邱奕语/整理

        杨救贫遗下真经，与祖师心印神交，领悟出千百年来市面绝无仅有的挨星择日心法，用于催财催丁催贵神验，是风水师梦寐以求的择日秘笈，望有缘得者珍重。

      日课年柱代表太阳能量，月柱代表太阴能量，年月为地球外部能量为大，日时代表地球内部能量为小，日课为风水和人命服务，宅墓人命为体，日课为用，日课本身不带财丁贵，用事宅墓的财丁贵就是日课的财丁贵，离开了宅墓财丁贵和人命的用神，择日毫无意义可言，这正是千百年来择日学最大的误区，而宅墓财丁贵是从风水祖师杨救贫青囊奥语里的千年挨星秘诀推理而来。

      日课生旺宅墓的丁星，则催旺人丁，如果丁星五行得生旺又有克泄，必有出神童状元之应，日课伤克宅墓的丁星，必然损丁。日课生旺宅墓的财星，则催发横财，日课伤克宅墓的财星，用事后破财败产，日课生旺宅墓的官贵星，则催官发贵，当官者升职，经商者得官贵助力发财，反之日课伤克宅墓的官贵星，则丢官失贵，仕途受阻，财路不通。

      日课要催旺仔星，利文昌读书，今后富贵，则要使用仔星五行上年月，日时引动，如果已出生的子女，要催文昌读书，可在子女星对应宫位打灶或布风水局，配上催文昌的吉课，子女读书必然聪明，文笔生花，今后必有成就，屡试屡验。日课还可以利用时空配上风水布局来破解官非，非常好用。

      除此之外，日课与百十二家所谓凶煞无半点关系，年年可用，月月可用。方方位位杀神临，避得年来月又侵，只要山家用神旺，天机妙诀好留心，支如不合干中取，催福催官旺处寻，任是阴府太岁虎，也须降伏九泉阴。

1 壬山:用金旺的年月，金旺生水的日课，催发财丁贵，宜用申酉亥子庚辛壬癸的年月，用庚申日丁亥时、辛酉日丙申时、壬申日辛亥时、壬申日庚子时、癸亥日庚申时大发财丁贵。忌用火旺克金水的凶课，立见损丁破财。

2 子山:用金水旺的年月，金水相生的日课，催发财丁贵，宜用申酉亥子庚辛壬癸的年月，用壬申日庚子时、壬申日辛亥时、癸亥日庚申时、甲申日壬申时、甲申日甲子时大发财丁贵。忌用火旺克金水的凶课，立见破财损丁。

3 癸山:用金水旺的年月，金水相生的日课，催发财丁贵，宜用子癸亥壬申庚酉辛的年月，用壬子日庚子时、壬子日辛亥时、癸亥日癸亥时、癸亥日庚申时、壬申日辛亥时、壬申日庚子时大发财丁贵。忌用火旺克金水的凶课，立见损丁破财。

4 丑山:用金水旺的年月，金水相生的日课，催发财丁贵，宜用申酉亥子壬癸庚申的年月，用癸丑日癸丑时、癸亥日癸亥时、甲申日甲子时、壬申日庚子时、壬申日辛亥时大发财丁贵。忌用火旺克金水的凶课，立见破财损丁。

5 艮山:用金旺带火的日课，发财催官得贵，用金旺生水的日课，催丁出神童状元，宜用申酉庚申年月，用申年巳月、巳年申月、申月巳日、申月巳时、巳月申日、巳月申时大发财官贵，用壬申日庚子时、壬申日辛亥时、庚申日丁亥时催丁出神童状元。忌用火旺克金水的凶课，立见损丁，久后必绝。

6 寅山:用金旺带火的日课，金年火月或火年金月催发财丁贵，宜用申年巳月、巳年申月、巳月申日、巳月申时、申月巳日、申月巳时、丙申日丙申时、庚申日辛巳时、庚午日壬午时、庚午日辛巳时大发财丁贵。忌用水旺克火泄金的凶课，立见破财损丁。

7 甲山:用金旺的日课，催发财官贵，用金旺生水的日课，催丁出神童状元，宜用申酉亥子庚辛壬癸的年月，用庚申日辛巳时、辛酉日丙申时、壬申日庚子时、壬申日辛亥时大发财丁贵。忌用火旺克金水的凶课，立见破财损丁。

8 卯山:用火金组合，催发财官贵，用木旺生火催丁出神童状元，宜用寅卯巳午甲乙丙丁的年月，用巳年申月、申年巳月、巳月申日申时、申月巳日巳时催发财官贵，用乙卯日辛巳时、乙卯日丁亥时、丁巳日癸卯时催丁出读书人。忌用水旺克火泄金的日课，立见损丁退财。

9 乙山:用金旺的日课，催发横财催官贵，用木火旺的日课，催丁出神童状元，宜用申酉庚辛金旺的年月，用日时引动，催发横财催官贵，用卯年巳月木火相生的日课催丁出神童状元。忌用水旺克火泄金的凶课，必然退财损丁。

10 辰山:用金旺生水的日课，催发财官贵，用木旺生火的日课，催丁出神童状元，宜用申酉亥子庚辛壬癸的年月，用辛亥日壬辰时、癸亥日庚申时催发财官贵，用巳午丙丁卯乙的年月，用丁未日丁未时、丙寅日甲午时催丁。忌用火旺克金水的日课，破财损长丁，水旺的日课损幼丁。

11 巽山:用木旺生火的日课，催发财丁贵，宜用寅卯甲乙丙丁巳午的年月，用甲寅日己巳时、乙卯日辛巳时、甲寅日丁卯时、丁巳日癸卯时大发财丁贵。忌用金水旺克木火的凶课，立见损丁破财。

12 巳山:用水旺生木的日课，催发财丁贵，宜用亥子壬癸寅卯甲乙的年月，用癸亥日癸亥时、壬子日辛亥时、癸丑日癸丑时、乙卯日丁亥时大发财丁贵。忌用火旺克水焚木的凶课，立见破财损丁。

13 丙山:用水木相生的日课，催发财官贵，用木火相生的日课，催丁出神童状元，宜用亥子寅卯壬癸甲乙的年月，用壬寅日壬寅时、癸亥日甲寅时、甲子日丙寅时催发财官贵，用乙卯日辛巳时、丁巳日丙午时催丁出神童状元，用水木火三气流通为上格吉课。忌用金旺或五行偏枯的凶课，立见损丁破财。

14 午山:用火金组合的日课，催发财官贵，用木旺生火的日课，催丁出神童状元。宜用巳午申酉丙丁庚辛的年月，用丙申日丙申时催发横财，用丁未日丁未时催发财官贵。用寅卯甲乙丙丁巳午的年月，用乙卯日辛巳时、乙卯日己卯时、丁卯日癸卯时催丁出神童状元。忌用水旺克火的日课，立见损丁破财。

15 丁山:用金旺带火的日课，催发财官贵，用木旺生火的日课，催丁出神童状元，宜用巳午申酉丙丁庚辛的年月，用申年巳月、巳年申月、申月巳日、申月巳时、巳月申日、巳月申日催发财官贵。用寅卯甲乙丙丁巳午的年月，用甲寅日己巳时、丙寅日甲午时、乙卯日辛巳时催丁出神童状元。忌用水旺克火的凶课，立见破财损丁。

16 未山:用水旺生木、水木相生的日课，催发财丁贵，宜用亥子寅卯壬癸甲乙的年月，用壬寅日壬寅时、或六十年一遇的四壬寅上格吉课、甲寅日乙亥时、癸亥日乙卯日、壬寅日辛亥时、甲寅日丁卯时大发财丁贵。忌用金旺克木的凶课，立见破财损长丁，忌用火旺克水的凶课，定损幼丁。

17 坤山:用金旺带火的日课，催发财丁贵，用火旺克金的日课，纵使发的小财，定损幼丁，久后必绝。宜用申酉巳午庚辛丙丁的年月，或申年巳月、巳年申月、用丙申日丙申时、辛酉日丙申时、丙申日丁酉时、庚午日辛巳时催发财丁贵。忌用水旺克火伤金的凶课，立见破财损丁。

18 申山:用金旺带火的日课，催发财丁贵，宜用申酉巳午庚辛丙丁的年月，或申年巳月、巳年申月、申月巳日、丙申日丙申时、庚午日辛巳时大发财丁贵。忌用水旺克火伤金的凶课，立见损丁破财。

19 庚山:用金水旺的日课，催发财官贵，用水生木旺的日课催丁，或用金水木三气流通格大吉日课，宜用申酉亥子庚辛壬癸的年月，用庚申日丁亥时、壬申日辛亥时催发财官贵，用亥子寅卯壬癸甲乙的年月，用壬寅日壬寅时、癸亥日甲寅时催丁出神童状元。忌用火旺的凶课，立见破财损丁。

20 酉山:用金旺带火的日课，催发财官贵，用木旺生火的日课，催丁出神童状元，宜用巳年申月、申年巳月、巳月申日、申月巳日、丙申日丙申时催发财官贵。用寅卯巳午甲乙丙丁的年月，用乙卯日辛巳时、丁卯日癸卯时、乙卯日己卯时催丁出神童状元。忌用水旺的日课，立见损丁破财。

21 辛山:用金火的日课，催发财官贵，如申年巳月、巳年申月、申月巳日、申月巳时、巳月申日申时。用木旺的日课催丁，如甲寅日丁卯时。宜用五行流通的日课，忌用五行偏枯的日课，必然损丁破财。

22 戌山:用金旺生水的日课，催发财官贵，用木旺生火的日课催丁，宜用五行流通的日课，忌用水旺、火旺五行偏枯的日课，必然破财损丁。

23 乾山:用金旺带火的日课，催发财丁贵，如申年巳月、巳年申月、申月巳日、申月巳时、巳月申日、巳月申时、宜用申酉巳午庚辛丙丁的年月，用丙申日丙申时、庚午日壬午时、庚午日辛巳时大发财丁贵。忌用水旺克火伤金的凶课，立见损丁破财。

24 亥山:用木旺生火的日课，催发财丁贵，宜用寅卯甲乙丙丁巳午的年月，用甲寅日己巳时、乙卯日己卯时、丁巳日癸卯时财丁贵俱发。忌用金旺克木的凶课，立损长丁，忌用水旺的日课，定打幼丁，久后必绝。

        注:商业场所，宜用催发财官贵的日课，葬山宜用催丁为主的日课，起造宜用催丁的日课，进宅可以考虑用催发财官贵的日课。造葬的曰课宜用五行流通的日课，忌用五行偏枯如火旺、水旺的日课，尽量少用辰戌丑未的日时。商业场所可用干支一气二气的五行偏枯的催财日课。

关于杨救贫的历史，无正史记载。民间的谱谍，由于南宋灭亡时被元兵烧杀抢一空，如江西的上犹城，据《赣州府志》所载，全城仅剩老弱者六十余人。因而对杨救贫的历史众说纷纭。以杨筠松的籍贯而言，有说是赣州人，有说是窦州人，更有说是山东窦州府人莫衷一是。十余年来，笔者收集各种有关杨救贫生平及其风水实践活动的文献以及实地的考证，详述如下： 关于杨公的姓氏，称杨筠松、杨救贫、杨益、杨叔茂、杨长茂山佐，杨公姓杨是毫无疑问的。在杨公的著作或托名杨公著作的署名中，绝大多数是署名杨筠松，只有少数署名杨救贫的，在赣南作风水活动五十余载，民间都是称他为杨救贫。因而杨公名筠松或字救贫和号救贫或救贫仙人（仙师）是可以肯定的。记载杨公名益的有明代的《人子须知》、《四库提要》、《管氏族谱》和刘江东《三宝经序》……都记载名益或讳益，因而杨公名益，是正名或化名，也是较为可靠的。记载杨公字叔茂的，仅是清代的《钦定古今图书集成》。记载杨公长茂山左的，也只有《三宝经序》。据此，我们可以暂作以下的推论：

1、杨救贫可以肯定是民间百姓对杨公风水事绩的尊称，故杨公号救贫，或救贫仙，救贫仙人。

2、杨筠松或杨益是正名的成份最多。

3、杨益是正名的可能性最大，而且是现有的最古（明代）的资料，且古代以单名最多。

4、长茂山佐有可能是杨公断发为僧的佛号。

5、字叔茂，仅见清代所撰的《曾氏族谱》。

因而可靠性最大的是姓杨名益，字筠松，号救贫，佛号长茂山佐。 两篇惑世文,是虚构的伪作。

一、江西兴国三僚《曾氏族谱杨公仙师传略》载“祖籍山东窦州府人世，父亲名淑贤生三子，长曰筠翌次曰筠殡三曰筠松，字益号救贫，公生于大唐中甲寅三月初八戌时。幼习诗书一览无遗，十七岁登科第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管玉林御库，至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女授以天文地理之术，遂携御库秘籍弃职云游天下，寄情山水印证所学，至虔州之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅与方丈之中。唔谈之下，文辿公感杨公所学非凡遂拜其为师，朝夕跟随职尽弟子之礼。观玩山水寻龙捉脉，得杨公仙师尽心指点。观龙以势，察穴以形，峦头砂水体用兼妙，遂通堪舆之大道始得播名于海内外。王公大夫欲见师徒一面而难可得矣。又知我祖文辿非终老林泉之辈故亲卜宅得今之兴国僚溪。细玩山水八景奇观，而留恋忘返。因授我祖文辿公以钳记，文曰：‘僚溪山水不易观，四畔好峰峦，甲上罗经山起顶，西北廉摸应。南方天马水流东，仙客拜朝中。出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺。今迁此地为尔居，代代拜皇都。初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害。中年富贵发如雷，甲木水栽培。兔马生人多富贵，犬子居翰位。今钳此记付于辿，三十八代官职显’。我祖文辿遂于广明二年徒家居焉。后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽兴而赏。如遇吉壤或图或记留待后贤而发，逢困而扶，遇危则济，故又得杨救贫之美名，倦则归栖僚溪，师徒常以僚溪八景而乐游，常谓我祖文辿曰：僚溪虽僻而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石岩，赏南林之晴翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思卧，盘龙珠石，以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得此无穷之乐，可谓知足而无憾矣。自是僚溪八景而得名。又谓所传之青囊秘旨，可作家传，世世相承。后朝廷追索秘籍入库。二公得虔州府宪之荫助，置以应籍以归御库，故二公得免于究。后师徒出游至韩信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七。我祖亲为卜葬，八仙下棋形，时乃光化三年庚申岁三月初九日也。呜呼一代地仙虽作古，而救贫美名与堪舆妙术则共泰斗同存略为记。”

上述文字流传至今，被兴国三僚人视为金科玉律，以此证明兴国三僚与杨筠松的历史渊源。但经我考证，无论是族谱关于杨公仙师传略，还是其《钳记》，经不起推敲。如所云：“偶遇九天玄女授以天文地理之术”。岂不是说明杨益在唐僖宗皇室掌灵台地理，而不懂得天文地理，何况还没有什么九天玄女。所云：“天马水流东”即午水向东流。是沐浴水流甲卯宫，并非秀水，难道杨公由九天玄女授给天文地理而不懂消纳堂前来水？特别是所云：“初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害”。其中“丑戌相刑害”是日家的三刑，并非相刑害，而是丑刑戌，戌刑未，未刑丑。难道掌灵台地理的杨公连日家的基本知识都没有吗？又云“我祖文辿遂于广明二年（广明一年是880年，881年是中和一年，广明无二年）徒家居焉”。黄巢入长安是880年，难道杨公坐飞机从长安来三僚乡？又云：“杨公殁于光化三年庚申岁(900)”今考证杨公葬卢光稠于东林寺前面是开平四年（910）以后，葬江西于都番岭张公允墓是唐天成丙戌(926)年以后,葬江西乐安流坑始祖合公是(946)年以后(详后)，所以杨公生卒之年亦属虚构。“父亲名淑贤，生三子……以及杨公的生殁年月，都是毫无根据而是虚构的。由此可证所谓三僚《曾氏族谱杨公仙师传略》是清代的伪作。

二、宁都《黄陂镇志人物篇》载：“廖銮（830-902）清河廖氏黄陂中坝肇基始祖……乾符六年（879）因避黄巢乱，归隐后，从宁都县城迁黄荆兜下（今黄陂）定居繁衍。杨筠松（834-903）名益，字筠松，又字叔茂，世称救贫仙人，山东窦州府人……乾符六年（879）与仆都监逃出长安，当年八月抵鄂州（武昌），得逢鄂州刺史廖銮，三人一见如故，杨、仆遂同廖赴宁都，不久同迁居黄陂，达25年之久。”上载“杨益是山东窦州府人”可证该资料主要是窃取于兴国三僚《曾氏族谱杨公仙师传略》中伪撰的所谓《钳记》，和其它资料综合伪撰的，是不可信的。

据《人子须知》载：“南唐（923-933）仆应天字则魁，号昆仑子，生卒不详，世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。”因而仆都监不可能偕杨益和廖銮一同赴宁都。 廖銮是879年归隐宁都的，黄巢是881年入长安，杨益也不可能与廖、仆同赴宁都，杨益更不可能长居宁都达25年之久。

《辞海》载“黄巢于唐乾符二年（875）率众响应王仙芝起义，因反对王仙芝图谋招安而独立作战。王仙芝战死后被推为首领，年号王霸，起义军南下经淮南，浙西，浙东进入福建。王霸二年（879）进入岭南，攻克广州，十月回师北伐，进入湖南，沿湘江而下，经武昌东行，渡长江淮河。王霸三年（880）十一月攻克洛阳，次年（881）初进入长安（今西安）。

《赣州府志人物篇卢光稠谭全播》载：“卢光稠，别名十七郎，上犹县双溪乡卢阳村人，上犹昔属南康，故《五代史》称卢光稠为南康人，生于唐开成五年（840）其父卢卓曾任虔州刺史……众推全播为首领，光稠为帅，卢光稠于唐光启元年（885）占虔州称刺史……唐天复二年（902）扩虔州东，西，南三隅，凿址为隍，三面阻水。唐天佑二年（905）与县民黄连王议建上犹场”。

今考证，上犹县双溪乡有卢光稠的后裔以及卢光稠的居地和起义军的点兵台。卢光稠于885年攻占虔州，其时黄巢起义军已占领岭南，赣州城附近正值兵荒马乱。虔州刺史决非其父卢卓。据此，杨益来赣州是由长安沿丹江、汉江，经武汉而至南昌，再由南昌沿赣江逆流而上至赣州的。 杨益从长安来到赣州时，是在卢光稠未占领赣州前的兵荒马乱时，杨筠松的去处有可能到上犹协同卢光稠做点兵台的选址，鉴于杨益从长安来赣州途中并无与卢光稠相约的迹象，杨益协助卢建点兵台，显系是不可能的事实。

《江西通志》载是“步龙一过虔州。……卒与虔，葬雩（于）中药口。”《南安府志》载是“断发入昆仑，步龙后至虔州……卒于虔，葬雩中药口。”

“步龙一过虔州”？杨益佐卢光稠布局赣州城，一过虔州是绝对不可能的。“断发入昆仑，步龙后至虔州。”从黄巢（881年）至卢光稠885年占虔州建卢王府的短短二三年“步龙后至虔州”也是不可能的事实。“卒于虔，葬雩中药口”即葬今之于都宽田乡杨公坝是铁的事实。加之杨益是避黄巢之乱，身携《禁中玉函秘籍术》，也也就没回老家窦州的可能了，而且“卒于虔，葬雩中药口”，是将尸体运至杨公坝而葬的，是符合事实的。因而杨益至赣州的原因肯定是避祸。

杨益到达赣州后，随即坐船沿着旧日奔赴仕途的老路由贡江逆流而上至汶潭，望看昔日知道的或游观过的石船山（今称杨仙岭）观音堂，遂上石船山参拜观音堂和山下的华林寺，查看感受其风光，自感只身一人，遂萌断发为僧的念头。回船后由梅江逆流而上，沿途探悉断发为僧之所。不期而遇隐居于黄禅寺的曾文辿于方丈中，收曾文辿为徒。

三僚《曾氏族谱文辿公传略》载“考吾始祖文辿公生于大唐中和甲戌岁（查无中和，应为大中8年甲戌（854）岁），妣谢氏继朱氏……因洁身黄巢之乱，隐于黄禅寺，缘遇杨公，以师事之……。”

经考证，黄禅寺位于梓山乡潭头张军村黄禅生产队，明堂宽约4平方公里的大瑕中央，现为张军小学校址，仅留一宽约一米左右的山门基脚。说明了在黄禅寺收曾文辿为徒的事实。

杨益对黄禅寺有感地处闹村，非修身养性之所，遂率曾文辿返回石船山观音堂进行勘察。由石船山步龙至崆峒（昆仑）山，这与前述“断发入昆仑（昆仑为崆峒所误）是符合事实。同时在山下除华林寺外，又发现了新建的宝光寺、牛云山寺、仰屏山寺、普济山寺和空山寺等，证实了石船山观音堂为杨益断发为僧之良地。遂在石船山断发为僧进行授徒传术。至885年，卢光稠占虔州后，就受聘于卢光稠进行赣州城的风水布局。

杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿、刘广东（一说刘江东），世称救贫仙人。卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世（见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》）”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]：“杨筠松，生于唐大和八年（834年），自幼聪颖，喜观天象，才华过人，中大中庚辰（860年）进士。殁于天复三年（903年）……”杨筠松到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。像这样的事例很多。他素质聪敏，好学强记。治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约15公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。小物体如见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。

下面是完整的救贫黄泉（八句）

辛入乾宫百万庄，

癸位艮上发文章，

乙向巽流清富贵，

丁坤终是万斯箱，

甲向艮朝科第早，

庚喜坤流产英豪，

丙向巽来多富贵，

壬遇乾宫出官僚。

二十四山水口吉凶断决就是二十四山法，这是风水中最常见的一种判断风水方位的办法，它主要的根据就是风水罗盘，我们可以依据它来寻找最吉利的方位，并且拥有最佳的建造阳宅的方式。

阳宅风水学对我们的影响是大的，在风水里认为，阳宅风水直接关系着一个人的运势发展，甚至还影响着他们的寿命，所以要选择最佳的地点建造阳宅，而古人将这种方式总结成一套口诀，即二十四山水断口诀。

阳宅二十四山口水口的吉凶口诀壬山丙向、子山午向

壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。

一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。

二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名惟有衰方可去来。发富发贵。寿高丁旺。

三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名禄存流尽佩金鱼。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非*即绝。不可轻用。

四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。

五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。

六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。

七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。

八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。

九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。

十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。

十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。

十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。

癸山丁向、丑山未向

癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。

一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名贵人禄马上御街，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。

二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：丁坤终是万斯箱，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。

四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。亦无大凶。

五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。

七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。

八：水出乾亥方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九：水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。

十：水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。

十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名绝水倒冲墓库或当面直去。不能百步转栏。又为牵动土牛。立主败绝。书云：丁庚坤上是黄泉即此是也。

十二：丁水来朝左倒右。从壬字天干而去。不犯子字。名禄存流尽佩金鱼。发富发贵，福寿双全。但此向此水。平洋多发。山地多败。

艮山坤向、寅山申向

艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。

一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云：十四进神家业兴。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。

二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。

三、左水倒右。出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云禄存流尽佩金鱼。即此是也。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可轻用。

四、水出丙午。为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。

五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。

六、水出甲卯方。为交如不及。短寿败财。不发。

七、水出艮寅方。亦为交如不及。主多病败绝。不发。

八、水出癸丑方。犯退神临官。不立向。非败即绝。

九、水出壬子方。犯生来破旺。家贫如洗。初年发丁。久则夭寿不吉。

十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向论。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。败绝不吉。

十一、水出乾亥方。冲破向上临官。伤成才之子。乏嗣夭寿败财。失血捞疾。大凶。

十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。大富大贵。人丁兴旺。若犯墓绝冲生大煞，(即左水长大倒右当面出坤)大凶，不能用。

甲山庚向、卯山酉向

甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。

一：左水倒右出癸丑为正旺向。名三合联珠贵无价。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。

二：左水倒右。出辛戍方。为自旺向。合惟有衰方可去来即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。

三：右水倒左。从丙字沐浴方消水。合禄存流尽佩金鱼。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上。巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局。故主大发。但若犯午字巳字。非*即绝，大凶。

四：水出坤申方。为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。

五：水出丁未方。冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。

六：水出乙辰方。为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七：水出甲卯方。为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。

八：水出艮寅名过宫水。情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。

九：水出壬子方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者。然总有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福禄寿不能齐全。

十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门。次及别房。与兑方消水。发凶相似。

十一：水出巽巳方。犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二：右水倒左。从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居。不可用。

乙山辛向、辰山戌向

乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。

一：右水倒左。出坤申方。系正养向。名为贵人禄马上御街。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二:左水倒右。出乾亥方，为火局向。书云:卒入乾宫百万庄即此是也发福发贵。人丁大旺、福寿双全。

三：水出庚酉方。冲破向上禄位。名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡。出寡居，间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少。若戍字上再有枪刀恶石。出性暴人。习拳棒行凶争斗。

四：水出丁未方。犯退神。初年稍利。发丁不发财。亦不发凶。

五：水出丙午方。初年间有发丁高寿者。久则夭亡绝嗣。退败田产。穷苦不终。

六：水出巽巳方。主退财。小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房。次及别门。

七：水出乙辰方。犯退冠带。不立向。主夭亡败绝不发。

八：水出艮寅方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁财两不旺。

十：水出壬子方。为情退而亢。间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高。或寿短。或乏嗣。吉凶相半。

十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又须百步转栏。有发大富大贵者。稍差即绝。不可轻用。

十二：须有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。人丁亦旺。平洋地发者多。但山地不可用。多败绝。

巽山乾向、巳山亥向

巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。

一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合杨公救贫进神水法。旺去迎生。富贵之期骤至。书云十四进神家业兴。主妻贤子孝。五福临门。富贵双全。房分均发。

二、右水倒左。出辛戍方为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。发福悠久。

三、左水倒右。出壬子方。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云禄存流尽佩金鱼主发富贵福寿双全。

四、水出庚酉方。为冲破胎神。初年间有旺丁，寿高发财者。久则乏嗣，贫苦。有寿必穷。此水不归库故也。

五、水出坤申绝位。为情过而亢。初年发丁，有寿不发财，功名不利。贫而不寿。不绝。

六、水出丙午方。为交如不及。短寿败财不发。

七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久败绝。

八、水出乙辰方。犯十个退神如鬼灵临官，不立向。非败即绝。

九、水出甲卯方。为生来破旺，贫穷。初年发财，久则败绝不利。

十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。娇态之妇。

十一、水出艮寅方。冲破向上临官,犯黄泉大煞。伤成才之子。乏嗣夭寿穷苦大凶。

十二、右水长大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步转栏。大富大贵。人丁亦旺。

丙山壬向、午山子向

丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。

一、左水倒右。出乙辰方。为正旺向。名三合联珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰，金城水法。大富大贵。忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉。房房相似，发福绵远。申子辰坤壬乙，文曲从头出。此是也。

二、左水倒右。出癸丑方。为自旺向，惟有衰方可去求。杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。

三、右水倒左，从庚字沐浴方消水。合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉申二字，即凶，不可轻用。

四、水出乾亥方。为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别门，无一不败绝者。

五、水出辛戍方。犯退神。主伤幼年聪明之子。并损妇少女。退败产业。久则绝嗣。冲破向上冠带故也。

六、水出丁未方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴，不立向。

七、水出丙午方。为冲破胎神，主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。

八、水出巽巳方。为情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年发丁，有寿不发财。水不归库故也。

九、水出甲卯方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡绝嗣，退败产财。多出寡居。先伤三门，内中亦有稍利者，然纵有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福寿不能相兼，多因吐血痨疾而死。

十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人寿短，必出寡妇五、六人。败产乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门。次及别房。

十一、水出坤申方。犯旺去冲生大煞。虽有财而何为。小儿难养。富而无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二、。右水倒左，从向上正壬字流出。不犯子字。百步转栏。又须左水细小。合火局胎向胎方去水。谓之出煞。不作冲胎而论。主大富大贵。人丁兴旺。内中间有寿短寡居者。

丁山癸向、未山丑向

丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。

一、右水倒左。出乾亥方系正养向，名为贵人禄马上御街。合进神救贫水法。丁财大旺，功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右。出艮寅方。为金局向。书云癸归艮位发文章，发富发贵。人丁大旺。福寿双全。惟年久。主生风疾。

三、水出壬子方。冲破向上禄位。名冲禄小黄泉。主穷乏夭亡，出寡居。间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少,若丑字上有枪刀恶石,出性暴力恶人,好习拳棒发丁不发财

四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不发财。亦不发凶。功名不利。平安有寿。

五、水出庚酉方。初年间，有发财发丁寿高者。久则寿短。小产乏嗣。退产败财。

六、水出丁未方。犯退神冠带。不立向。主夭亡败绝。

八、水出巽巳方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。财丁俱不旺。

十、水出甲卯方。为情过而亢,初年间有发富贵,亦有不发者,或寿高,或寿短乏嗣,吉凶相半

十一、左水倒右，出向上正癸字而去。又须百步转栏，有发大富大贵者。但有稍差即绝。不可轻用。

十二：癸山朝堂。左水倒右。从丙字而去。不犯午字。名禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。

坤山艮向、申山寅向

坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金申山兼坤丙申分金

一、右水倒左，出辛戍方为正生向。合旺去迎生，救贫水法，玉带缠腰，金城水法。书云十四进神家业兴。主妻贤子孝，五福满堂，福寿双全，门门皆发。

二、右水倒左，出癸丑方，为借库消水，自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵寿高，人丁大旺，先小房，龙砂好，后发长房者。

三、左水倒右。出甲卯方。合文库消水，杨公救贫进神水法。书云禄存流尽佩金鱼。主发富贵，福寿双全。

四、水出壬子方，为冲破胎神，初年间有丁旺发财寿高者，久则坠胎乏嗣贫苦，有寿必穷水不归库故也。

五、水出乾亥方，初年发丁不发财，寿高贫苦，功名不利。

六、水出庚酉方，为交如不及，短寿败财不吉。

七、水出坤申方，犯生向交加如不及，多主败绝。

八、水出丁未方，犯十个退神如鬼灵，临官不立向，非败即绝。

九、水出丙午方，为生有破旺，主穷乏，初年发丁，久则败绝。

十、水出乙辰方，犯病不立向。退神水法，又犯冲冠破带。必伤年幼聪明之子。贞节之女。

十一、水出巽巳方，为冲破向上临官，伤成才之子。夭寿乏嗣。

十二、坤山艮向、申山寅向。右水长大倒左，出艮不犯寅字。百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。

庚山甲向、酉山卯向

庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。

一、左水倒右，出丁未方，为正旺向，名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法，大富大贵。忠孝贤良，男女高寿，房房相似，发福绵远。书云亥卯未乾甲丁。贫狼一路行。即此向。

二、左水倒右。出乙辰方。为自旺向。合惟有衰方可去来，杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。若艮水来朝，合三吉六秀向水法。

三、右水倒左，从壬字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯子字亥字大凶，不可乱用。

四、水出艮寅方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先伤三门，次及别房，大凶。

五、水出癸丑方，冲破向上冠带，犯退神。主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败产业，久则绝嗣。

六、水出辛戍方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七、水出庚酉方。为冲破胎神。主坠胎伤人，初年间有丁财稍利者。久别败绝。此过宫水，有寿无财，小房更不利。

八、水出坤申方。为情过而亢。功名不利。人多有寿。发丁无财。水不归库故也。

九、水出丙午方。为交如不及，犯颜回短命水，夭亡绝嗣。退财产业。多出寡居。先伤三门。此向有丁无财，有财无丁。发功名即夭亡，福禄寿不能相兼，年久败绝。

十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短寿，多出寡妇。败产乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门，次及别房。与死房消水发凶相似。

十一、水出乾亥方。为旺去冲生。虽有财而何为，小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。

十二、庚山甲向、酉山卯向。右水长大倒左。从向上正申字出。不犯卯字流去。百步转栏。合金局胎向胎方去水。谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但丙中间有寿短寡居。不败即绝。不可轻用。

辛山乙向、戌山辰向

辛山兼酉丁酉分金，兼戌辛酉分金，戌山兼辛丙戍分金。

一、右水倒左，出艮寅方。系正养向，名为贵人禄马上御街。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右，出巽巳方。为水局向。书云乙向巽流清富贵是也。发富发贵。人丁大旺，福寿双全。

三、水出甲卯方，冲破向上禄位。名为冲禄小黄泉，主穷乏夭亡。出寡居。或间有寿高者有五,六弟兄者,有乏嗣者,亦有为乞丐者总之穷困者多,发富者少若辰字上有枪刀恶石,出横暴人,好争斗行凶

四、水出癸丑方。犯退神，初年发丁有寿。不发财亦不发凶。

五、水出壬子方。初年间有发丁，久则寿短。小产乏嗣。败产，不吉。

六、水出乾亥方。主退财不发。小儿难养，男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。

七、水出辛戍方。犯退冠带不立向。主夭亡败嗣,凶

八、水出坤申方。丁败日衰甚而绝嗣。大凶

九、水出丁未方。犯衰不立向，财丁不利。

十、水出丙午为情过而亢。间有初年发富,或寿高,或短寿,或乏嗣,吉凶相半

十一、左水倒右。从向上乙字出去，不犯辰字。又须百步转栏，主发富贵，但稍差即绝,先吉后凶

十二、乙水朝堂。左水倒右，从后庚字天干而去。不犯酉字。名禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。此向平原发福。山地败绝。

乾山巽向、亥山巳向

乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。

一、右水倒左，出癸丑方，为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰，金城水法，书云十四进神家业兴。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全，门门皆发。

二、右水倒左。出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。

三、左水倒右。出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云禄存流尽佩金鱼。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。

四、水出甲卯方。为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦，水不归库故也。

五、水出艮寅方。为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。

六、水出壬子方。为交如不及。短寿败财,凶

七、水出乾亥方。亦为交如不及。多主败绝,凶

八、水出辛戍方。犯十个退神如鬼灵临官。不立向。非败即绝。

九、水出庚酉方。为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。

十、水出丁未方。犯病不立向，退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。

十一、水出坤申方。为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。

十二、右水长大倒左。出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高。

真风水 | 益风说

这 是 益 风 说, 第216篇 风 水 原 创

前 言

2018年秋，益风开启了艰辛的 追寻杨公 之路，考察了： 卢光稠父、母墓、何氏宗祠、牛落窝、倒插金钗、斗牛形、飞蛾形、黄蛇下坪、管氏宗祠、仙鹅形，蜘蛛结网、孙誗墓、刘江东墓、刘江东母墓、曾文辿母墓 等杨公真迹，益风说将在这里向大家一一呈现。

杨筠松， 名益，字叔茂，生于834年，卒于906年，被世人誉为 救贫先生， 尊称为 风水祖师爷。 在风水领域，杨公有三点是前无古人，后无来者：

杨公是首次将帝王之术——风水，从权贵传至民间。

杨公有大量风水真迹流传至今。

杨公的徒子徒孙有几十位是朝廷国师。

01

乱世王者

卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，唐朝末年赣南农民起义的领袖， 世称卢王。

他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义， 治理虔州及其他地区 （韶关等地）26年， 政绩卓著，济贫恤孤，轻赋薄敛 ，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。

据记载，为避黄巢之乱，卢光稠的 姑表兄谭全播，与同在朝中为官的杨筠松，一起南归赣州 ，隅居卢光稠处，十数年间，谭全播协助卢光稠于乱世之中，保赣州一方平安。

其间，杨筠松为卢光稠父母勘察并做了两处风水吉地，同时协助卢光稠规划赣州城。

赣州古城墙

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《范阳堂——上犹卢氏族谱——上犹县各公房族谱》记载：“卢光稠的父亲卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，葬八都求田，其 墓地令旗形，穴在旗尾，兑山卯向，系杨救贫卜 ，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。卢光稠 母亲曾氏殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜 。”

02

龙马精神

卢光稠母曾氏墓位于麻田村，喝形龙马形，其中还有一个传说：

杨公当时给卢光稠母亲选了个 天子地的好风水 ，杨公预测墓地在来年开春一定会花草盛开，他就对卢光稠说： 如果墓上只长草，这个风水就算我帮你做的，如果墓上开花，你就要重金谢我。

果不其然。

第二年墓地上鲜花怒放和野草茂盛，但是卢光稠的家人把花拔了，然后告诉卢光稠说，墓上全长的是草。杨公长长地叹了一口气说： 看来卢家只能出草头王了！

是否不拔掉这些花，卢光稠就真能成为天子？抑或只是后人杜撰的故事？ 我们现在就来看看卢王母墓的风水。

龙马形益风一行留影

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王侯之地

杨公作为一代风水宗师，其实力从其遗迹中，就可以略知一二。卢光稠母坟， 杨公许其为天子地，是有一定的根据的， 笔者在此略谈几点浅见：

一：中明堂平整舒畅，宽而不散。

龙马形明堂

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二：穴情阴来阳结，主星开钳，钳中垂乳，乳中结穴。穴旁拱夹护卫的力。穴星深藏，是典型的虎口穴。

三：近案有情护穴偏低。

四：小堂跌落而窝聚。

人工穴堂不到三米，穴堂外，倾跌直下十余米，为一缺陷。喜得青龙砂呈内包之象，白虎作前案包裹了青龙而成内堂窝聚。

五：穴星正中，界水分明，左右内砂拱护周密。

龙马形龙势

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化杀为权

有人因为龙马形的外青龙尾部形成了 钻心砂 ，就断此地不吉，真是如此吗？

风水古贤说：外煞有挡（制）反为吉应，若元辰直走，百步之内有关拦则无妨。这和四柱八字中的，化杀为权之格是一个道理。

杨公作为一代风水明师，更不可能不察此事。

龙马形挡煞图

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毒杀传说

有传说 杨公是被卢王毒杀 的。

卢王作为乱世英雄，在在位在几十年中，饱受战乱的百姓得到了休养生息和他的保护，以致直到今天在赣州、韶关等地都保留有大量纪念其的庙堂。

我们来看《赣州府志》是如何记载此事的：

卢王廉行公务，勤政为民，广聚贤才，礼以接士。

当时虔州虔化县有一位杨筠松，是著名的堪舆家，世称“杨公”、“救贫仙人”、“救贫先师”。他专为人卜地建宅造坟，足迹踏遍赣南、闽西及粤东北，处处替贫民谋幸福。唐天复三年（公元903年）二月底，卢光稠在虔州亲切会见他，以上宾之礼相待。

盘恒数日，杨病笃辞归，卢光稠派专人、专船护送。杨公不幸病逝，卢光稠闻噩耗，立即派人悼祭杨公墓，甚为世人称道。卢光稠在施政过程及在家里亲属中间，经常教诲大家“毋得恃富欺贫，毋得倚强凌弱”，其间有许多感人的故事。

因此可见，杨公是患病去世的可能更为可靠，更具说服力。

水口处远看龙势及父母山

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龙马数据

其他数据列下：

墓碑上面横匾，刻有四个大字：杨公仙迹。迹字为繁体字，足旁加责。左边上联：负图龙马出。右边下联：神韶凤凰来。神字只能看清是“申”字，左偏旁已看不清了。诏字偏旁也很模糊，应是韶字。典出《尚书•益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”孔子亦有“神韶”篆刻

卢母碑，顶上刻：麻田范阳四世祖坟，左外边刻：妣生殁诰命详在谱内左内边刻：夫主允立中刻：唐勅封长沙县郡卢母曾氏夫人之墓右内边刻：孝男光 稠 裔孙（有几个字不清楚）右外边刻：大清光绪十四年五月廿九日公达祖位下裔孙重修

卢妻碑：上刻：麻田范阳五世祖坟左外边刻：妣诰命生殁详在谱内地肖龙马形。左内边刻：夫主光稠。中刻：唐勅封凤门邑君卢母文氏夫人之墓右边内刻：孝男延巡昌进后裔族繁难以详载右边内刻：倡修广东和平孙 （有几字不清楚）右边外刻：大清光绪十四年五月廿九日公达祖位下裔孙重修

卢母墓碑的坐向是坐磁北辛山兼戌，周天2886度。磁西偏，知道磁北求真北，用减法。计算当地西偏337度，所以求得真北是周2886-34=2852度。

龙马形水口

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龙马形 还有哪些未被发现的秘密呢？为什么说这里能够催生 王侯将相 ？

以上详细内容，会在益风推出的 《重走先贤杨公之路》 一书中，全面披露。

作者|益福堂

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