Lam: 同你讲吓故仔先！ 晋朝有一个叫乐广嘅人， 有一日老友记上门揾佢饮酒。 但饮饮吓老友记好似有心事， 坐咗一阵就话要告辞。 老友记回到家中， 突告生病，医左好耐都医唔好！ 乐广闻讯，拿拿声走去探佢。 问老友做乜无啦啦会病架？ 老友记吞吞吐吐话： 见到酒杯有条蛇仔游游吓， 饮左杯酒段返屋企就病到而家罗！ 乐广想了一想，就劝佢： 这病不要紧，我家有灵丹妙药， 包你药到病除。 二人抵达乐广家， 一如上次，坐在原位。 乐广笑问老友记杯中仍有小蛇游动？ 挚友看了酒杯大叫：有蛇啊！ 此时，乐广不慌不忙，把挂在墙上的一张弓取下来，再问挚友可再有蛇？ 挚友细看，杯中蛇影全无。 挚友恍然大悟，病也霍然而愈。 此签是出名的故事(杯弓蛇影)。 求得此签问 同一个男生有没有姻缘能不能发展？ 大仙批示：不要有疑心，你要有信心地大胆行出第一步，必有所得，缔结良缘也！ ken

参考: 个人经验(非网上复印)

求签姻缘此乃古人庙宇求缘一见 在有意无意间扮跌下情物成礼见 今时今日求缘问卜

求其迷信估姻缘 不如在自由恋爱的社会中把握争取 因为:姻缘是把握3分机会

取于7分人为 2011-05-26 15:35:07 补充： 迷信求签-任人解-上中下签无真路

问卜正反游真假: 主见分析不求人---才可际遇中摆脱迷失

不求迷信才可智达解安心

(命运是你一对手)

第八十签 中吉 杯中弓映 签文： 飞觞对舞几时赊 弓影横杯悮食蛇 猜透诗中元妙诀 泰来否极事无差 解签： 饮酒歌舞。本甚快活。而杯中弓影。作错号作为食蛇。是无事作为有事也。不知人衰到极。则亨通之事自来。本无差错。不必左疑右疑。过于惊慌也。求得此签者。必要行善。自己可以对得鬼神。则心中胆定。半夜敲门也不惊。遇事不至作错号。方易做作。此乃衰极。而转归发达之签也。凡事平稳无碍耳。 飞觞对舞几时赊 双方都有同样的经历 只怕再次赊得易时还得快 弓影横杯悮食蛇 最好能够转换下环境 或去其他地方作短暂旅游

如果照签睇

系杯弓蛇影

会唔会所有嘢都系你错觉 你要清楚

唔好当局者迷。佢冇拍拖都唔一定喜欢你

如果佢真系喜欢你

都应该会采取行动

所以你唔须想太多住

最紧要系搅清楚

佢系咪对你有意 搅清楚先算!

我番屋企摷番本黄大仙解签书答你 2011-05-21 11:24:10 补充： 第八十枝 中吉 乐广释疑 本文: 飞觞对舞几时赊

弓影横杯误作蛇 猜透诗中元妙诀

泰来否极事无差 仙机: 财可得

病可医

畜与蚕

微有利

孕可喜

行渐至

婚可合

谨慎宜

宅平安

渐得宜

问谋望

亦合时 问风水此地将兴发 问遗失寻之或可得 问自身由苦而得甘 问天时半忧半可喜 问出行到底亦无妨 我的领会: 其实我唔系太明佢讲乜

要研究研究 2011-05-21 11:33:58 补充： 最近无线重播番天龙八部之六脉神剑

好仰慕乔峰同阿珠深厚嘅感情 我对现代人的爱和情真系冇安全感

样样都好似系性行先 系我少少感受 2011-05-22 15:27:09 补充： 由于有字数限制

签文尚有附注: 饮酒歌舞

本极快活 而杯中弓影

作错误认为蛇

是无事而为有事也 不知人衰到极

地天道循环

自然否极泰来

断无差错

可预卜之 求得此签者

必要力行善事

常可以对人而愧

对鬼神而无惧 则心有主宰

遇艰苦之事

亦易做作

不丁

参考:

普济坛黄大仙灵签

普济坛黄大仙灵签

1897年间，梁仁庵联同友好在广东番禺扶乩遣兴，偶然得到黄初平（黄大仙）降乩教导「普世劝善」，自此就成为黄大仙的信仰者，奉黄大仙为仙师，入道成为道侣，获赐道号「传道」。根据史料，1898年农历八月廿三日，即黄大仙的宝诞，菩山道侣就开乩请求择地建观，普救百姓，在黄大仙「同意及指引」下，广东第一间供奉黄大仙的祠观，在翌年农历的五、六月间，在广州花埭（花地，位於芳村）落成。当时据说，只有梁仁庵道长能得到仙佛的感应，使箕笔移动和辨认沙上的箕字，所以成为普济坛的主持。清末民初时期，黄大仙祠成为广州著名宗教胜地，吸引广州及珠江三角洲等善信到来参拜。

梁仁庵後得黄大仙乩示，指广州必有动乱，於是在1901年返回故乡广东省南海县西樵山稔冈村，再成立「普庆」坛，并出钱出力，该祠约在1903年竣工。

1911年辛亥革命成功推翻清政府，在破旧立新、彻底破除封建迷信的浪潮下，广州市内许多庙宇寺观都遭受破坏，普济坛的广州黄大仙祠亦不例外。由於中国政局动汤，社会稳定受到威胁，梁氏返回南海故乡，但得黄大仙降乩指示「此地不宜久留，必须向南迁移」 。1915年，梁仁庵道长父子两人，携带黄大仙画像至香港继续弘道，并在1921年於九龙竹园村创立普宜坛（啬色园）。黄大仙信仰自此在香港有蓬勃的发展，甚至传播至东南亚及美加等一带。而广州黄大仙祠普济坛在1919年就被国民政府充公，改建为孤儿院。

梁仁庵到香港後，先在乍畏街及大笪地开坛阐教，再於湾仔大道东设坛安奉黄大仙师及开设药店，两年後该处被火烧毁，又把坛迁移往湾仔海傍东。其後於1921年黄大仙师降乩启示，命当时梁仁庵道长 往九龙城一带相地建殿，道侣到竹园村附近一山，见灵秀独锺，便再扶乩请示仙师，得乩示「此乃凤翼吉地」，适合开坛阐教，遂决定於现址建祠，并於同年7月落成启用。1921年8月，啬色园正式成立，负责管理祠庙。黄大仙祠建成之初，原为私人道场，只供道侣及家属入内参拜。後来参拜善信渐多，及至1934年，园方碍於当时的庙宇条例及租地批约所限，不能再让民众入内，後经当时华人庙宇委员会委员周峻年向华民政务司请准，才特许於每年正月初一开放让善信入内参拜。至1956年8月21日，黄大仙祠才正式获政府批准全面开放予善信参拜。

水陆法会全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，释名如下：

　　①法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。

　　②圣凡：指十法界里面的四圣界与六凡界。四圣即佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。

　　③水陆：水陆空三个不同的空间中，水陆众生受苦最重；空中众生（欲界色界等）受乐较多，故普济着重水陆二界。

　　④普度：对六道众生都能够度化，使令解脱饥饿的痛苦。

　　⑤大斋：指不限制的普施众生饮食。

　　⑥胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可今受苦众生心开意解，得法水滋润，故名盛会。又“会”者，聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。

　　——我们用一句话解释，就是说借着启建水陆法会普度大斋的功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。所以功德无比巨大。

　　唯因如此，启办一场水陆法会，需要动员的人力物力是十分巨大的，并且需要七天七夜才能功德圆满。七昼夜中，持诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事，分为内坛佛事及外坛佛事，共分七个坛场，每一坛同等重要。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是内坛外坛紧密结合的，大众随发心共同成就此一法会，就是最大功德。

1、义利之辩

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

2、孔子学琴

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。

孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

3、孔子相师

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。

可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。

4、受困陈蔡

吴伐陈、楚救陈之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

5、藏书始祖

孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。

孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。

孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。

孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。

他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”

太上玄门功课经序窃以金书玉笈为入道之门。墙讽经诵咒乃修仙之径路得入道之门。可以复元始之性。获修仙之路。得以晓自然之心。是故道者住丛林。焚香火。三千日里勤功十二时中无怠。朝夕朝礼圣容当输自己之诚。勤祝厘。国祚必获升仙之庆。且夫功课者何为者也功课者功课也。课自己之功者。修自身之道也。修自身之道者。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰。明自己之本性真心非科教不能弘扬。大道非课诵无以保养元和经之为经。是前圣之心中咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者。则经明。行之笃者。则法验。经明则道契于内。法验则术彰于外。,经明法验而两全。内功外行而俱有。此是住丛林者之规范。升仙者之梯蹬。非丛林无以陶镕大众之德性。非梯蹬何以希求出世之真仙。若肯诚心修道二六时中刻刻提斯时时检点。在世端能出世。居尘自可离尘。回出是非之门。直达无为之路。逍遥宇宙。出入虚无。自由自在。无灭无生。方寸不立一尘妙用直超三际。若此者了自心一念之诚出世上三途之苦。履长生之道路。脱苦海之迷津。既无前愆之可忏。亦无后过之可悔。无前愆之可忏者。意诚也。无后过之可悔者。心正也。心正则无恶孽。意诚那有灾殃。无恶孽则立到天堂。无灾殃则出离地狱。功高宇宙。德契虚皇。禳灾而灾消。祈福而福至。无求而不应。有感以皆通。课诵诸品仙经及群真宝号。故净口净心净身而有咒安天安地安神而有章。皆有次序。更无躐等。虽是随堂之功课。实为祝, 国祚之大猷。朝夕诵念。昼夜妄疲。直候三千功满。八百行圆。方是出家之上事。大丈夫之道德也。是为序。(清…一清道人) , 凡诵经者。切须斋戒沐浴。严整衣冠。诚心定气。叩齿演音。然后朗诵。慎勿轻慢。交谈接语。务要端肃。念念无违。随愿祷祝。自然感应。获福无量。先念步虚。后诵咒章。 ,太上玄门早坛功课经(道众登坛分班序立三礼毕主经吟步虚)

澄清韵琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄

(主经三称三举)

大罗三宝天尊

题纲

灵音到处，灭罪消愆，宝号宣时，扶危救难，将当有开坛演教之偈　仰劳道众，随声应和。

吊挂

上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚 (跪礼)

当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚，皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明，万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。

香供养 (起身)

常清常静天尊 (打躬拜礼)

大启请赞

真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，,净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，,上药身中神气精，人人具足匪亏盈，,能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

小启请赞

道场众等，人各恭敬， 恭对帝前，讽经如法。

(众道跪诵经咒)

净心神咒

太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身。,智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾

急急如律令

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。

罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津。,心神丹元，令吾通真，思神炼液，道气长存

急急如律令

净身神咒

灵宝天尊 。安慰身形。 弟子魂魄。 五脏玄明。

青龙白虎。 队仗纷纭 。朱雀玄武 。侍卫身形。

急急如律令

安土地神咒

元始安镇。 普告万灵。 岳渎真官。 土地祇灵。

左社右稷 。不得妄惊 。回向正道 。内外澄清。

各安方位 。备守坛庭 。太上有命 。搜捕邪精。

护法神王 。保卫诵经 。皈依大道。 元亨利贞。

急急如律令

净天地解秽咒

天地自然。 秽气分散 。洞中玄虚 。晃朗太元。

八方威神 。使我自然 。灵宝符命。 普告九天。

乾罗答那。 洞罡太玄 。斩妖缚邪 。度人万千。

中山神咒 。元始玉文。 持诵一遍 。却病延年。

按行五岳 。八海知闻 。魔王束首。 侍卫我轩。

凶秽消散。道气常存。

急急如律令

祝香神咒

道由心学。 心假香传 。香爇玉炉 。心存帝前。

真灵下盼 。仙佩临轩。 令臣关告 。迳达九天。,急急如律令

金光神咒

天地玄宗 。万气本根 。广修万劫 。证吾神通。

三界内外 。惟道独尊 。体有金光。覆映吾身。

视之不见 。听之不闻 。包罗天地 。养育群生。

受持万遍 。身有光明。 三界侍卫 。五帝司迎。

万神朝礼 。役使雷霆。 鬼妖丧胆。精怪忘形。

内有霹雳 。雷神隐名 。洞慧交彻。 五气腾腾。

金光速现 。覆护真人。

急急如律令

开经玄蕴咒

云篆太虚。 浩劫之初 。乍遐乍迩 。或沉或浮。

五方徘徊 。一丈之余 。天真皇人。 按笔乃书 。

以演洞章 。次书灵符 。元始下降。 真文诞敷 。

昭昭其有 。冥冥其无。 沉苛能自全。 尘劳溺可扶。

幽冥将有赖。 由是升仙都。

太上老君说常清静经

老君曰：大道无形生育天地。大道无情运行日月。大道无名长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者为心未澄。欲未遣也。能遣之者内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。唯见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。

老君曰：上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。仙人葛公曰：吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔授之于东华帝君。东华帝君授之于金阙帝君。金阙帝君授之于西王母。西王母皆口口相传。不记文字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。 三界。升入金门。左玄真人曰：学道之士。持诵此经者。即得十天善神拥护其身。然后玉符保神。金液炼形。形神俱妙。与道合真。正一真人曰：人家有此经。悟解之者。灾障不干。众圣护门。神升上界。朝拜高真。功满德就。相感帝君。持诵不退。身腾紫云。

太上老君说常清静经

太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

稽首归依众妙道。 至心恭敬二玄真。

今运一心心所议。粗识此经经所因。

空 空无有性。 有无无有色空均。

慧风出自天尊力。 扫除心界不遗尘。

唯愿神光常拥护。证明今日守心人。

今日守心何所证 。不失凡身得道身。

尔时

元始天尊在七宝林中。五明宫内。与无极圣众。俱放无极光明。照无极世界。观无极众生。受无极苦恼。宛转世间。轮回生死。漂浪爱河。流吹欲海。沉滞声色。迷惑有无。无空有空。无色有色。无无有无。有有无有。终始暗昧。不能自明。毕竟迷惑。天尊告曰：汝等众生。从不有中。有不无中。无不色中。色不空中。空非有为。有非无为。无非色为。色非空为。空空即是。空空无定。空色即是。 无定。色即色是。空即空是。色若能知。空不空知。色不色名。为照了始达妙音识无空法洞观无碍入众妙门。自然解悟。离诸疑网。不著空见。清净六根。断诸邪障。我即为汝说是妙经。名为护命济度众生。传教世间。流通读诵。即有飞天神王。破邪金刚。护法灵童。救苦真人。金精猛兽。各百亿万众。俱侍卫是经。随所拥护。捍厄扶衰。度一切众生。离诸染著。,尔时,天尊即说偈曰：视不见我。听不得闻。离种种边。名为妙道。

太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

太上灵宝天尊说禳灾度厄真经

尔时

天尊在禅黎国土。与大道真仙万万大千人诸天尊及诸天龙鬼神。尽来 。受吾约束。世间若有善男子善女人。或有年灾月厄游城赤鼠之厄。天罗地网之厄。命穷算尽之厄。疾病缠绵之厄。落水波涛之厄。虎狼蚖蛇之厄。水火盗贼刀兵生产之厄。山林树木社稷之厄。土石桥梁之厄。毒药咒诅之厄。惟愿今对,玉皇天尊。大道真圣。忏悔解禳。度脱身中灾厄。一一解散。勿为留难。敕诸天神王。并降圣力道力。承斯经力恩力。卫护弟子受持念诵此经。已后解禳阳九百六之灾。三衰八难九横五苦之厄。如求如愿。所履平安。出入行藏。所求利益。所愿遂心。于是众等闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。

太上灵宝天尊说禳灾度厄真经

无上玉皇心印妙经

上药三品 。神与气精。 恍恍惚惚。 杳杳冥冥。 存无守有。 顷刻而成。 回风混合。 百日功灵。 默朝上帝。 一纪飞升。 知者易悟。 昧者难行。 履践天光。 呼吸育清。 出玄入牝 。若亡若存。 绵绵不绝。 固蒂深根。 人各有精。 精合其神。 神合其气。 气合体真 。不得其真。 皆是强名。 神能入石。 神能飞形 。入水不溺。 入火不焚 。神依形生。 精依气盈。 不凋不残。 松柏青青。 三品一理 。妙不可听。 其聚则有。 其散则零。 七窍相通。 窍窍光明 。圣日圣月。 照耀金庭。 一得永得 。自然身轻 。太和充溢。 骨散寒琼。 得丹则灵 。不得则倾 。丹在身中 。非白非青。 诵持万遍 。妙理自明。

无上玉皇心印妙经

玉清宝诰,志心皈命礼

三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊

上清宝诰,志心皈命礼

居上清境号灵宝君祖劫化生九万九千余梵气赤书焕发六百六十八真文因混沌赤文而开九霄纪元洞玉历而分五劫天经地纬巍乎造化之宗枢阴机阳卓尔雷霆之祖大悲大愿大圣大慈

玉宸道君 灵宝天尊

太清宝诰 ,志心皈命礼

随方设教历劫度人为皇者师帝者师王者师假名易号立天之道地之道人之道隐圣显凡总千二百之官君包万亿重之梵气化行今古著道德凡五千言主握阴阳命雷霆用九五数大悲大愿大圣大慈

太上老君 道德天尊

弥罗宝诰,志心皈命礼

太上弥罗无上天妙有玄真境渺渺紫金阙太微玉清宫无极无上圣廓落发光明寂寂浩无宗玄范总十方湛寂真常道恢漠大神通

玉皇大天尊 玄穹高上帝

天皇宝诰,志心皈命礼

紫微宸极勾陈天宫九光宝苑之中五气玄都之上体元皇而佐司玄化总两极而共理三才主持兵革之权衡广推大德统御星辰之躔次毋失常经上象巍峨真元恢漠大悲大愿大圣大慈

勾陈上宫 天皇大帝

星主宝诰,志心皈命礼

大罗天阙。紫微星宫。尊居北极之高。位正中天之上。佛号金轮炽盛。道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政。总天经地纬。日月星宿。约四时行黄。道紫垣万象宗师。,诸天统御。大悲大愿。大圣大慈。万星教主。无极元皇。

中天紫微。北极大帝

后土宝诰,志心皈命礼

九华玉阙七宝皇房承天禀命之期主阴执阳之柄道推尊而含弘光大德敷蓄于柔顺利贞效法昊天根本育坤元之美流形品物生成施母道之仁岳渎是依山川咸仗大悲大愿大圣大慈

承天效法 后土皇地祗

神霄宝诰,志心皈命礼

高上神霄府凝神焕照宫会元始祖气以分真应妙道虚无而开化位乎九霄之上统理诸天总乎十极之中宰制万化宣金符而垂光济苦施惠泽而覆育兆民恩溥乾元仁敷浩劫大悲大愿大圣大慈玉 王

南极长生大帝 统天元圣天尊

北五祖宝诰,志心皈命礼

大道开先玄元阐化教垂今古諡号东华接汉室之将军隐终南而仙契过化每超于劫运示现长在于尘寰启唐朝之英贤悟神仙之秘诀飞剑货药警化无方金廷丞相之高标宝印力辞之勇决霞裾上陟南北统宗天复挺于人豪道遍通于四海发金莲之七朵演仙派于十方长生理被于古今玄妙天垂于率土恢弘至道广度愚迷

慈悲济苦 全真祖师

东华紫府 辅元立极大道帝君

正阳开悟 传道垂教帝君

纯阳演正 警化孚佑帝君

海蟾明悟 弘道纯佑帝君

重阳全真 开化辅极帝君

五祖藏道天尊

南五祖宝诰,志心皈命礼

明真正道行化南天九皇降迹于天台一脉濬通于刘祖采琼花之仙异著悟真之丹书道付杏林不日还元之编集法通鸡足俞琰丹髓之书成真人挺出惠州信地悟超神俊刀圭入口神化无方施雷雨于掌中苏生民于世外德彰南海获琼玉之英标道遍遐荒饫法言之灵妙龙虎罗浮之迹武夷玉隆之书过化多方真文备着为神仙之首冠集前代之范模誓愿弘深

慈悲仁圣祖师

悟真 真人

杏林翠玄真人

道光紫贤真人

泥丸翠虚真人

琼琯紫 人

五祖藏道天尊

七真宝诰,志心皈命礼

道先一气世显七真悟五行不到之言得九转还丹之诀甘泉润物变朽回春金骨仙姿得四言而契道卫州变化坐十载以成真壁间墨迹之非凡雪竹月松之姿异三井有多生之记一时著显化之功磻溪六年龙门七载道功备而名闻时主丹符锡而掌握神仙石上谈玄空中飞盖元主屡宣而问道甘霖克日以济民早穷易道之言晚造神仙之诀。卦图斯演至道大成清静散人探玄得道蓬莱仙路亿劫独持

慈悲济苦,全真祖师

丹阳抱一 无为普化真君

长真凝神 玄静蕴德真君

长生辅化 宗玄明德真君

长春全德 神化明应主教真君

玉阳体玄 广慈普度真君

太古广寍 通玄妙极真君

清静渊真 玄虚顺化元君

七真演化天尊

普化宝诰 ,志心皈命礼

九天应元府。无上玉清王。化行而满十方。谈道而趺九凤。三十六天之上阅宝笈考琼书千五百劫之先位正真权大化手举金光如意宣说玉枢宝经不顺化作微尘发号疾如风火以清静心而弘大愿以智慧力而伏诸魔总司五雷运心三界群生父万灵师大圣大慈至皇至道

九天应元雷声普化天尊

人心多散乱 一念皆纯真

欲求无上道 大众转天尊

大众转念 雷声普化天尊

转毕回坛上香跪诵

中堂赞

向来诵经 念念存诚 千真拱听 万圣通灵

应元合气 普化分形 九天有命 三界遵行

消灾忏罪 请福延生 功圆行满 大道证盟,丘祖忏悔文

经功浩力不思议　回向十方诸圣众

愿见真心求忏悔　河沙罪障悉消除

忏悔众等自从曩劫乃至今生。假火风地水以成形。恋香味色声而触法。贪嗔嫉姤恶口妄言。杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母悖负君师。不敬天地神祗。呵风骂雨。不信罪福因果。昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转。受诸苦恼。无有休停。皆由一念之差。障迷自性。妄认六尘之幻。沉溺爱河。今而既获人身。叨亲正教。岂非千生庆幸。一旦遭逢自合省心。早求度世。若夫似前流荡必竟迷失本来。一堕冥途。化为异类。 是故思沉沦苦发清净心。皈奉圣真。特求忏悔。既怜愚昧。原赦罪愆。解释报冤。蠲消魔障。所觊命逢昌运。名注丹台。际遇真师。亲闻至道。精修妙行。增长善芽。尽节玄门。怡神真境。他日运应灭度。自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命。还证上乘之道。承侍虚皇尚。

愿国安民丰时和岁稔 愿真风丕阐道化兴行

愿凶恶化贤邪魔归正 愿兵刑罔措囹圄空闲

愿沉滞升迁冤仇和释 愿参玄学者悟道成真

愿历劫宗亲俱皆超度 愿历世师友同证真常

愿所有眷缘增崇福慧 愿所伤物命早生人天

愿绝食酒荤不相杀害 愿持身端正不履邪*

愿悉破悭贪悉除险峻 愿言无诳妄行贵真诚

愿弱己饶人潜忍忿怒 愿慈心下气恭敬一切

愿不堕边夷不随邪见 愿结交仙友栖集清虚

愿智慧开明神通恢廓 愿广行方便普济群生

愿永断执迷咸归至道

尘劫有尽。我愿无穷(三遍)

端望,帝真曲垂济度皈命礼谢

无上虚皇至真三宝

一者一人有庆 二者二景齐明

三者三农乐业 四者四序和平

五者五祠巩固 六者六合澄清

七者七星临照 八者八节安寍

九者九泉开泰 十者十类生成

十一者福留善信　十二者大道兴行

一切神光普照。一切众圣留恩

一切有情赖善。一切正果成真

普天均乐　四海同春

闻经悟道 罪灭福生(阳日) 重三遍

闻经悟道 叨列南宫(阴日) 重三遍

小赞韵 (众道起身赞韵)

诵经功德 不可思议 诸天诸地转灵机

皇王寿天齐 大道慈悲 万化乐雍熙

大道慈悲 万化乐雍熙

向来礼念诸功德　全赖慈悲为主盟

仰瞻仙仗隐空玄　法部真灵常拥护,灵官神咒

仰启神威豁落将　都天纠罚大灵官

火车三五大雷公　受命三清降鬼祟

手执金鞭巡世界　身披金甲显威灵

绿靴风带护身形　双目火睛耀天地

顷刻三天朝上帝　须臾九地救生灵

银牙风嘴将三千　虎首貔貅兵百万

走火行风前后卫　穿山破石捉邪精

祈晴祷雨济世间　附体圆光通事意

治病驱邪如电闪　收瘟摄毒伏群魔

飞腾云雾遍虚空　号令雷霆轰霹雳

三界大魔皆拱手　十方外道悉皈依

弟子启请望来临　大赐雷威加拥护

太乙雷声应化天尊,土地咒

经坛土地　神之最灵　升天达地　出幽入冥

为吾关奏　不得留停　有功之日　名书上清

向来诵经功德 上奉,高真。下保平安。赐福消灾。同赖善功。证无上道。,一切信礼。志心称念。

常清常静天尊 不可思议功德,三皈依 志心皈命礼,生生世世。得闻正法。无上(道经师)宝。当愿众生。常待天尊。永脱轮回。学最上乘。不落邪见。

(遇朔望诵四恩三宥),大皈依

四恩三宥同归大藏灵文八难九幽俱入元始净海 愿以此功德庄严无极界上报四重恩下济三途苦 师资与父母法界同宗亲见存增福寿过去早超升 见前清净众各用皈命礼,志心皈命礼,太上(道经师)宝。十方诸天。九十九亿九万九千十方国土。历刦度人清静真一不二法门。本师教主,十方常住(道经师)宝。(宝珠说法元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、混元皇帝道德天尊),祝寿文,伏以黄冠羽服。神居云水之乡。宝篆仙经。诚答乾坤之德。小心翼翼。大德昭昭。炉焚真香致恭上启,三清道祖十极高真。万象森罗。二仪列宿。诸天诸地诸山诸水亿圣千真。群仙品职。玄门启教演派师尊。南宗北派。五祖七真。天下名山洞府。古今得道先贤。宗坛有祷。无鞅仙灵。是日朝元真宰。当令神员。城隍社令。管界正神。捧香散花。金童玉女。值坛功曹。符使传诚。引奏仙官。云空过往。采访明神。经方主执。护法威灵。悉仗真香。普同供养。以今奏为,中华人民共和国 省 县,观焚修弟子 某 兹者,恭逢天运 年 月 日 吉旦良辰,谨率清流登临 宝殿讽诵仙经称,扬圣号延奉高真。恭祈景贶。伏愿国泰民安。风调雨顺。万民乐业。五谷丰登。世界永久和平。更祈本观香火绵远。教法兴隆。道众修真。有遇进道无魔伏念弟子众等爰从前世。迨及今生。或三业以索纒。或六根之沉滞。是非海濶。人我山高性亏恬淡之纯心昧冲和之粹。五腊三元。莫识忏禳之礼。四始十直。罔明悔过之仪。匪赖恩光之下映曷令魔障之永清。与道有缘。度人无量。滔滔源流于仙派绵绵不坠于真风。再愿众等。师资同学父母宗亲普天黎庶。檀越信民心地虚明性天昭朗劫运可逃而厄难可免。安处尘寰而动与吉会再冀刀兵八难。无辜杀戮。饥馑殍冻馁死亡离乡别土。殒于道路。既往超虚无之境。见存享安乐之乡。仰凭道力。为上良因。志心称念。,玄都万寿天尊。不可思议功德

太上玄门早坛功课经 终