麒麟长什么样如下：

古代传说中的一种动物。外形像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。其首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有**毛，口能吐火，声音如雷。

有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛，蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。

为四灵之首，麟凤龙龟。后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表，从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞。

它被古人视为神兽、仁兽。麒麟是中国古代神话传说中用以象征祥瑞的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。公兽为麒，母兽为麟。它性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》中写到：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

不是。麟是我国古代的神兽。俗称四不像，没有翅膀。

麒麟，是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛虫之长。

麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。

从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。

麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。

在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。

传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一

中国独角兽较为复杂，至少有6种形态，而其中最重要的是半雄半雌的麒麟；还有两种是雄性的麒和雌性的麟。另外还有一种著名的就是獬豸。

麒麟

中国传统文化中著名的四灵兽之一。是吉祥神兽，主太平、长寿。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走时不会踩花和草，素食。

麒麟在古代很多典籍中均有记载，如《山海经》、《史记》、《论衡》等等。“十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。”便是十分有名的传说。其中麒麟不但会被发现，被箭射中还会死……显然不是信仰的产物。似乎在上古，麒麟虽少见，却也不算是“妖怪”之类。但随着时间的推移，麒麟的本来面目，也逐渐的消失在历史的长河中。

在中华民族传统的艺术宝库里，麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然本色的理想化的形式美，给人以吉祥的祝福和美的享受。

麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，逐渐过渡到明清时期的繁华美。

从麒麟的演变过程看，它与龙的演变有着千丝万缕的关联。以至到明清时期两者逐渐同化，使麒麟变成鹿形的龙，除了蹄子像鹿，尾巴像狮和躯体比龙短外，其余和龙的形象一样。因此，明清时期的麒麟，实际上是一种变异的龙。 龙凤研究专家王大有先生认为：麒麟是龙凤家族的扩大化，他在著述的《龙凤文化源流》中说：“麒麟虽以鹿为原型，然而实际上是一种变异的龙，只易爪为蹄而已。它为中央帝的象征，但因出现较晚，并不具统治地位，而中央帝的实际形象是蛇躯之龙。”

古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿（古时将长颈鹿称为麒麟）的菌状角，这是麒麟与龙的又一种复合观象。秦汉时期，龙从蛇体向兽体转化，和后来的麒麟极为相似。汉代以后，麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出来，而逐渐自成一体，成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到明清时期，终于“万变不离其宗”，和龙的形象靠拢，成为龙家族中的一员。 麒麟往往在太平盛世之际，伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现，在瑞气祥云缭绕中，在优雅的香音飘渺中，款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，有的还给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿，是神灵之兽，是吉祥的预兆。

目前，留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕。麒麟纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，麟身纹饰极富装饰味。体感强，且厚实。石雕在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。

宋代的麒麟虽保持着鹿科动物的特征，但从其颈部鬃毛的飘拂，以及躯体麟片的刻划上，却已向龙形方向靠拢。元代的麒麟则明显的龙形化了。

明代麒麟头部呈马头形，而头部的装饰和明代龙的头部是一致的，连头部的鬃毛也是前冲的，身躯上一般密布鳞片，马的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，也有**和绿色的。

明代的麒麟风格也各不相同。在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，一为鹿身蹄形麒麟，显得纤巧、灵动，给人一种祥瑞之气。另一为狮身爪形麒麟，显得壮实而肥硕，但瑞气与灵气都不如前者。帝陵前的明代麒麟却又是一种类型，其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格，使麒麟显得稳健雄浑，这可能是与守卫陵墓的职责有关。

有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙，其实，倘若把其造型和麒麟进行比较的话，那纤巧灵动的身躯，那蹲伏的姿态，似乎和麒麟的形状更接近一点。

而到清代，麒麟的龙形化特征得到进一步固定，形成了“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”的艺术形象。麒麟的龙形头部刻划繁复华美，图案趋向规范化、工整化，与六朝时期的麒麟比较，已失去了那种刚健豪迈的气势。

獬豸

獬豸(xiè zhì)，也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。

獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。

毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。

作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。

显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶象。

与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表

地球上真的有麒麟这样的动物吗？麒麟的照片是怎么来的？

其实对于我们来说，现实生活中并没有发现这种有麒麟的生物，大部分时间都是存在于一些古籍中。所以，正因为如此，现在生活中已经没有这种动物了，很多时候，人们都有这种吉祥物的，这也来源于人类的想象。所以，很多时候，一个假象都是人的灵感创造出来的。这是因为以下原因。

1从某种程度上来说，独角兽可能确实存在于地球上，但只是外形相似，未来可能已经灭绝。

其实从理论上来说，这种类似于恋人的生命在地球上可能存在过，从某些方面来说并不是真正的因，但在外貌上极其相似，也正因为如此，人类灭绝后才会以麒麟命名。

2麒麟的照片很多时候来自于一些古典神话的想象和塑造，所以并不完全是突发奇想，更多的是来自于现实生活中的一些动物。

对于我们来说，很多时候麒麟的那些照片更倾向于选择一些古代神话中的故事原型，而实际上前者的形象并不是心血来潮，更多的是来自于现实生活中的一些表象。

3地球上没有真正的独角兽可能是真的，但人类通过虚假的想象，认为这种神兽确实存在于地球上。

其实对于我们来说，地球上可能没有真正的独角兽。从某些方面来说，人类对秦的想象只是停留在一些模糊的概念之内，所以也正因为如此，其他的照片大部分都是人为创造的，会随着人的主观想法而变化。

其实对于我们来说，很多时候，地球上可能没有独角兽。之所以会有麒麟的照片，是因为人们在古典神话书中经过长期的推测和推测，经过人的主观意识的加工，把麒麟的外貌和真实的动物结合起来，创造出了麒麟的照片。

一、麒麟长什么样？古人称男为齐，女为林。从其外部造型来看，集狮头、鹿角、虎眼、麋鹿身、龙麟、牛尾于一体。尾巴像龙的尾巴，有带肉的角。但据说麒麟身似麝，被古人奉为神。脾气温和，据说他至少能活两千年。古代人相信麒麟出没的地方一定有好运。由此可见，麒麟的地位至少与龙平起平坐，并不低于龙。有时用来比喻才华出众，德才兼备的人。其次，麒麟和孔府麒麟的每一次出现，都会是一个非常特殊的时期。据记载，孔子与麒麟关系密切。据说在孔子出生前和去世前，麒麟就出现了。据说在孔子出生之前，有一只独角兽在他的院子里“吐玉书”，书上说：“水精之子，是一个久违的君王。”《春秋》年春，孔子提到“西开礼胜于林。”孔子为此痛哭，说：“我穷。孔子曾写过一首歌：“唐瑜是世间少有的旅行家。你现在想要什么？林林林林让我担心。“孔子去世不久，所以也被视为儒家的象征。麒麟是中国人期望在古代出现的最吉祥的动物。他们的出现预示着一代人的幸福。所以当时的人们都希望麒麟能一直陪伴自己，给自己带来幸运和光明，消除不幸。当这种上古时期的信仰流传下来，麒麟的吉祥寓意也被广大民众所认同，并牢牢地存在于人们的意识中。麒麟成为某种观念的象征，某种意境的表达，某种力量的展示，并激发人们的想象力，引导人们的精神与某种观念相契合，进入特定的境界，给人以希望、安慰和某种追求的力量，并融入民间生活，表现在民族文化的各个方面。三、麒麟有哪些传说？第一，麒麟踩云。相传麒麟是姬氏(周脉)的祖神，源于黄帝的祖神，是血脉的主要分支之一。所以有诗说：“麒麟踏祥云，人间难消。“第二个是麒麟及其后代能治病消灾，第二个是能腾云驾雾。”第二部是《西游猎林》。这个故事发生在春秋末期鲁以西的大野泽。其有文字记载的历史最早见于我国最早的编年史《春秋》，成书于战国时期。战国史家龚阳高写的《公羊传》和顾良池写的《谷梁传》也有这方面的记载。第四，麒麟文化的内涵是什么？第一，麒麟文化是中国古老的生育民俗。传说麒麟是一种仁慈的宠物，是吉祥的象征，它能给人们带来孩子。孔子诞生前夕，家中有一本麒麟写的玉书，上面写着“水精子孙，衰周而成王”，意思是他有帝王之德，不占位。虽然是假的，但其实是“麒麟送子”的由来，载于王充《论衡定贤》、贾《拾遗记》。在民间有“麒麟儿”“林儿”的美誉。南北朝时，人们常把聪明可爱的少年称为“我的麒麟”。自此“麒麟送图”。作为木刻画，上面刻着“天上麒麟，地上状元”的对联，是一种吉兆。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《徐卿二子歌》:“你看不出许晴的两个儿子有多奇怪。引导吉祥的梦跟随而来。孔子给了他一个拥抱，他就是天上的独角兽。”胡安《中华全国风俗志湖南》引用《长治新年纪俗诗》:“女人围着龙都能怀孕，迷恋孩子才怪。龙真不如纸龙，能当琳琳的儿子。”原注：“女子多年不生育，龙灯每到家，加一印。龙身围女一次，然后龙身缩短。她骑着一个孩子，绕着大厅走了一周，这意味着齐林送她的儿子。”据我们所知，齐家属于德拉戈

在奴隶社会和封建社会，龙凤被最高统治者夺取，因此失去了原有的图腾综合意义，成为最高统治者的皇帝和皇后的象征。在权力的争夺中，善良的独角兽被推给了人民，人民期望它能带来丰年、幸福、长寿和美丽。

我相信有龙凤，麒麟不知道。很多老人以前都见过龙，在五六十年代的旧时代。我同事的奶奶看过。我同事家在山里。在她奶奶和一群人跑进山洞之前，一只发光的蜻蜓飞了出来。

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