1 语文古文学习文言文是中国的古代用的语言为什么我们现在对这些属

首先，我是喜欢中国古文的，中国的诗、词、散文、历史传记一直是我爱看的内容之一想一想，就只用那么简单的几个字，我们的祖先就能表达出如此丰富的内涵，你不能不为这种语言倾倒 但是，五四运动，用科学取代了传统、用白话取代了文言我并不反对五四的科学、民主思想，但是我一直觉得，当时提倡以白话文取代文言文，似乎----从传统文化的继承角度来说----是一个倒退 稍稍有点古文基础的人都应当了解，古代的文言文和现代的白话文，在语法结构、词性组成、行文方式、包括字词涵意等许多方面，都是有很大区别的而这两者的不同，又肯定会在使用者的头脑中产生两种不同的理解方式和思维惯性这样的一种结果，就是在白话文环境下教育出来的孩子，如果不进行单独的古文教育，几乎无法读懂古代文章---虽然都是用汉字写出来的于是现在我们要继承古代的文化，就必须在学校中，进行专门的古文教育就是这样，许多受过大学教育的文科学生，在古文上的受教育程度，也只是可以读懂古化著述而已，写作古文，几乎是不可想像的 我们的传统文化蕴藏着丰富的思想财富、也是世界上唯一一个始终没有被人为中断和破坏过的古代文化，让这种文化继续传承下去、并发扬光大，能够读懂、并写作古代的文言文，是继承传统文化的基础 但是由于白话文已经成为华人世界的主要作文形势，绝大多数的普通中国人，已经不能读懂、理解、并写作古文了，尤其是越来越年轻的中国人 以上只是我多年以来的一种个人的想法， 不知道是否正确，想看看大家的不同意见。

2 阅读下面一篇文章,完成后面问题

小题1：中国古代所有重要典籍。（1分）；形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。（或“滋养了世世代代的中国人”）（1分）

小题2：优势：语言的抽象性为读者提供了无限的想象空间。（1分）； 特点：①高度凝练、含蓄、蕴藉（或“具有无穷的‘言外之意’和‘韵外之致’”）（1分）②特有的节奏和音韵，具有白话无法比拟的语言张力。（1分）

小题3：国人语言粗鄙低俗，整体文化教养令人失望，文言传统断裂。（答出两点及以上得2分 答出一句只得1分）

小题1:

试题分析：感知文本内容，从文章中提炼和概括信息，结合语言环境，联系上下文，找出称代性词语指代的内容。一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。

小题2:

试题分析：主要内容在整体感知的基础上概括，从具体文中具体语句中选用词语或组织句子。学生了解文本内容，了解“图像”和“语言”比较的优劣；“文言”和“白话”各自的特点，从原文中找依据，表述合理即可。

小题3:

试题分析：应培养寻找中心句，总结概括文章的小分论点的能力。学生能从文章中找出支撑中心论点的分论点，能够提炼和总结分论点。这里总结出“国人语言粗鄙低俗，整体文化教养令人失望，文言传统断裂”等后果。

3 文言是中国文化的根阅读 结合自己谈谈学习文言文的必要性

关于学习文言文的必要性。是老生常谈了。以前老师学校说了很多。现在都很少人提起了。

问题是，现在社会的人，连现代文都不愿意好好学了，自从有了键盘电脑，很多人字都懒得写了。说有电脑了谁还写字啊。

所以。再唠唠叨叨说文言。有点抱残守缺嫌疑了。

其实，话说回来，学习文言文当然是必要的。而且是非常必要的。因为文言文是现代文之母，是现代文的源头，就像人之宗祖一样。

不学习文言文，就不会知道祖国语言文字的发展、变化规律。对现代文的一些现象，就不会知其所以然。文言文的奇趣妙处自然不必说，对人是一种滋养也自不待言。

只是，文言文对现代人来说，已经有很大隔阂，学习起来对一般人来说，有相当困难了。

学习文言文非常有必要，这个任务就交给中文系的莘莘学子来干吧。爱好者们，也加把油，为了自己的祖国文化发展更加恢弘壮大。

4 文言文是不是古代文化遗产,是不是古代文明传承的媒介

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文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。2 文言文是我国古代常用语言，因此，几乎所有古书题材都是以文言文书写，不懂文言文可以说，难以了解古书文化，几乎与同古代与自己断层的，失去了传承古代的文化和价值的特征，更不能去其糟粕留其精华了，没有文言文能力的中国，还是中国人吗？可见这是中华文化特征表现。现代文学虽然是对当代社会和价值的思考，但是其时间只是在当代，而且描述古代的事宜，不具备传承性。

3 古代的文化传承本身就是以文言文完成。因此，忽视文言文，历史就是空白一片。文言文当然是古代的文化遗产，是古代文明传承的媒介。

4 文明传承的方式有物质有非物质。物质的有建筑、古物、陶瓷、林木、场地、服装、书画等方式。非物质形式包括节日、文字、礼仪、歌曲等都是。

5 中国古代文言文起源是什么

总是被古人惜字如金的文言文所难为，因为用字少，古体字生僻字又多，便显得晦涩难懂；但是，又总是被古人短小精悍的句子和含义深刻的文章所折服，因此经常与朋友慨叹：古人谴词造句之精妙，长短皆可而的妙论辨证，包含天象地理数理政治军事等万象的研究之广泛和深刻，真是让人感觉已经穷乎世界万物之广博，今天的我们似乎只有赞叹学习和解释的份了

尤其是文言文，洋洋洒洒的古体诗文，如大家都知道的那句顺口溜："唐诗宋词汉文章"，这是初中阶段的文学常识了，就说的是这三个时期的文学成就在中国历史上达到了迄今为止的最高蜂再向前就是春秋战国时的百家争鸣的思想成果，通过通俗易懂的古散文表现的淋漓尽致向后看就是元剧及明清小说了

它们无一例外都属于文言文的序列

那么文言文的显著特点有哪一些呢？一是用词简；二是善用典；三是虚词多

为什么会形成这些特点呢？作为门外汉，我以为有这么几个原因：

第一，古人在甲骨竹简等坚硬的物体上刻字而不是写字，费时费事费劲费材，所以力求简洁，用一个字就可以代表两个字甚至一句话后来帛书以及纸张都很贵重，所以这种用词法就一直保留了下来

第二，由于这种俭省的手法，在叙事抒情时有音节句子不完整的时候较多，所以就用无实际意义的虚词，予以补充以形成完整的句子再加上当时有文化的人数较少，在文人相见时，又以文章体裁的语言交流切磋， 也助长和发展了虚词的使用

第三，古人善于歌唱这就象今天少数民族仍然有这个特长一样，这是文化传承的需要，也是文化贫乏的表现之一但是就是这个歌唱的特长，使宋词得以大发展宋词的节律极富音乐化，以至使传唱词令在当时就象今天的流行歌曲一样，满大街都能听得到实际上被称为汉文章的赋，用词华丽，节律性也特强这些文章词令的音乐化，也是虚词得以长盛不衰的原因之一元剧也是这样，并且它的虚词带上了戏剧的特殊记号但到了明清小说时，这种"之乎者也矣言哉"的虚词相对的就少了

第四，至于用典，这是古人博览群书知识面宽的表现，也是论证说理增强感染力的例证手法当然也不乏卖弄的需要

事实上，今人的文章，特别是官样文章，应该学学古人，除了虚词之外，简练用词和适当用典，应该大力提倡不妨来个"复古文言文"的运动，在高中某一学年（高二比较适合），就定位复古文言文年，让后来人好好学学中国古人的丰富的文化思想

文章引用自：

提起文言文，大家都会想起“之乎者也”的文言特点。如今我们早已摈弃了文言文而使用白话文。文言文的历史有几千年的历史，白话文的历史才一百年的历史，文言文为什么会有如此长的历史呢，主要源于他的优点。

一、特点：

1 文言文的最大优点是“简洁”。一的故事几句话就可以说完，要用白话文就不一样了，要写很多。

2 文与言分开。语言是会随着时代变迁的，所以语言跟文字如果一致，经过几百年语言变了，从前人写的东西，你一定看不懂。西方人就没有文言文这样的工具。像欧洲，拉丁文是他们古老的文字，还有印度的梵文，现代人几乎无人能看懂，只有一些极少数的考古学家、专家，才能理解一部份，而且并不能完全理解。经过时代的变迁，语、文同步所产生的弊端已显露无遗。

3文言文没有标点符号，只好用“之乎者也”代替。有点像日语里面过多的助词。

二 、简洁的原因主要是因为当时写字很慢，慢的原因：

1当时是繁体字，写字很慢。单字写得慢只有使句子简短一点。

2当时用毛笔写字甚至用刀刻，远不如现在用钢笔和圆珠笔熟练。

3最初文字主要写在龟甲、贝壳、金属、石头、布帛、竹简等笨重或贵重的东西。不能太多，否则搬不动。

不是。古代人在日常生活中都是用当时的社会口语交流。

按用途划分，“语言”可分为日常交际用语和书面用语两大类。

日常交际用语称为“口头语”。口头语随着社会经济发展、经贸交流以及人口流动和迁移、民族融合等诸多因素影响，几乎是每时每刻都在发生着变化的。这种变化是缓慢而渐进的。如果按照时代来截取，可以发现其明显的差异。例如，问题中的所谓“古代人”就涵盖了有史以来的前人，他们生活的历史时代不同，使用的口头语也不尽相同。

书面用语称为“书面语”，是专门用来写文章的，也就是说，书面语的存在形式不是“话”而是“文”。例如文言、白话等，是以“文言文”、“白话文”的文章、著作存在的。书面语来源于口头语，但相对独立于口头语，具有自身的发展规律。它的变化往往是跳跃式的。例如，产生于先秦口头语的书面语——文言，一经形成，除了部分新的实词被充实外，几乎一尘不变。由于文言文逐渐脱离口头语，必然导致“变革”。唐代开始，有人尝试用当时的口头语写文章，到宋元时期，说书艺术繁荣，为了让社会底层人物能懂，白话文这种书面语应运而生。历史上的四大名著，就是这种书面语的代表作品。因为这种白话文是以宋元时期的口头语为基础的，与后来的口头语差异越来越大，白话文在上世纪二十年的前后又发生了再次变革。人们将宋元时期的白话文称为“古代白话文”，而将新的变革后的白话文称为“现代白话文”。新中国建国后，语言文字改革步伐加快，现行的书面语与现代白话文又有不同，人们称现行的书面语文章为“现代文”。

口头语与书面语的根本区别，在于使用形式不同，用途不同。口头语用于人们日常交际，书面语用于文章。尽管书面语产生于口头语并不断地适应口头语的变化，但它们之间永远存在差异。例如，最接近现代口头语的书面语“现代文”，也不是口头交际用语。比如，公众人物在特定场合“讲话”可以使用书面语，但平常说话仍然是口头语。再如，先秦时期的文言文接近当时口头语，但那时的“古人”也不说“文言文”。

总之，文言文、白话文、现代文都是“文”，属于书面语，都不是日常生活中的交流语言。人们看到的古装影视剧，其人物对话很“文”，其实那是创作者精心营造的氛围，并没有人真正知道其人物的对话。即便是古籍中记载的古人“语录”，也是写书作者做了“文饰”的。比如，《明史》中记载的朱元璋说的话，真实的话语绝非如此。

问题一：古代人真的就是说文言文吗？ 不是，文言文之所以叫这么个名字就在于它是用来书写的。

古人普通百姓说话时与现在区别不大，最多是现代的一些字古代没有，都是用同音字代替，不过说话音同字不同也无所谓。

文人和官场上的人在私下说话也是一样，在正式场合说话会注意用词，但一般都是引经据典，也不会像写字一样用文言文，而且古代的奏章也不是完全按照文言文来书写的

问题二：古人的任何人都会说文言文吗？ 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表叮，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。现在我们一般将古文称为“文言文”所以古人并不是都会说文言文的

问题三：古代人说话都说文言文吗 、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足

大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：

假、炽、怀、摧、詹、戾、，至也……皆古雅之别语也，今则或同。[3]

（大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。）

虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。

2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节

这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：

族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。）

大琮迟疑不能下笔。婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4]

宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨

到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：

宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：

丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

其实“么”这个现当代汉语常用的语气词，早在唐就出现了，来源是“无”。敦煌写本中写作与“无”语音相近的“磨”“摩”，宋代以后写作“麽”“末”，慢慢地演化成“么”。至于“么”变成现代更常用的“吗”，那是清代的事情了。

明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：

“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文

书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古>>

问题四：古人日常交流说的是文言文吗？平民，文人之间是否一样 古人的日常用语是白话，无论平民与文人都是日常说白话的。

只有书面用语才是文言文。

大家日常说话，没必要弄得说话前想半天，听的人还要理解一番。

问题五：古代人都用文言文说话吗 一般而言，书上所用语言与口头语言是对应的。我们不难看出，古时书写都用文言文，那么很显然人厂话也是用文言文的。况且对于古人来说这就相当于白话文啊，所以没有难度。老百姓当然也用，否则如何交流？

问题六：古代人日常说话是说文言文吗？ “古代”这个概念太宽泛了

上古先秦时的语言

唐宋时看起来肯定是文言文

否则也不会有“古文运动”

中古（唐）以后俗语言就迅猛发展起来了

问题七：古代人日常说话是说文言文吗？ 古代人日常说话不是说“文言文”。

在“文言文”这个词组中，“文言”是定语，“文”是中心词。这就决定了它是“文”而不是“语”。所谓文言文，就是指用文言语体写成的文章。同理，白话文是以宋元时期口语为基础形成的白话书面语体写成的文章，它们都不是口语，不能用于人们日常说话。

从文言产生发展过程看，先秦时期人们的口头说话更接近文言，因为文言是以那时的口语为基础的。由于那时的书写材料极其落后，乃至于文字多是刻出来的，所以，汉字一经被用作“文”，就力求精炼，如甲骨文，甚至几个字就可以表达一件事情，文字语言这就开始与口语相区别了。不过，因文字语言来自当时的社会口语，只要识字，都容易读懂。反过来说，那时的人日常说话与文言接近。

由于社会口语发展变化是每时每刻渐进的，人们日常说话都是以本人所处的时代、地域相关，并不需要用文言来规范。所以，各个时期的“古代人”都说的是自己那个时期、那个地方的话。

既然文言与口语如此相脱离，那为什么人们还要去学习研究文言？除了“继承传统文化必须读懂文言文”这个基本道理外，更重要的是，文言实际上是沟通古今的语言桥梁。如果将英语说成是当今“横向交流”的工具，那文言也就是古、今、后人“纵向交流”的“公语”。中国古代有所谓“二十四史”，都是文言文，今天的人掌握了文言，就能学习历史。严格说来，清朝以后没有修史。如果修史的话，用现代文行不行？恐怕若干年以后的后人看不懂了。