有句话讲艺术来源与生活，也有句话讲真实生活比**更狗血，可见**中创作的东西总是以生活经历为蓝本的，就像每个人想象外星人和怪物的样子，总是离不开脑海中已有的形象来杂糅创作。

那么，站在这个角度思考一下，或许符箓并不是想象的如此“迷信”，也似乎可以走出“传说”的影子了。

稍微普及一下符箓的历史

现在很多人一说起符箓，大部分会想起林正英，也会有人想起茅山道士。其实符箓的历史比你认为的要久远的多。简单的说，道教中的符箓也是吸收了很多民间法术发展而成的，符箓在道教创教之前就已经发展的很完善了，以现在有限的历史可考，符箓应是起源于上古的大巫，这个上古应该是更早于三皇五帝的时期，在考据大巫的起源就更接近神话体系了。商周之前已出现有成熟的寻仙访道的思想和实际行动了。

等到商周之后，经过那个孔子说的礼崩乐坏的时代后，很多上古的道家流派和法术已经在民间失传，及至老子在周朝的图书馆中遍历古籍后，继续发展了一部分的道家思想，逐渐重新将散落的方士和炼气士形成思想上的合力，等到汉代，出现了撒豆成兵的张角和创立正一教的张道陵，才形成道教的组织形式。然后分出茅山、灵宝、净明、清微等支派，目前大家所最熟悉的就是茅山的符箓了。

符箓如何才能发挥作用

有人可能听说过，现在在印刷厂工业化印刷的门神贴上去根本不管用，必须是有传承的人手工画出来的才可以，至于为什么，大致原因是画像的人要默念一些咒语或者形象，在画像的过程中把念力融入进去方可产生效力。

道教的符箓也是一样，从网上down下来一些自己照葫芦画瓢画出来或者干脆直接打印出来，一点用处也没有的。必须要有传承的人，采用一定的方式方法画出来的才有一定的效力。

多想一想。为什么上古时代方士也叫炼气士？为什么东方崇气西方崇火，为什么有的符箓必须默想祖师爷的形象或者默念祖师的名讳才能发挥效力？咒语的力量来自哪里？解答这些问题，估计要涉及人类的长远历史颠覆最基本的三观了。思考的最中心的理念就是意念、声音与物质世界的相互作用以及传承了。

　　如果个人在不熟悉的情况下，建议不要改装，这需要有专业的知识和有一定的动手能力的专业人员才可以设计改装的，稍有不慎有可能导致：

　　1、噪音增大。

　　2、安装改动的地方太多，考虑不全面的可造成部件紧固度不可牢靠、松动或相互干扰。

　　3、根据国家环境保护相关规定，燃油车辆尾气管道角度折向有一定的安装标准，最好是平行于地面向后直接排放。禁止排气管道折向地面和两侧的设计方案，以减少机动车辆在行车时产生的扬尘污染和加大环保法规的运行管理机制，使我们的天空更加清澈、环境更加美好。

　　4、如果不熟悉排气管的类型结构，胡乱安装，有可能引发更多的不良后果，下面为常用排气管主要作用和适应性相关，学习后就知道是否适合自己的车型改装了。

　　A、S鼓：起步快、有力；声音低沉；主要延长三废的形成来达成动力提升的作用。缺点：高转速时有共振声，对高转速马力就没有多大的提升），S鼓用于20以下排量的发动机。

                                     

　　B、G型：用于20以上大排量发动机，设计原理是经3次回压后降躁，延长气流运动往返模，接近于S鼓提升中低转速扭力。而“S鼓”常用于20以下小排量车。

　　C、M鼓：可变回压设计，根据转速的高低来调节回压的大小，在高转速时没有共振声。

                                     

　　D、内回压：根据本身车的特性专用设计的。提升中低转速扭力，声音不吵。无共振声。在高转速时没有共振声的，而且提速快。声音与S鼓差不多，有些车型不能装S鼓，只能装内回压。

                 

　　E、街鼓：提升马力和扭力的，音质也相当讲究，鼓身完全为了增加马力兼降低音量而设的，完全可以在行街与高速行走任选择，整段排气采用日本最流行的渐次放大的设计式样，街鼓外观好看，是烤黑漆的，车性能方面是很不错。

            

　　F、直排：提升高转速的马力，中低转速扭力就没有多大的提升。比较适合长时间跑高速和赛跑道。声音在100分贝左右。比较吵。

颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。

乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝为孝敬其母孝圣皇后动用448万两白银在这里改建为清漪园。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888年）重建，改称颐和园。光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”劫掠一空。在军阀混战和国民党统治时期，又遭破坏。

1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，1998年11月被列入《世界遗产名录》。 2009年，颐和园入选中国世界纪录协会中国现存最大的皇家园林。

自2019年1月1日起，颐和园的门票收入由税务部门负责征收。

如下:

1、陈浩南管辖铜锣湾，为人重义气，头脑冷静。他小时候被流氓欺负，于是立志要加入黑社会出人头地。后投入洪兴社门下，成为黑道新秀。为了与敌对的靓坤争地盘，双方结怨。

2、山鸡管辖屯门，山鸡原名赵山河，洪兴社成员，为人好色、鲁莽、不羁。在刀光剑影的帮派斗争中，山鸡总是热血地冲在最前。因与陈浩南发生误会而远走台湾，其后回归并协助陈浩南等人对付靓坤。

3、十三妹管辖波兰街及旺角， 吹水达的女儿，洪兴社堂主，砵兰街堂主。

4、韩宾管辖葵青，洪兴第四任龙头。早期加入“合图”时，因勇猛及其英文名“Benny”，人称“宾尼虎”，以两位长兄成为话事人作条件转投洪兴社，成为葵青区话事人。

5、大飞管辖北角，真名徐飞鸿。外号“大飞“。古惑仔“仁义智勇“”四大主角之“义”字主角人物。为人仗义，义薄云天，对朋友极为真诚。可以说他是陈浩南的第一挚友。福田一战，仅大飞和浩南幸存。15年后，两人重逢，再度返回香港，继续维护洪兴。

6、管辖太子尖沙咀，原名“甘子泰”，曾担任“洪兴社”尖沙咀区话事人，非常能打，有“洪兴战神”之称。

影片评价

《古惑仔》是香港为数不多具有史诗性质的**。这种史诗特质，一方面体现为其精彩生动的政治内涵，另一方面体现为其对一代青年人的广阔影响。

在张彻、杜琪峰、刘伟强等香港导演的设计之下，人类生活的极端处境在极端的暴力与欲望场域里全面绽放，这样的影像构建逼迫我们在各种“例外状态”之下思索政治的本性。

《古惑仔》**的叙事方式非常古典，**的策划者用一种前后呼应的仪式感，将剧场受众框定在其中，使他们对“陈浩南”这一角色所承担的道义立场有非常明确的认识，将其视为一个对正义和公共福祉的秩序维护者：是因为四面八方混乱力量的入侵，陈浩南才被迫挺身而出，带领众人克服艰难困苦，最终战胜敌人。

1游古文化街作文

前几天，我参观了天津古文化街。

很幸运的是，在去古文化街的途中，我先领略了被誉为天津卫“三宗宝”之一的鼓楼的风采。 登上用青砖砌成的鼓楼方形城台，古文化街的景色尽收眼底。

我一边欣赏街景，一边继续攀登。到了上面，只见鼓楼中央悬挂着一口高近2米、重达3吨的铜钟。

我用尽全力，连敲三下，悠扬古朴的钟声飘荡出去，余音袅袅，真是“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八柞早晚钟声”。 从鼓楼上下来，我一直往东行，穿过高达10米、刻有“津门故里”的牌楼，来到了古文化街上的天津民俗博物馆所在地—天后宫。

天后宫坐西朝东，面对海河，占地5360平方米，建筑面积2500平方米，距今有近800年的历史。整个天后宫用青砖青瓦建成，飞檐斗拱，造型古朴典雅，十分别致。

站在天后宫前，首先映人眼帘的是山门门额上整砖镌刻的“救建天后宫”五个烫金大字。走进山门，穿过高大宽阔的前殿，向西就到了天后宫的主体建筑——正殿。

这里气势恢弘，香火不断。大殿里供奉的天后神像头戴凤冠，身披霞被，神情端庄祥和。

出了天后官，广场上正在举行盛大的庙会。远处，戏楼上古曲的唱腔荡气回肠；近处，翩翩起舞的高跷步伐轻盈，舞动的金狮威风凛凛，翻飞的巨龙气势夺人……这里锣鼓喧天，观者如云，掌声如潮，好一派热闹非凡的景象。

离开广场，我又来到了熙熙攘攘的宫南大街和宫北大街。街道两旁的仿清店铺鳞次栉比，各种商品琳琅满目。

只见架子板上贴满了火红火红的福字儿、吊钱儿、剪纸和对联；货架上挂满了大红的灯笼和中国结。身着唐装的人们宛如锦鲤穿梭在水中一样欢畅，这里真是红色的海洋！ 咬一口一兜油的“狗不理”包子；掰一块嘎嘣脆的“十八街”麻花；吃一串‘“皮上不沽毛”的“丁大少”糖堆儿；喝一碗香甜浓郁的杨氏“龙嘴大茶壶”茶汤；买一张“连年有余”的杨柳青年画；捏一个“泥人张”的“虎来福”；放一只“风筝魏”的“喜羊羊”；吹一个栩栩如生的“大刀将军”—蜂螂…… 古文化街津味十足，犹如一坛窖香百年的老酒，令人回味无穷。

2天津古文化街的历史文化

古文化街是由仿中国清代民间小式店铺组成的街道 。

以元代古迹天后宫为中心，古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北至东北角，位于闹市区，起老铁桥大街（宫北大街），东临海河、南至水阁大街（宫南大街）。 南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。

这条街上有一座享誉几百年的古庙，它原名“天妃宫”，后改称“天后宫”。天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。

天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。

扩展资料：

自古以来，这一带就是天津最大的集市贸易和年货市场，每年春季，天津规模盛大的皇会——娘娘诞辰吉日就在这里举行，届时表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。

作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。20年来，乔香阁适时扩大经营范围，并将销售渠道扩展到了德国（布莱梅、柏林、吕贝克） 日本（大阪） 马来西亚（巴生、吉隆坡等地。

--天津古文化街。

3什么是文化街

文化街是指近年来在中国的一些城市和城市规划中出现的文化商业街区。

有时和“古文化街”一词通用。如北京琉璃厂古文化街、天津天后宫古文化街等。

也有将文化街理解为经营古董、美术品、工艺品、文化用品的商店以及旧书肆、各类书店等为主的商业街。前者在建筑风格上多以中国古建筑的样式为主，形成中国古街的风貌，有的还按照宋代“清明上河图”的样式模仿建造，称为宋街，也有的按清式做法模仿建造的，称为清风一条街（如承德的“清风市场”）等。

而后者则不限定其建筑风格和风貌，主要以经营商品品种的性质而定名。目前尚无严格规定和区分文化街的明确标准，特别是目前被命名的文化街，许多是两者兼备的。

4吴文化的历史是什么

吴文化：吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。

其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域（约在今陕西北部）。

氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。

黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。

黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。

传说，黄帝吹律定姓，《国语·晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴（即玄嚣）为第二世远祖。

古公会父生子三：长子太伯（亦作泰伯），为姬姓吴氏的开氏始祖；次子仲雍，为姬姓吴氏的传代始祖；少子季历，是历史上著名的周文王的父亲。 吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城就是后来的吴郡郡城、苏州府城、今天的苏州城。

这见诸于从《越绝书》、《吴越春秋》以来所有关于苏州历史古籍的记载。从此吴郡郡城、苏州府城、苏州成为吴文化的中心至今。

在七个世纪内，无锡一直是江南地区的政治经济文化和军事中心，是吴王国的首都，天时地利人和，出现了许多著名人物：有句吴国创始人吴泰伯，仲雍，有世界级的大军事家吴孔子（孙武），著有世界古代第一兵书《孙子兵法》13篇。《孙子兵法》不仅威震华夏，而且远至今日的美国军事家也孙子兵法理论所折服。

有壮士专诸，他是烧鱼闻名国内，是著名的烹任专家，素有“厨师鼻祖”之称。他臂力惊人，被公子光收买，制造出“鱼腹藏剑”的历史悲剧。

他当场刺死吴王，公子光按其遗嘱：“一定要安葬在吴王宫宫殿处”，即厚葬于无锡城中大娄巷（解放后专诸纪念塔被毁）。当时在清理刺客现场时，杀气冲天的宫殿，数队兵士的残杀，哭声叫声乱成一片，破碎的碗碟，甩得满地，最后一大堆垃圾被倾倒入邻近的河塘中（注：原大市桥附近河道纵横，昔日中山路是条河流。

在三凤桥下三皇街旁皆是河），世代沧桑，几经变迁，不料，在现今锡城改造中，竟会在东大街地段建高楼挖地基时发现一枚春秋战国时代的青铜短剑，这是在吴五宫附近被挖掘出来的，春秋青铜剑，有可能是“专诸刺僚剑”。如果说被郭沫若捧为国宝的“越王勾践破吴剑”，是千年匠人万心那样的名贵，那末比“越王剑”还要早半世纪的“吴王剑”的发现就更具有历史意义和政治意义，它是吴王阖闾派专诸刺王僚剑，不仅具有工艺品价值，更具有历史价值，建议市博物馆应把此剑重点保护起来供世人观赏。

文化专家和考古专家们更应在改革开放的浪潮中深入现场、深入工地去发现更多的古代文明，为社会主义建设事业服务。并恢复古迹景点。

春秋时期，百花齐放、百家争鸣；战国开始，吴越再战，马山一仗，吴国大败，夫差亡国（BC473-BC472年）。泰伯开创的吴国基业整个历史竟长达740余年之久。

范蠡和西施也隐迹太湖，范蠡并改名为陶朱公，制陶经商，泛舟蠡湖，并著名有世界上最早的《养鱼经》，至今仍为亚太地区养鱼专家所称赞。 公元前335年楚威王灭越后，无锡由楚国宰相春申君黄歇经营，发展农业，在锡山开采锡矿，制造锡具，建造黄城（又名吴墟），常饮马于慧（即惠）山，后人纪念亿，定名为黄公涧，解放后立石坊刻字“春申涧”。

锡矿开采至秦始皇年代（BC221年）已近枯竭。并于西汉高祖五年（BC202年）正式由国家立案建县，定名为无锡县。

至王莽时期改为有锡县，隋朝复改为无锡县。清朝雍正年间，以今中山路（原为南北走向一条河）为界，河西定为无锡县，衙门在今邮政大厅与邮电大厅当中，解放初期，苏南行署在此办公，门前二石狮子搬到今锡惠公园门口；河西因有金匮山（今大楼巷野园里），故定名为金匮县，1911年合并成为锡金军 ，现城中公园原为锡金公园，金匮县正堂衙门即现在的崇安区区 所在地。

江南文明之源 吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。 对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。

泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮”（无锡）之说。

泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，。

5琉璃厂文化街由何而来

琉璃厂文化街的前身是辽代的海王村。

元初，官方在该地建立烧制五色琉璃瓦的窑 厂，得名“琉璃厂”。明永乐四年（公元1406 年），因兴建紫禁城，琉璃窑厂规模急遽扩大， 成为工部所属的五大厂之一（其余四厂为神木 厂、黑窑厂、大木厂、台基厂），附近百姓俗称之 为“厂甸”。

明初的琉璃厂虽然规模已经很大， 但附近野旷人稀，河流、池塘、高岗、水洼遍布， 还完全是一片郊野景色。明朝末年，琉璃窑迁 往京西门头沟琉璃渠村，厂甸开始出现住户和 供举人、进士进京会考时落脚下榻的会馆。

清康熙年间，原在东华门、灯市口 一带的 灯市移至琉璃厂。 每年农历正月初一至十六， 这里白天百戏杂耍，锣鼓喧天，热闹非凡；晚间 张灯结彩，火树银花，亮如白昼。

众多出售古 玩、字画、食物、鲜花、珠宝、衣物、杂货的商贩 纷纷云集此地，搭棚摆摊，高声叫卖，使琉璃厂 成了“一市人如海，尘从隙处穿。帷车排巷窄， 社火压场圆”的攘攘闹市。

至乾隆初年，原在广安门内慈仁寺（即今 报国寺）的书市移至琉璃厂，同时琉璃厂原有 一些书摊也扩展成为书肆。到了乾隆三十八 年（公元1773年）开四库馆、大集天下藏书时， 琉璃厂便发展成“终朝车马时驰骋”的以书业 为中心的文化街市。

6古文化街是优秀传统文化的地方吗

联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出：“人类要发展，一方面要面向未来，另一方面要回到人类的源头，向我们的先辈吸取智慧”中国优秀传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国优秀传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国优秀传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化教育的开展具有一定的复杂性，应将传统教育与现代教育接轨，使其融入现代教育的体系之中切实可行的法是在现有的学校教育系统中开辟中国优秀传统教育的通道：在不影响原有课程和不加重学生负担的前提下，在有关学科中渗透中国传统文化；充分利用第二课堂，通过报告、讲座，或参观、旅游、表演、竞赛等形式多样的活动，使学生在潜移默化中受到中国优秀传统文化陶冶显然，这是各相关学科教师，包括地理教师，值得深思和探讨的问题1、在地理教学中实施中国优秀传统文化教育的可行性地理学是一门综合科学，主要研究地球表面自然要素与人文要素之间的相互关系和作用地理学科融自然性和人文性于一体，具有综合性和开放性的特点，所以，地理学科易于同其他学科建立科际联系，包括自然学科、社会学科、中国优秀传统文化，产生和发展于中国特定的地理舞台，存在于某特定的地理环境中这些优秀传统文化知识在地理学科中多显性分布在人文地理学，诸如文化地理、聚落地理、旅游地理和农业地理等分科知识中例如，物质文化层面的中国古代耕作文化、南北方古民居和园林的不同文化特色、我国的物质文化遗产、名胜古迹等；精神文化层面的宗教文化、风俗民情等由此看来，地理学科涵盖了大量的中国传统文化知识内容，借助于地理教学这一载体，实现中国优秀传统文化的目的是现实、可行的。

2、将中学优秀传统文化教育融入地理教学的具体措施（1）努力挖掘知识元素，精选相关内容。在中国古代地理学上的伟大成就中，有些内容在地理教材中显而易见诸如，夏历中十九年七闰法比古希腊天文学家默冬发现这个周期早160多年；我国有世界上最早的关于哈雷彗星和太阳黑子的记录；我国古代有关资源利用和生态保护的可持续发展思想的论述等教授这些内容能够增强学生民族自尊心、自信心和自豪感，达到培养爱国主义情感的目的其中，有些内容地理教师可通过查阅资料进行深入挖掘例如，关于地壳运动“沧海桑田”之变，以前常常由珠穆朗玛峰上有海洋生物化石引起学生兴趣，教师可进一步，从宋代著名科学家沈括引入：沈括于公元1074年到河北西路（约在今河北省西部和河南省北部地区）边防去察访时路过太行山麓，发现“往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带，此乃昔之海滨”，便实现了渗透之功效利用古代地理知识进行中国优秀传统文化教育还要注意精选相关内容例如，关于教材中的地图知识，我国历史上每个朝代都有显著的成就，但是在教学时要有选择地介入关于经纬度制图，清朝康熙年间的《皇舆全览图》是最早采用经纬度制图法测绘的地图道光年间魏源编写的《海国图志》是中国第一部采用经纬度制图法编绘的世界地图集该图集在地图投影的选择上，与现代地图中根据区域位置和轮廓选择投影基本吻合，地图符号的设计与现代地图也有类似之处，不同的国家采用不同的比例尺，堪称为中国制图学史上一部关于世界地图集方面的开创性著作。

（2）以多元化途径营造教学氛围，创设学习情境。中国优秀传统文化内容出现于地理教学中，往往是作为一些支撑知识用来论证和说明问题的教师要深入探讨、精心设计，采用灵活的方法以营造良好的氛围，在教学时限内既不喧宾夺主，又能生动而鲜明地突出地理知识点，同时起到中国优秀传统文化渗透之目的对于人文色彩浓郁的中国优秀传统文化内容，例如，居住文化的地域性，教师可以准备资料，让学生直观地感受东北平原地区的口袋房、内蒙草原地区的帐幕（如蒙古毡包）、华北地区的四合院、黄土高原的洞穴（如延安窑洞）以及岭南地区的干阑（如吊脚楼）等，从中体会我国各民族人民的智慧与创造力；关于风俗民情，诸如民族服饰文化，教师可以事先准备好相关民族服装实物展示或让学生穿戴好模拟表演，使教学更生动，在活跃的气氛中理解各民族文化意识和民族性格③以构建开放的探究式学习机制，搭建互动平台中国优秀传统文化教育内容丰富，具有广阔的外延，教师要善于让学生走出地理课堂，利用互联网搜集或社会实践调查，。

1社区安全生产年终工作总结

　一年来，我街道认真贯彻落实安全第一、预防为主、综合治理的方针，始终把以人为本、关爱生命、安全发展放在工作第一位，推动我街道辖区经济社会安全发展，确保安全生产省级示范乡镇不摘牌。现将一年来的安全生产监管工作总结如下：

　一、加强安络建设，狠抓层层落实

　1健全安络体系，针对街道辖区实际，我们健全了街道、社区(管委会)及企业(单位)三级安全生产管理网络，在街道安委会办公室的基础上，在各社区(管委会)及相关企业(单位)相应成立了安全生产领导小组，明确安全监管责任人，实行安全目标责任制，实行安全生产工作无缝隙、全覆盖的目标。街道和社区(管委会)签订责任状9份，规范社区(管委会)安全监督管理职责，按照政府主管、行业监督、部门协管的安全管理新机制，实行一岗双责的捆 绑责任制，严格落实责任追究制，实行安全生产一票否决制。

　2强化落实措施，为使安络发挥效能，我们每季度召开一次安全生产形势分析会，每月召开一次安全生产专题会，在月度专题会上街道安委办汇总各社区(管委会)、企业(单位)上报隐患排查情况，根据隐患等级及相关情况督促限期整改。针对季节和时段的安全生产形势，集中布置工作，做到了不同时期安全监管工作都有重点，针对薄弱环节加强监管，确保安全监管无死角。

　二、健全制度，为安全生产工作提供制度保障

　我们立足于检查、整改、消除隐患，立足于安全生产全过程的制度建设，着力完善工作机制和管理模式。

　1完善基本工作及目标责任制。今年我们出台了《红湘街道开展打非治违专项行动实施方案》、《红湘街道__年安全生产月活动实施方案》《红湘街道贯彻湖南省安全生产四大三基三年行动计划实施方案》等制度，形成了责任分明、到位、制度健全，管理科学，使安全生产工作有章可依，提高了管理效能。

　2实行目标管理责任制。我们把安全生产工作列为年度工作的重要内容，纳入年度绩效考核内容制定了安全生产工作百分制考核细则，实行安全生产一票否决和责任追究制，有效调动街道、社区(管委会)抓安全生产工作的积极性。

　3执行特护期、节假日值班制度。认真组织了高温期、主汛期、国庆节等特护期安全生产检查和安排节日期间应急值守工作。

　4成立安全生产常年检查组。组织开展安全生产检查督查工作，综合督导组由街道政办、安监站牵头，各社区(管委会)检查组由街道驻点领导带队，社区(管委会)负责人、信息员作为联络员组成，检查情况列入年度考核内容。

　三、加大投入，不断完善安全保障条件

　2加大隐患排查治理投入。一年来，街道、社区(管委会)共召开各类专题会议54次，参会238人次。处理打非治违案件3起，共排查出安全隐患137处，已整改到位137处，把各类隐患消灭在萌芽状态。

　四、加强安全文化建设

　安全生产既要抓监管，也要抓安全文化建设，我们从以下二个方面做起：

　1注重教育强素质，今年先后组织了多名基层干部，企业负责人，安全信息员参加市、区及街道组织的各类安全培训班和安全生产知识讲座，使他们牢固树立安全生产观念，不断提高安全管理水平，形成了知安全、懂安全、会管理、会防范的安全管理局面。

　2开展活动增意识，我们以安全生产月活动为契机，开展了丰富多彩的宣传教育活动，普及安全知识，提升全民安全防范水平，我们悬挂安全横幅54条，电子宣传屏18块，通过上述活动的开展，提高了群众的安全忧患意识。

　下一步工作打算：

　第一，抓好宣传工作，各社区(管委会)形成固定宣传栏作为安全生产、食品药品安全的宣传阵地，并且要注意维护保养;上报信息稿做到及时迅速，保质保量。

　第二，进行安全生产安全培训，邀请专业人员到街道进行业务知识培训;开展安全事故警示教育活动，深刻汲取教训，严防事故发生。

　第三，加强日常排查和专项整治力度，完成安全生产、食品安全日常摸底排查、隐患报送工作，同时要积极配合上级相关专项整治行动。

　第四，继续强化安全生产一岗双责原则，坚持领导带队检查制度，各分管领导、部门负责人对分管工作范围内的安全生产工作负直接监管责任，安监站从综合监督管理角度，对街道安全生产工作进行指导、协调和监督。

　第五，落实安全生产企业主体责任。重点对网吧、酒店、超市、市场等重点场所和领域加大隐患排查和自查自纠力度，确保企业岗位安全责任制的落实到位。

2社区安全生产年终工作总结

　__区西城街道办事处近年来，__社区把安全稳定工作当成社区建设的头等大事来抓，健全机制，采取措施，常抓不懈，为确保一方平安取得了明显成效，现将安全稳定工作总结汇报如下：

　一、明确认识，高度重视

　强化安全生产是构建和谐社会的重要内容，是经济社会发展和保护人民群众生命财产的大事，更是我们坚持执政为民，全面履行行政职能的体现。__社区处于城乡结合部，严重存在三多一薄现象，即：下岗职工多，新型居民多，安全隐患多，居民安全意识淡薄，切实做好安全工作势在必行。为此社区两委高度重视，把安全稳定工作作为社区建设的头等大事来抓。一是成立了安全生产领导小组，由社区主任任组长，分管副主任为副组长，计生专干、群团干部、各居民小组长为成员的领导小组，主抓辖区安全稳定工作。二是在各小区建立了安全生产信息员，由各小组长兼任安全生产信息员，负责抓好辖区内的安全生产工作。三是把安全生产工作，拿入了社区议事日程，做到常抓、常讲、常查、常议，常抓不懈。

　二、强化措施，警钟长鸣

　1大力宣传，全面提高居民安全意识。社区采取召开居民小组和业主会议、印发宣传资料、创办安全宣传栏、张贴宣传标语等多种形式，大力宣传安全生产知识和安全技能，努力提高人民群众的安全意识和自我保护能力。

　2建章立制，落实安全生产责任。社区先后制定了《安全生产监管》、《安全生产目标任务》、《安全生产隐患排查预案》等制度，并规范上墙，同时社区与各业主签订了安全生产目标责任书，落实安全生产责任制。

　三、健全机制，长治久安

　安全生产是一项常抓不懈的系统工程，要使社区安全生产落到实处，务必建立长效机制，首先，建立健全一岗双责管理机制，明确社区干部人人都是责任人，抓好安全，责无旁贷。其次，强化责任机制，严格按照上级下达安全生产目标、工作要求办事，对突发事件发生时，不通报、谎报、瞒报的或在应急处理时失职、渎职、玩忽职守行为的相关责任人严格问责。其三，严格考评机制，实行一票否决。对辖区内，如发生一起不安全事故，年终不评先选优，并对责任人给予相应的处罚，以确保安全生产常态，无一起事故发生。

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