后偶言顺天府东有废寺当重修，上从之。即召宫监，谕：“汝等尝侍圣祖，几曾见昭圣太后当日令圣祖修盖庙宇？嗣后当奏止！”宫监引悟真庵尼入内，导太后弟入苍震门谢恩，上屡诫之。上每出巡幸，辄奉太后以行，南巡者三，东巡者三，幸五台山者三，幸中州者一。谒孝陵，狝木兰，岁必至焉。遇万寿，率王大臣奉觞称庆。

　　乾隆十六年，六十寿；二十六年，七十寿；三十六年，八十寿：庆典以次加隆。先期，日进寿礼九九。先以上亲制诗文、书画，次则如意、佛像、冠服、簪饰、金玉、犀象、玛瑙、水晶、玻璃、珐琅、彝鼎、赩器、书画、绮绣、币帛、花果，诸外国珍品，靡不具备。太后为天下母四十馀年，国家全盛，亲见曾玄。

　　四十二年正月庚寅，崩，年八十六。葬泰陵东北，曰泰东陵。初尊太后，上徽号。国有庆，屡加上，曰崇德慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后。既葬，上谥。嘉庆中，再加谥，曰孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。子一，高宗。

　　敦肃皇贵妃，年氏，巡抚遐龄女。事世宗潜邸，为侧福晋。雍正元年，封贵妃。三年十一月，妃病笃，进皇贵妃。并谕妃病如不起，礼仪视皇贵妃例行。妃薨逾月，妃兄羹尧得罪死。谥曰敦肃皇贵妃。乾隆初，从葬泰陵。子三：福宜、福惠、福沛，皆殇。女一，亦殇。

　　纯皇贵妃，耿氏。事世宗潜邸，为格格。雍正间，封裕嫔，进裕妃。高宗时，屡加尊为裕皇贵太妃。乾隆四十九年，薨，年九十六。谥曰纯皇贵妃。葬妃园寝，位诸妃上。子一，弘昼。

　　世宗诸妃，又有：齐妃，李氏。事世宗潜邸，为侧室福晋。雍正间，封齐妃。子三：弘盼、弘昀，皆殇；弘时。女一，下嫁星德。谦妃，刘氏。事世宗潜邸，号贵人。雍正间，封谦嫔。高宗尊为皇考谦妃。子一，弘适。懋嫔，宋氏。事世宗，号格格。雍正初，封懋嫔。女二，皆殇。

　　高宗孝贤纯皇后，富察氏，察哈尔总管李荣保女。高宗为皇子，雍正五年，世宗册后为嫡福晋。乾隆二年，册为皇后。后恭俭，平居以通草绒花为饰，不御珠翠。岁时以鹿羔沴毧制为荷包进上，仿先世关外遗制，示不忘本也。上甚重之。十三年，从上东巡，还跸，三月乙未，后崩于德州舟次，年三十七。上深恸，兼程还京师，殡于长春宫，服缟素十二日。

　　初，皇贵妃高佳氏薨，上谥以慧贤，后在侧，曰：“吾他日期以‘孝贤’，可乎？”至是，上遂用为谥。并制述悲赋，曰：“易何以首乾坤？诗何以首关睢？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。奉慈闱之温凊，为九卿之仪型。克俭于家，爰始缫品而育茧；克勤于邦，亦知较雨而课晴。嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。抚诸子如一出兮，岂彼此之分视？值乖舛之叠遘兮，谁不增夫怨？况顾予之伤悼兮，更怳悢而切意。尚强欢以相慰兮，每禁情而制泪。制泪兮泪滴襟，劳，促归程兮变故遭。登画强欢兮欢匪心。聿当春而启辔，随予驾以东临。抱轻疾兮念舫兮陈翟褕，由潞河兮还内朝。去内朝兮时未几，致邂逅兮怨无已。切自尤兮不可追，论生平兮定于此。影与形兮难去一，居忽忽兮如有失。对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。望湘浦兮何先徂，求北海兮乏神术。循丧仪兮怆徒然，例展禽兮谥孝贤。思遗徽之莫尽兮，讵两新昌而增字之能宣。包四德而首出兮，谓庶几其可传。惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。信人生之如梦兮，了万事之皆虚。呜呼，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？”

　　十七年，葬孝陵西胜水峪，后即于此起裕陵焉。嘉庆、道光累加谥，曰孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后。子二：永琏、永琮。女二：一殇，一下嫁色布腾巴尔珠尔。

　　皇后，乌喇那拉氏，佐领那尔布女。后事高宗潜邸，为侧室福晋。乾隆二年，封娴妃。十年，进贵妃。孝贤皇后崩，进皇贵妃，摄六宫事。十五年，册为皇后。三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。三十一年七月甲午，崩。上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。自是遂不复立皇后。子二，永、永璟。女一，殇。

　　四十三年，上东巡，有金从善者，上书，首及建储，次为立后。上因谕曰：“那拉氏本朕青宫时皇考所赐侧室福晋，孝贤皇后崩后，循序进皇贵妃。越三年，立为后。其后自获过愆，朕优容如故。国俗忌剪发，而竟悍然不顾，朕犹包含不行废斥。后以病薨，止令减其仪文，并未削其位号。朕处此仁至义尽，况自是不复继立皇后。从善乃欲朕下诏罪己，朕有何罪当自责乎？从善又请立后，朕春秋六十有八，岂有复册中宫之理？”下行在王大臣议从善罪，坐斩。

　　孝仪纯皇后，魏佳氏，内管领清泰女。事高宗为贵人。封令嫔，累进令贵妃。乾隆二十五年十月丁丑，仁宗生。三十年，进令皇贵妃。四十年正月丁丑，薨，年四十九。谥曰令懿皇贵妃，葬胜水峪。六十年，仁宗立为皇太子，命册赠孝仪皇后。嘉庆、道光累加谥，曰孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后。后家魏氏，本汉军，入满洲旗，改魏佳氏。子四：永璐，殇；仁宗；永璘；其一殇，未命名。女二，下嫁拉旺多尔济、札兰泰。

　　慧贤皇贵妃，高佳氏，大学士高斌女。事高宗潜邸，为侧室福晋。乾隆初，封贵妃。薨，谥曰慧贤皇贵妃。葬胜水峪。

　　纯惠皇贵妃，苏佳氏。事高宗潜邸。即位，封纯嫔。累进纯皇贵妃。薨，谥曰纯惠皇贵妃。葬裕陵侧。子一，永瑢。女一，下嫁福隆安。

　　庆恭皇贵妃，陆氏。初封庆嫔。累进庆贵妃。薨。仁宗以尝受妃抚育，追尊为庆恭皇贵妃。

　　哲悯皇贵妃，富察氏。事高宗潜邸。雍正十三年，薨。乾隆初，追封哲妃，进皇贵妃。谥曰哲悯皇贵妃，葬胜水峪。子一，永璜，为高宗长子。女一，殇。

　　淑嘉皇贵妃，金佳氏。事高宗潜邸，为贵人。乾隆初，封嘉妃，进嘉贵妃。薨，谥曰淑嘉皇贵妃，葬胜水峪。子四：永 ，永璇，永瑆；其一殇，未命名。

　　婉贵太妃，陈氏。事高宗潜邸。乾隆间，自贵人累进婉妃。嘉庆间，尊为婉贵太妃。寿康宫位居首。薨，年九十二。颖贵太妃，巴林氏。亦自贵人累进颖贵妃。尊为颖贵太妃，亦居寿康宫。薨，年七十。

　　贵人：西林觉罗氏，柏氏，皆自常在进尊为贵人。晋太妃，富察氏。事高宗为贵人。逮道光时，犹存。宣宗尊为皇祖晋太妃。

　　高宗诸妃有子女者：忻贵妃，戴佳氏，总督那苏图女。女二，皆殇。愉贵妃，珂里叶特氏。子一，永琪。舒妃，叶赫那拉氏。子一，殇，未命名。敦妃，汪氏。尝笞宫婢死，上命降为嫔。未几，复封。女一，下嫁丰绅殷德。

　　又有容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。

　　仁宗孝淑睿皇后，喜塔腊氏，副都统、内务府总管和尔经额女。仁宗为皇子，乾隆三十九年，高宗册后为嫡福晋。四十七年八月甲戌，宣宗生。仁宗受禅，册为皇后。嘉庆二年二月戊寅，崩，谥曰孝淑皇后，葬太平峪，后即于此起昌陵焉。道光、咸丰累加谥，曰孝淑端和仁庄慈懿敦裕昭肃光天佑圣睿皇后。子一，宣宗。女二：一殇，一下嫁玛尼巴达喇。

　　孝和睿皇后，钮祜禄氏，礼部尚书恭阿拉女。后事仁宗潜邸，为侧室福晋。仁宗即位，封贵妃。孝淑皇后崩，高宗敕以后继位中宫。先封皇贵妃。嘉庆六年，册为皇后。二十五年八月，仁宗幸热河崩，后传旨令宣宗嗣位。宣宗尊为皇太后，居寿康宫。道光二十九年十二月甲戌，崩，年七十四。宣宗春秋已高，方有疾，居丧哀毁，三十年正月，崩于慎德堂丧次。咸丰三年，葬后昌陵之西，曰昌西陵。初尊皇太后，上徽号。国有庆，累加上，曰恭慈康豫安成庄惠寿禧崇祺皇太后。逮崩，上谥。咸丰间加谥，曰孝和恭慈康豫安成钦顺仁正应天熙圣睿皇后。子二：绵恺、绵忻。女一，殇。

　　恭顺皇贵妃，钮祜禄氏。嘉庆初，选入宫，为如贵人。累进如妃。宣宗尊为皇考如皇妃，居寿安宫。文宗尊为皇祖如皇贵太妃。薨，年七十四，谥曰恭顺皇贵妃。子一，绵愉。女二，殇。

　　和裕皇贵妃，刘佳氏。事仁宗潜邸。嘉庆初，封諴妃。进諴贵妃。宣宗尊为皇考諴禧皇贵妃。薨，谥曰和裕皇贵妃。子一，未命名，殇。女一，下嫁索特纳木多布斋。

　　仁宗诸妃有子女者：华妃，侯佳氏。事仁宗潜邸。嘉庆初，封莹嫔。改进封。女一，殇。简嫔，关佳氏；逊嫔，沈佳氏：皆事仁宗潜邸，号格格。嘉庆初，追封。女各一，皆殇。

　　仁宗嫔御至宣宗朝尊封者，又有信妃，刘佳氏；恩嫔，乌雅氏；荣嫔，梁氏：皆自贵人进。安嫔，苏完尼瓜尔佳氏，自常在进。

　　宣宗孝穆成皇后，钮祜禄氏，户部尚书、一等子布颜达赉女。宣宗为皇子，嘉庆元年，仁宗册后为嫡福晋。十三年正月戊午，薨。宣宗即位，追册谥曰孝穆皇后。初葬王佐村，移宝华峪，以地宫浸水，再移龙泉峪，后即于此起慕陵焉。咸丰初，上谥。光绪间加谥，曰孝穆温厚庄肃端诚恪惠宽钦孚天裕圣成皇后。

　　孝慎成皇后，佟佳氏，三等承恩公舒明阿女。宣宗为皇子，嫡福晋薨，仁宗册后继嫡福晋。宣宗即位，立为皇后。道光十三年四月己巳，崩，谥曰孝慎皇后，葬龙泉峪。咸丰初，上谥。光绪间加谥，曰孝慎敏肃哲顺和懿诚惠敦恪熙天诒圣成皇后。女一，殇。

　　、一等男颐龄女。后事宣宗，册全嫔。累进全贵妃孝全成皇后，钮祜禄氏，二等侍。道光十一年六月己丑，文宗生。十三年，进皇贵妃，摄六宫事。十四年，立为皇后。二十年正月壬寅，崩，年三十三。宣宗亲定谥曰孝全皇后，葬龙泉峪。咸丰初，上谥。光绪间加谥，曰孝全慈敬宽仁端安惠诚敏符天笃圣成皇后。子一，文宗。女二：一殇，一下嫁德穆楚克扎布。

　　孝静成皇后，博尔济吉特氏，刑部员外郎花良阿女。后事宣宗为静贵人。累进静皇贵妃。孝全皇后崩，文宗方十岁，妃抚育有恩。文宗即位，尊为皇考康慈皇贵太妃，居寿康宫。咸丰五年七月，太妃病笃，尊为康慈皇太后。越九日庚午，崩，年四十四。上谥，曰孝静康慈弼天抚圣皇后，不系宣宗谥，不祔庙。葬慕陵东，曰慕东陵。穆宗即位，祔庙，加谥。光绪、宣统累加谥，曰孝静康慈懿昭端惠庄仁和慎弼天抚圣成皇后。子三：奕纲、奕继、奕 。女一，下嫁景寿。

　　庄顺皇贵妃，乌雅氏。事宣宗，为常在。进琳贵人，累进琳贵妃。文宗尊为皇考琳贵太妃。穆宗尊为皇祖琳皇贵太妃。同治五年，薨，命王公百官持服一日，谥曰庄顺皇贵妃，葬慕东陵园寝。德宗朝，迭命增祭品，崇规制，上亲诣行礼。封三代，皆一品。子三，奕枻、交硉、奕譓。女一，下嫁德徽。

　　彤贵妃，舒穆噜氏。事宣宗，为彤贵人。累进彤贵妃。复降贵人。文宗尊为皇考彤嫔。穆宗累尊为皇祖彤贵妃。女二，一下嫁扎拉丰阿，一殇。

　　宣宗诸妃有子女者：和妃，纳喇氏。初以宫女子，事宣宗潜邸。嘉庆十三年，子奕纬生。仁宗特命为侧室福晋。道光初，封和嫔。进和妃。祥妃，钮祜禄氏。事宣宗，为贵人。进嫔，复降。文宗尊为皇考祥妃。穆宗追尊为皇祖祥妃。子一，奕脤。女二，一殇，一下嫁恩醇。

　　他无子女而受尊封者：佳贵妃，郭佳氏；成贵妃，钮祜禄氏：皆事宣宗，为贵人，进嫔，复降。历咸丰、同治二朝进封：常妃，赫舍哩氏，以贵人进封；顺嫔，失其氏，以常在进封。恒嫔，蔡佳氏；豫妃，尚佳氏；贵人李氏，那氏：以答应进封。

　　文宗孝德显皇后，萨克达氏，太常寺少卿富泰女。文宗为皇子，道光二十七年，宣宗册后为嫡福晋。二十九年十二月乙亥，薨。文宗即位，追册谥曰孝德皇后。权攒田村，同治初，移静安庄，旋葬定陵，上谥。光绪、宣统屡加谥，曰孝德温惠诚顺慈庄恪慎徽懿恭天赞圣显皇后。

　　孝贞显皇后，钮祜禄氏，广西右江道穆扬阿女。事文宗潜邸。咸丰二年，封贞嫔，进贞贵妃。立为皇后。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，尊为皇太后。是时，孝钦、孝贞两宫并尊，诏旨称“母后皇太后”、“圣母皇太后”以别之。十一月乙酉朔，上奉两太后御养心殿，垂帘听政。同治八年，内监安得海出京，山东巡抚丁宝桢以闻，太后立命诛之。十二年，归政于穆宗。十三年，穆宗崩，德宗即位，复听政。光绪七年三月壬申，崩，年四十五，葬定陵东普祥峪，曰定东陵。初尊为皇太后，上徽号。国有庆，累加上，曰慈安端康裕庆昭和庄敬皇太后。及崩，上谥。宣统加谥，曰孝贞慈安裕庆和敬诚靖仪天祚圣显皇后。

永字八法的来源有两个说法 一说由《兰亭序》“永和九年”而来。这是出于对王羲之的崇拜，难免牵强附会。在二十世纪六十年代，郭沫若发起“兰亭论辨”。启功先生撰文《兰亭的迷信应该破除》中说：永字八法由兰亭序之“永和九年”而来，也并不准。

永字及八法1、永字八法的来源有两个说法

一说由《兰亭序》“永和九年”而来。这是出于对王羲之的崇拜，难免牵强附会。在二十世纪六十年代，郭沫若发起“兰亭论辨”。启功先生撰文《兰亭的迷信应该破除》中说：永字八法由兰亭序之“永和九年”而来，也并不准。二说起于后汉，原因是“永”字笔画不多，却笔法丰富，颇有代表性，所以定为永字八法。据唐张怀瓘《玉堂禁经》论用笔法记载：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下传授……所用八体该用于万字……”，这段话说明了“永字八法”的起源，这里所说的隶书，是指楷书，因为在唐以前称楷书为隶书，而称隶书为八分。

1 帮忙翻译一下《杨雄传》的文言文：

扬雄字子云，蜀郡成都人。

他的祖先是周朝一个叫侨的伯爵，因为是妃子的后代（正妻的后代为嫡，妃子的后代为庶）而封在晋国的扬地为官，所以以地名为姓，但不知道伯侨到底是周天子的哪一个支系（具体可以理解为不知道是哪朝天子，哪个妃子生的）。扬姓生活在黄河、汾河之间的土地上，周朝衰败时扬族有人称侯，名为扬侯。

遇上晋国六卿争权，韩氏、魏氏、赵氏兴起而范氏、中行氏、知伯亡败。（晋是周朝封侯时的一个大国，春秋时期晋文公还是五霸之一。

后世六个大卿争权相斗，将晋国分为韩、魏、赵三国，后来都在战国七雄之列）当时，（韩、魏、赵）出兵逼迫扬侯，扬侯逃到楚国的巫山，在这里安家。楚汉兴起，扬氏逆江而上，来到巴郡江州（今重庆市一代）定居。

扬家出了个扬季，后来做官做到了庐江太守。汉武帝元鼎年间，为了躲避仇家，扬季家族再次逆江而上，来到岷山南面一个叫郫的地方发展（属于蜀郡），他们有田地千亩，有一个居住的大宅，一辈一辈以务农种桑为业。

由于从扬季到扬雄，五代都是一子单传，所以扬雄死后，蜀地的扬姓就失传了。

2 译文 儋耳进士黎子云言 ：城北十五里

这句话就是说：儋耳县进士黎子云说：城北面十五里远的地方。

儋耳进士黎子云言 ：城北十五里

儋耳：是一个县名，即今海南儋县。

黎子云：人名，海南儋州人，祖上是五季之末（梁唐晋汉周期间）从福建莆田渡海迁儋。《儋州志》在“名贤”中称他“贫而好学”，“世居城东二里许”，“所居林木水竹，清幽潇洒”。《府志》把他列为隐逸，《旧志》列为乡贤，可见是志书记载的儋州第一名文人。

全文出自宋代大文豪苏轼的《东坡志林》卷二之唐村老人言

唐村老人言

儋耳进士黎子云言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允从者，年七十余，问子云言：「宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？」子云言：「官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻田质口不能偿，故为是法以均之。」

允从笑曰：「贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也，子欲齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣！」元符三年，子云过予言此。负薪能谈王道，正谓允从辈耶？

原文释义：

儋耳进士黎子云说：“城北十五里左右有个地方叫唐村，村中有个老人叫允从，七十多岁。

问子云：“宰相为何要用青苗法来为难我们，这样做对官府有利吗？”

子云回答道：“官府担心民间贫富不均，富人逐利而更加富有，贫者双倍偿还而更加贫困，以至于卖田卖子女都无法偿还，所以用青苗法来平衡”

允从笑道：“贫富不均，从古至今都是这样，连上天都不能平衡，你们难道能做到吗？贫富不均，就如同个瓷器的壁有厚薄一样，你们想要把厚的打磨的像薄的一样，厚的还完好，薄的地方却已经洞穿了啊！”

元符三年，子云路过告诉我这段话，村野之人能谈论国家政策，就是说的允从这样的人啊！

扩展资料

内容简介

《东坡志林》，苏轼[宋]著。此书所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。

此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即著录《东坡手泽》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记，本非著作，亦无书名。

其后人裒而录之，命曰《手泽》；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。”然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云：“往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。”则《手泽》之名为作者生前自定。

又苏轼元符三年内移过廉州，有《与郑靖老书》云：“《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。”是作者亦曾预有《志林》之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭《百川学海》本（《百川》本），明成化《东坡七集》本。

五卷本有明万历赵开美刊本（赵本），清嘉庆张海鹏重刊赵本（张本），次年复辑入《学津讨原》本（《学津》本），涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有明万历商濬《稗海》本（商本）。

一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史论，去取较为精审，一般认为它是宋人所裒录，故《四库提要》以之著录。

黎子云，海南儋州人，祖上是五季之末（梁唐晋汉周期间）从福建莆田渡海迁儋。《儋州志》在“名贤”中称他“贫而好学”，“世居城东二里许”，“所居林木水竹，清幽潇洒”。《府志》把他列为隐逸，《旧志》列为乡贤，可见是志书记载的儋州第一名文人。

-东坡志林

-黎子云

3 谢济世《憨子记》全文翻译

梅庄主人在翰林。佣仆三：一黠、一朴、一戆。

一日，同馆诸官小集，酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑有一觞乎？”黠者应声曰：“有。”，既又虑戆者有言，乃白主人，以他故遣之出，令朴者司阍，而自往召之。召未至，戆者已归，见二人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”戆者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也！”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。

一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡，黠者眴朴者再沽。遭戆者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酤伤费，多饮伤生，有损无益也！”主人强颔之。

既而改御史。早期，书童掌灯，倾油污朝衣，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命仆者行杖，戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言：古人有羹污衣、烛然须不动声色者，主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔欲沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉！仆效愚忠，而主曰沽直！主今居言路，异日跪御蹋，与天子争是非，坐朝斑，与大臣争献替，弃印绶其若屣，甘迁谪以如归。主亦沽直而为之乎？人亦谓主沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。

由是黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖，劝主人逐之。会主人有罪下狱，不果。未几，奉命戍边，出狱治装。黠者逃矣，朴者亦力求他去，戆者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也。仆愿往！”市马、造车、制穹庐、备粱糗以从。于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戆者可用也；朴者可用而实无用，而戆者有用也。”

养以为子，名曰戆子云。

译文：

梅庄主人在翰林院供职。他有三个奴仆：一个聪明，一个老实，一个憨直。

一天，同在翰林院的官员们到梅庄主人家小聚，酒喝得正畅快时，主人说：“我们兴致也差不多了，哪儿有歌伎来给我们助酒呢？”聪明的仆人马上回答说：“有。”接着他又担心憨直的仆人会有话说，就告诉主人，找个别的理由把他支使出去。叫老实的仆人看门，而他亲自去请歌伎。歌伎还没有来，憨直的仆人已经办完事回来了，看见两个人怀抱琵琶来到门口，就惊讶地问：“为什么到这里来？”聪明人说：“这是奉主人的命令。”憨直的人厉声说道：“我在这里当仆人十多年，从没有看见过这样的人进出，一定是主人喝醉了酒吩咐的话！”他挥动拳头，把歌伎赶了出去。客人们闹哄哄地散了席，主人感到对不起他们。

一天夜里，主人点灯饮酒，校勘书籍。天气寒冷，酒瓶已经喝空了，脸上还没发红，聪明人用目光示意老实人再去买酒。老实人在路上碰见了憨直的人，憨直的人夺下酒瓶，回来规劝主人说：“今天喝二瓶，明天喝三瓶，只会增加不会减少。买多了酒会损失钱财，喝多了酒会伤害身体，只有坏处没有好处呀！”主人勉强点头同意他的话。

不久，主人改官为御史。早晨上朝前，书童为主人举着灯，灯油倒出来弄脏了主人的朝服，聪明的人跺着脚说：“不吉利！”主人很生气，叫老实人用棍子打书童，憨直的人上来阻止老实人，并说：“我曾听您说：古人有羹汤弄脏了朝衣、烧着了胡须都不动声色的，您能说却不能做吗？”主人把怒气转到憨直的人身上，说：“你是想赚得直言敢谏的名声呢？还是想表现恩惠来讨好呢？”憨直的人回答道：“恩惠是您施予的，我哪里有呢！我奉献愚忠，您却说我赚取直言的名声！您现在身居掌管纠察的官职，将来跪在天子脚下，和天子争论是非，在朝廷上班，和大臣们争议兴革利弊，把失去官位看作是抛弃草鞋，甘心降职贬谪就像是乐于回家一样。您也是为了赚取直言的名声才这样做吗？别人也会认为，您是为了赚取直言的名声才这样做吗？”主人说不出话来，只好表示感谢，但心里却很记恨这人。

从此聪明人整天窥察憨直的人的过错，引诱老实人一同挑拨离间，劝主人赶走憨直的人。正逢主人获罪坐牢，谄害没有成功。没多久，主人奉命戍守边疆，出牢来整理行装。这时聪明人已经逃走了，老实人也竭力请求到别家去做仆人，憨直的人却捋起袖子上前说：“这是我们主人报效祖国的时候，也正是我们报答主人的时候啊！我愿意去！”他忙着买马、造车、制作帐篷、准备干粮，跟着主人去边疆。于是主人叹息着说：“我原来认为聪明的人有作用却不能任用，憨直的人倒是可以任用的；老实人可以任用却实在没有作用，倒是憨直的人有作用啊。”

主人把憨直的人收养为儿子，取名“戆子”。

4 古文《魏照求学》翻译

读书的人应当从这里得到启迪。

宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰① ：“何为可以免此？”友曰：“莫 如学也。

学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁 ②。

人将休，我不敢 休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。

读书者当观此。 读书止观录 梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣① 。”

晏子曰：“婴闻之：‘为者常 成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”

吴生 曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。

。' 我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了 。”

吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。

扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善 赋。”

君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神” ①，“巧者不过习者之 门”。

读书者当观此。 注释①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。

译文扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。

扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了 。” 王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了 。”

旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。

邴原少孤。数岁时，过书舍而泣① 。

师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学 者，有亲也。一则愿其不孤② ，一则羡其得学。

中心伤感，故泣耳。”师恻然， 曰：“苟欲学，不须资也。”

于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。

读书者当观 此。朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。

②其父以为专 愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。

妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。

读书者当观此。 李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。

弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥 有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。

余尝语朋友中 一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。

又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。

”至今思之一笑。读书者当观此。

魏武帝① 曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒 ②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。

读书者当观此。注读书的人应当从这里得到启迪。

汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦禁书，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④ 。”

又敕云：“吾未 学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”

吴生曰：然则不读 书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。

昭烈① 遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗 谓王显② ：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙 ③ 。”

又日进《御 览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”

吴生曰：至哉言也。今 之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓 开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事 ⑤之第一法也。

读书者当观此。魏照求入事郭泰，供给洒扫。

泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰： “经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主 簿① 。”

读书者当观此。 徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。

猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。” 徐曰：“吾今知真师所在矣。”

徐文远从耆儒 ①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境② 有所未至也。”

吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此， 亦各问其所得力者何如耳。 。”

5 求《进学解》的全文翻译

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”

话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

设置不好

6 文言文翻译,急

兀术大害怕，联合龙虎大王商量，认为诸帅容易处理，唯独飞不可抵挡，想引诱找到岳飞的部队，并力一 战。朝廷内外听到这个消息，非常害怕，命令岳飞仔细处理自己保护自己。飞曰：“金人黔驴技穷矣。”乃日出挑战，且骂 之。兀术怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常之兵逼郾城。飞遣子云领骑兵直冲击敌人的阵地， 命令他曰：“不胜，先斩汝！”鏖战数十合，贼尸布野。

开始，兀术有厉害的军队，皆双层铠甲，用韦索联合在一起，三人为联，号“拐子马”，宋军不能抵挡。这个战役，以万五千骑来，岳飞命令步卒用麻绳捆着刀进入阵地，不要仰视，只砍马足。拐子马相连，一马倒地，二马不能行，官军奋击，于是获得胜利。兀术大哭曰：“自海上起兵，都用这个方法取胜，今停止矣！”兀术增加兵力来，部将王刚用五十骑侦察敌，遇之，奋斩其将。飞当时出来视察战地，望见黄尘蔽天，自以四十骑突战，败之。

方郾城再捷，飞谓云曰：“贼屡败，必还攻颍昌，汝宜速援王贵。”既而兀术 果然来了，王贵的手下将领游奕、岳云的手下将领背嵬战斗在城西。云用骑兵八百向前挺进决战，步兵张开左右两翼跟着骑兵， 杀死兀术婿夏金吾、副统军粘罕索孛堇，兀术自己逃跑了。

7 李广射石 文言文

一解释下列句子中加点的词语。（4分）

1示厌辱之也 之：（猛虎 ）2铸铜象其形为溲器 象：（样子 ） 这句就是说浇筑猛虎铜像样子的马桶，显示自己对它的不屑

3退而更射 更：（ 再次） 4余尝以问杨子云 以：（ 用（这件事））

5铸铜象其形为溲器 为：（作为 ）

二用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）

⑴因复更射之，终不能复入石矣。 这样再次去射它，最后也没能再次射入石头里

⑵一矢即毙，断其髑髅以为枕，示服猛也。

一箭就把它射死了，砍了它的骨头来做枕头来展示让人佩服自己的勇猛。

三李广两次射石，结果大不相同，杨子云的解释显然不够科学，请你对这一现象作科学的解释。其中隐含着什么道理？

人的潜能无限~（呵呵，典型的人品爆发）

危险时，人会激发出平时没有的力量

而安逸时，往往就没有那种巅峰状态

8 李广射石原文翻译 子云曰：至诚则金石为开

原文

李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之。一矢即毙，断其髑髅（dúlóu骷髅）以为枕，示服猛也；铸铜象其形为溲（排泄小便）器，示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。没矢（箭头）饮羽（指箭竿上的羽毛正好露在外面）。进而视之，乃石也。其形类虎。退而更射。镞破竿折而石不伤。余尝以问杨子云。子云曰：“至诚则金石为开。”

====——刘歆《西京杂记》

译文

李广和子弟们有一次在冥山的北面打猎，发现一只老虎爬在草丛里，李广拉弓射虎，一箭就将老虎射死。李广用老虎的头骨做枕头，用来显示他的武勇。并将自己的便器用铜铸造成老虎的形状，用来表示老虎不过如此（被自己一箭射死）。后来，李广他们再次在冥山南面打猎，又发现一只老虎负在地上，李广再次拉弓射虎，箭矢的尾羽都射进去了。他们向前去仔细看，原来是一块石头，那形状就像老虎一样。，李广见箭射入石头，于是乎试射了几箭，箭头都射钝了，石头也没有射入。我曾经将这件事告诉杨子云，杨子云说：”金石也畏惧做事诚恳的人啊！”

9 帮忙翻译《陈州粜米》中第一折,把文言文翻译成白话文

《陈州粜米》，元代杂剧作品。

全名《包待制陈州粜米》。存《元曲选》本，不题撰人姓名。

清曹楝亭本《录鬼簿》在陆登善（一作陈登善）条下有《开仓籴米》，或以为即此剧，但无确据缉郸光肝叱菲癸十含姜。剧作写陈州大旱三年，朝廷派刘得中、杨金吾前往救灾。

刘、杨二人借机大肆搜刮，并用敕赐紫金锤打死灾民张古。张子小古上告开封府，府尹包拯微服私访，查明真相，为受难者雪冤。

此剧虽取材于宋代包拯的传说故事，但再现了元代贫苦百姓在天灾人祸交迫下的遭遇。《陈州粜米》着力刻画包拯刚直不阿、嫉恶如仇的性格特征，也细致地写出他在奸邪当道时复杂的内心矛盾。

他历尽宦海沉浮，想要急流勇退，产生过辞官归隐的念头。但当他看到现实生活中权豪势要还在横行不法，又坚决要与百姓分忧。

包拯不是简单地作为