1 曾巩的《醒心亭记》翻译

以下是全文翻译：

在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。

只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！

虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。

像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹（或说有比不上他的感叹），然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！

宋仁宗庆历七年八月十五日记。

简要简析 第1段 简单叙述欧阳修修建“醒心亭”的原因及嘱托自己为它作记。先介绍醒心亭的地理位置，“滁州之西南，泉水之涯”；然后说明修建的时间，是欧阳修被贬官，在滁州任知州的第二年即1046年，先修建了“丰乐”亭，继而又在“丰乐”亭的东边几百步的地方修建了“醒心”亭。 第2段 介绍欧阳修来醒心亭游览的情景以及醒心亭命名的缘由。欧阳修和州里的宾客们到这里来游览，便一定要去丰乐亭饮酒。而后一定要登上醒心亭醒酒。作者以洗冻的语言，叙写到醒心亭醒酒，登高远眺“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”，令人耳目皆新。 第3段 赞扬欧阳修远大的政治抱负和忧国忧民的儒家仁政理想。这一段是全文的重点，作者着力称扬的是欧阳公的儒家的关注社会民生的精神。“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”公所以寄意于酿心亭者，乃是更远大宏阔的政治抱负：“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者背得其宜”。在曾巩看来，这才是欧阳修的真乐所在，“醒心”所在。而这样的伟大人格，在曾巩看来，除韩愈能与之比肩，可谓是“前不见古人后不见来者”了：“若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。……后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。”醒心亭寄寓的是欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，加上欧阳修对曾巩有知遇之恩（正因为有他的举荐，才使曾巩的才能得到彰显，成为“唐宋八大家”之一），所以曾巩借此热情昭示欧阳之贤德，以醒世人，并为自己能因受命作醒心事记而“托名于公文之次”，而感到“喜且幸”之甚。

2 醒心亭记 曾巩 翻译

涯：旁边。

滋生：滋生蔓延。

在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。

只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！

虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。

像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹（或说有比不上他的感叹），然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！

3 《醒心亭记》翻译

《醒心亭记》是北宋文学家曾巩所作的一篇散文。

译文： 在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。

每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。

那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。

所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊！这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧这就更有水平了。

尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。

这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！ 像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。

千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。

如此说来，凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗？而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？ 宋仁宗庆历七年八月十五日记。

4 醒心亭记 翻译翻译啊

滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。

既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。

或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然气而为名，取韩子退之《北湖》之诗去。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。

虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。

公东也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。

今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。

则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！ 庆历七年八月十五日记。。

5 《醒心亭记》译文

第1段：写秋夜泛舟的快乐。

作者先交代了泛舟的时间、地点，接着就描绘了由清风、白露、月色和水光交织成的江上美景。作者置身在这充满诗情画意的境界中，饮酒诵诗，听凭一叶扁舟在辽阔的江面上漂浮，感到自己像传说中的神仙一样羽化飞升，遗世独立，完全解脱了。

第2段：写饮酒唱歌，由欢乐转为悲哀。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。

“美人”可以说是作者美好理想的象征。然而“美人”在哪里？在天的一方，是那么遥远，不可把捉，怅然失意之情寓于文中。

“客”“如怨如慕，如泣如诉”悲哀凄凉的箫声，是作者此时此刻心境的写照。第3段：借主客问答，写人生无常的怅惘。

“客”从赤壁的月夜，想到曹操的诗，想到赤壁鏖战。所有这些，都成往事，随着时光的流逝，英雄业绩也早已烟消云散了！“一世英雄”尚且如此，何况我们这些“侣鱼虾而友鏖鹿”的平常人呢。

我们这些人还不是如同天地之间的蜉蝣、沧海这中的一粟吗？江水滔滔，无穷无尽，人生短促，须臾便逝；挟飞仙遨游，抱明月长终，那不过是幻想！这真是人生没法消解的莫大悲哀！到这里，第1段所表现的欢乐情绪，已被沉重的哀愁吞噬了。第4段：写作者用旷达乐观的言辞消释了“主”与“客”的哀愁。

作者以眼前的水和月为例，说明客观存在的一切事物有变的一面，也有不变的一面：水在流逝，月有盈虚，是变；可水流逝而不竭，月盈虚而常在，又是未尝变。倘若从不变的一面来看，物与我都有永恒不灭之境，又何必羡慕长江的无穷，哀痛人生的短促呢？再说，人们的悲哀愁苦，往往来自欲念的不能满足，如果克制欲念，扩大胸怀，那么江山风声，山间月色，陶醉大自然的怀抱，会有说不尽有受用。

作者面对美妙理想与可悲现实的矛盾，用超然的态度安慰自我，以大自然之乐来解脱精神上的苦闷。第5段：写“主”“客”转悲为乐，重新开怀畅饮，及至醉卧舟中，不觉天色已亮。

这篇赋曲折完美地表达了作者当时复杂的心情。作者是有理想、有热情、有才干的人，但他遭到压抑和排挤，想施展自己的抱负而不可得，不能不感到孤独、寂寞、委屈和哀愁。

月夜泛舟，自然景色吸引住了他，使他暂时忘却了冷酷的现实，产生了“羽化登仙”的幻觉。但当他酒酣耳热，扣舷而歌时，思绪又回到现实，产生一种怅望天涯、托身无地的茫然之感。

这种茫然之感从他的歌辞里隐隐透露出来。等到同游客人受到他歌声的感染吹奏出凄凉哀怨的箫声时，他就真的愀然生悲。

客人的一番吐诉，正是作者的真实思想感情。光阴很快消逝，生命这样短促，要建功立业不可能，要羽化成仙是幻想。

作者就是这样触景生情，而且深深陷在矛盾和痛苦中了。但作者接着用对于宇宙人生的一种感悟把自己从矛盾痛苦中拯救出来。

那一番话，表现他胸怀的博大，眼光的高远，态度的超越；表现他对个性自由解放的追求，对功名利禄的蔑视；表现他洁身自好、不愿苟合的志趣和热爱自然、热爱生活的积极乐观精神。就是这种态度、志趣和精神，使他在坎坷的人生道路上没有摔倒，即使在政治上最为失意的时候也未流于消极颓废。

6 醒心亭记（节选）曾巩滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州①之二

(1)本题考查对文言实词的理解能力作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断①泉水的旁边涯：水边，边上②所以根据这样的事为它取名“醒心亭”故：所以③空旷的原野无穷无尽穷：尽④一座山的角落隅：角落（2）本题考查句子节奏的停顿一般在主语和谓语之间、谓语和宾语之间、修饰语和中心语之间句子翻译为“他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣”句子停顿为：其可谓/善取乐/于山泉之间（3）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺此句中重点的词有：洒然：吃惊的样子；久：久留句子翻译为：他们的心也因惊奇而（忽然）醒来，甚至久留而忘了回去（4）本题考查筛选文章信息、归纳文章内容的能力《醉心亭记》以“醒”贯穿全文，与《醉翁亭记》一样，都表现了“山水之乐”“与民同乐”的思想欧阳修遭贬，但仍然修建“醒心亭”来告诫自己，盛世不忘忧，显示了“洒然而醒”的政治家风范答案：（1）①水边，边上②所以 ③尽 ④角落（2）其可谓/善取乐/于山泉之间（3）他们的心也因惊奇而（忽然）醒来，甚至久留而忘了回去（4）醒 山水之乐 洒然而醒。

7 急求《醒心亭记》翻译

在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。

之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。

有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。

唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。

而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。

现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹（或说有比不上他的感叹），然后才知道欧阳公的难得。

所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！宋仁宗庆历七年八月十五日记。

8 有关醒心亭记（曾巩）的作者背景与译文

曾巩（1019-1083），字子固。

南丰人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。

幼年聪慧，十二岁作《六论》，一挥而就，言简意赅，气势雄浑，得到欧阳修的赞赏，从此名闻四方。青年时，多次外游，和王安石友善，常有诗文往来，并将安石推荐给欧阳修。

嘉佑二年（1057）中进士后，调任太平州司法参军。 翌年，召回京师，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。

熙宁二年（1079）先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰三年，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。

元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。 元丰五年，拜中书舍人。

次年卒于江宁府。理宗时追谥文定。

著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。

在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良。”

（《齐州杂诗序》）由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些看法不同。他认为法愈密，则弊愈多。

但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”（《战国策目录序》）的观点。 主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。

在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。 曾巩的散文创作成就很高，慢北宋诗文革新运动的积极参加者。

他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。 他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”

他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。

《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。

《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。 他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。

《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝炼，结构十分严谨。

《战国策目录序》论辩入理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一扫雕琢堆砌之风，专趋平易自然。

王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”（《赠曾子固》）苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍。

” 曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。

五古《追租》，描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗，有异曲同工之妙。 绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。

他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”

以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。

后人有曾巩能文不能诗之说，其实不是不公正的。 曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。

《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。

他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。 曾巩好藏书，珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷，名为《 金石录》。

曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，唯恐得之晚也”。

（曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末） 曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己（师道）好学苦志，以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服” 曾巩的文章对后世的影响也很大。

南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。

《明史王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司。

9 曾巩《醉心亭记》的译文

滁州的西南，泉水的边上，欧阳先生（欧阳修）担任太守的第二年，建造亭子叫做“丰乐亭”，并亲自写了记文，来宣扬它的名字和意义。后来又在丰乐亭的东边，几百步远，在山的顶上，建造了亭子叫做“醒心亭”，让我来写文章记下来。

凡是欧阳先生和本地的宾客者出游，必然到丰乐亭饮酒。有时喝醉而且感到疲劳，必然到醒心亭眺望，来观赏群山相环，云烟相连，旷野无边，草木众多而且泉石美观，所看到的使眼睛明亮，所听到的使耳朵灵敏，因此他的醉意就会突然醒过来，更加打算长时间停留而忘记了回去，所以用亭子的用处来命名它们，抄写了韩退之（韩愈）《北湖》的诗句回去。啊！这真能算得上善于从山泉之间找到乐趣了。

虽说如此，欧阳先生的寻找乐趣，我能写出来，我们的长官在上面悠闲游玩无为而治，我们的百姓在下面自给自足而没有缺憾。天下的学者，都有才能而且品德好；少数民族、鸟兽、草木的生存，都各自得到了自己的方便。欧阳先生向东出游，一座山的角落，一眼泉水的旁边，难道这是先生的乐趣所在吗？其实是先生在这里表达胸臆罢了。

像欧阳先生这样的贤能，韩愈死后几百年才出现。如今一同出游的宾客，后不知道遇到先生非常难得啊。往后上百年、上千年，有倾慕先生的为人的，看到先生出游的足迹，想要见到他，就会产生遥不可及的感叹，然后才知道遇到先生是多么难得呀。所以一同出游到这里的人，怎么能不高兴并感到庆幸呢！而我，又能够用文章把我的名字放在先生文章的后面，怎么能不高兴并感到庆幸呢！

易经既是道家的，也是儒家的。

《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这些书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并非孤证，而是一种较为普遍的现象”。

先秦因孔子“老而好易”，导致了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

扩展资料：

《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

按照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。

-易经

央视网-《周易》简介

1、郦道元

郦道元(约公元466，469，470或472年-527年 )，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。

他自幼博览群书，年轻时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、人物掌故、神话传说，撰《水经注》四十卷。他就是大名鼎鼎的郦道元。

郦道元一生猎奇涉险，不畏险阻，与水结下了不解之缘，他把一生献给祖国的大江小河，所著的《水经注》是我国最全面、最系统的综合性地理著作，该著作详细介绍了一千五百多条河流，书写了他壮丽的如水年华。

北魏之后，《水经注》成为历代统治者和治水官员的必修课目。明清两代，对《水经注》的研究已经成为了专门的学科，名为“郦学”。

2、刘备 

刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人。

东汉汉灵帝末年，刘备因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台，三顾茅庐后始得诸葛亮辅佐。

汉建安十三年（公元208年）与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到荆州五郡，后又夺取益州。夺取汉中击退曹操后，刘备于建安二十四年（公元219年）七月自立为汉中王。

魏黄初二年（公元221年），时曹丕已于去年十月逼迫汉献帝禅让皇帝位，蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备遂于成都武担之南即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。

3、赵云

赵云，字子龙，常山真定（今河北省正定）人。

建安十三年（208年），曹操再次派遣大军南攻，当时刘表刚死，其子刘琮继位，派遣使者向曹操请降。刘备措手不及，于是率军向南逃往江陵，但是刘备不愿放弃自愿跟随他的人民，每天仅能行走十几里，曹操便派轻骑兵快马追赶，一天之中追袭了三百里，终于在当阳长阪附近追上了刘备。

刘备便丢下妻儿，仅带着数十骑向南逃逸。当时，有人对刘备说，赵云向北投靠曹操去了。刘备闻言便用手戟打那告状的人说：“子龙不会弃我而去。”

不久之后，赵云果然怀抱刘备的幼子刘禅，保护著刘备的妻子甘夫人，到刘备身边。之后，刘备便任命赵云为牙门将军。

赤壁之战后，赵云跟随刘备平定荆州江南之地。刘备任命赵云为偏将军，并取代投降的赵范，兼任桂阳（今湖南郴县）太守。赵范有一名寡嫂名为樊氏，有国色之貌，赵范欲将她许配给赵云，意欲和赵云结亲。但是赵云坚持不同意，并说：“我们是同姓，你的嫂子就像是我的嫂子一样。”。

当时有人劝赵云接受这名美女，赵云回答说：“赵范是被迫投降，心不可测，何况天下女子不少。”不久之后，赵范果然借机逃走，而赵云也就因此不受到影响。

4、祖冲之

祖冲之（429年－500年），字文远，范阳遒县（今河北省涞水县）人

在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》。在《大明历》中，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革；他还采用了391年中设置144个闰月的新闰周，比古代发明的19年7闰的闰周更加精密。 祖冲之推算的回归年和交点月天数都与观测值非常接近。

在数学上， 祖冲之推算出圆周率的真值应该介于31415926和31415927之间，比欧洲要早一千多年。

在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。

5、柴荣 

后周世宗柴荣(921年10月27日-959年7月27日)，是五代时期后周皇帝，在位六年。邢州尧山柴家庄(今河北省邢台市隆尧县)人。

励精图治，整顿军事、政治、经济，严明军纪,赏有功，斩临阵退却者，检阅禁军，汰老弱，留精锐，募天下壮士。诏群臣直言，撰《平边策》，禁官吏贪污。

停废大批寺院，收购民间铜器佛像铸钱。颁《均田图》，均定河南等地60州田赋，减免租税，招抚流散，兴修水利，发展经济。扩建京城，恢复漕运，修订刑律，改订历法，考正雅乐，纠正科举弊端，搜求遗书、雕印古籍等。

　　民间 故事 成为地方性民间 文化 中独具特色的一种类型。那你知道有意思的 民间故事 有哪些吗下面是我给大家分享的有意思的民间故事，欢迎大家阅读。

有意思的民间故事：龙游石窟的秘密

　公元前375年，姑蔑国(越国附属国，国都位于今衢州龙游县)都城外，年过四旬的欧冶子静静地站立在一个小山区上，他沧桑而疲惫的脸上露出了难得地微笑。在他的身后，是楚国相剑师风胡子。

　“大王想要的宝剑，不但要坚韧、锋利，还要飘发而断，见血无痕。”风胡子盯着欧阳子，缓缓地说：“你只有一年时间了。”

　“我已经找到了寒泉，但铁英和亮石还没有得到。不过，希望就在眼前。”欧冶子眼里闪烁着兴奋，他看着脚下的山石说。

　“我已经找过姑蔑国监大夫岩库都，他会派石匠来帮你开凿的。但你也要小心，别让越王的人看出端倪。”风胡子叮嘱道：“此处地偏人少，不宜地面直接开采，应凿口而下，采用腹中挖掘的方法来寻找铁英和亮石。挖掘出的石块岩库都会叫人从河道运走。”

　“风胡子，你放心，我虽为越人，但和越王有杀父之仇，我一定尽快找到铁英和亮石，冶炼出宝剑，进献大王。”欧冶子果断地说。

　风胡子走后不到半年，岩库都派来的石匠在欧冶子的指导下，已经在一个小山包一侧往下开挖了十来米深。欧冶子要求石匠将石块凿成二十公分见方，一米来长的石条，以便利于搬运。欧冶子对每一块开凿出来的石块进行细细查看，在确定没有铁英后让人抬了出去。

　铁英，其实是铁矿，一种纯度很高的铁晶 结石 ，一般处于岩层几十米下。欧冶子为冶炼不同于青铜剑的宝剑，遍寻名山大川，最后在风胡子的指点下来到了这里。从岩层裸露的石块来分析，这里的含铁量很高，且纯度较高，欧冶子判断，下面肯定有他想要的宝贝——铁英。而亮石是用来磨剑砺锋的，普通的磨砺石是无法打磨出楚王想要的宝剑的。亮石是结伴铁英而生，只是数量更稀少。

　公元前374年初夏，欧冶子从淬火砂里抽出了一柄宝剑。一道精光中，“龙渊”宝剑横空出世。微风吹拂着欧冶子凌乱头发，迎剑刃纷纷飘落。

　风胡子满意地查看着“龙渊”，缓缓地插入剑匣，同时让石匠将掏空的石窟进行修整，以防止被越人看出端倪。

　当越王的使者将青铜剑被“龙渊”轻易削断的消息带回越国后，越王震惊了。随即，方圆不足十里的凤凰山麓被越国士兵团团围住。

　在接下来几十年里，大量的石匠和民工为征调到这里，为得就是挖掘冶炼宝剑的铁英和亮石。

　公元前340年，当干将把“巨阙”、“干将”和“莫邪”三把宝剑陆续呈献到越王目前的时候，越王已经没有心思来欣赏这绝世奇兵。民穷国衰，强敌陈境，仅仅几十年后，越国被楚国吞灭。

　两千年后，当 历史 的烟尘渐渐落定，石窟也慢慢露出了原本的面目。

　龙游石窟与其说是一个奇迹，不如说是一个阴谋。楚王以“龙渊”为饵，诱使嗜剑如命的越王不惜耗竭一国之力进行挖掘铁英。在留下大小不一的十几个石窟后，立国千年的越国黯然消匿在历史的尘埃中

有意思的民间故事：神奇的龟眠穴

　一 龙吸水

　康熙年少喜欢热闹，不但在宫里逐日与一帮少年玩布库 摔跤 游戏 ，每逢 春节 乾清宫更要大摆筵席，与文武百官同庆。这日又逢佳节，康熙端坐其上，接受诸臣朝贺。君臣入席落座以后，辅佐大臣鳌拜才姗姗来迟。口里高呼圣上万岁，表情却甚是倨傲。尤其今天这样的场合，鳌拜居然一袭黄裳。与康熙只有帽结不同，分明就是暗示自己与皇上无异。

　众臣见了，垂眉不语。康熙视而不见一般，道：“平身，赐座。”鳌拜这一着与指鹿为马有异曲同工之妙，见殿上君臣如此，心中更加得意。推杯换盏之际，难免忘形。康熙面上微笑，心中只是隐忍。

　这时忽然有急报，奉天浑河出现龙吸水。朗朗白日，凭空卷起一道磅礴水柱，白练一般直伸云端之中。城中百姓亲眼所见，惊为异兆。康熙暗暗一惊，奉天是大清龙脉王气所在，龙吸水岂不是借了大清王气联想到鳌拜把持朝政，康熙心头如压了一块巨石。

　康熙定定神，道：“龙吸水一事，诸位爱卿有何见解”大臣里有说天现真龙吸水，是为吉兆的;也有说龙渴吸水，恐有旱灾的，一时众说纷纭。尚书陈廷敬跪禀道：“游龙在天，借我大清龙脉王气，恐是不吉之兆。龙吸水之事不可等闲视之，皇上当命精通 风水 易术之士细查。”

　康熙点头，陈廷敬是他老师，耿耿忠心有目共睹。鳌拜冷笑道：“陈大人所说，也不过是臆测而已。”康熙不接他的话茬，转向陈廷敬一边， 问道 ：“老师可曾识得此门高人也好召来一见，以卜吉凶。”

　陈廷敬略一思量，回禀：“臣一位昔年故交倒是此门异人，可惜前不久亡故了。他一生只收得一位徒弟柳青阳，尽得真传。皇上不妨召来一见，听他有什么见解。”康熙当即火速传令下去，急召柳青阳进宫。

　柳青阳不过二十多岁，生得骨格清奇，面如冠玉。他叩首长跪，康熙见了顿生亲近之心，连忙道：“平身。”问到龙吸水之事，柳青阳回禀：“奉天乃是我大清龙脉，唯一真龙。殊不知 天下 之大，除了龙脉以外，尚有奇穴。龙吸水，则是奇穴聚敛龙气之兆。若等它成了气候，我大清社稷危矣!”

　康熙听了，纳罕道：“竟然还有这样的事，到底是什么样的奇穴”柳青阳点头道：“能与龙脉抗衡的奇穴，只有龟眠地。”此语一出，众人尚可，唯独鳌拜一怔，脸色不易察觉地变了一变。

　二 龟眠灵穴

　天下风水所钟之灵秀，首推龙脉。当年康熙先祖入关，由精通风水易术的高人，寻龙捉穴，察砂觅水，最后定下龙脉，严加守护。岂料还有能与之抗衡的龟眠地一说，大出康熙意料，问道：“这龟眠地到底有何异处”

　柳青阳回道：“龟眠地乃是极品神仙穴，钟天地之灵秀。折断的树枝插在上面，虽然无根，却数年翠绿不枯。亡者裸身葬在其中，不腐不消，反而会长出鸟羽龙鳞。此人后代飞黄 腾达 ，建功立业，有位居人君之数。”众臣惶恐不语，鳌拜却倨傲道：“此等仙穴只怕仅存于古籍记载，当不得真!”康熙也疑惑道：“世上当真有这样的仙穴吗”

　柳青阳答：“龟眠地虽然极其难得，却是真实存在的。春秋时有个风水术士一生踏遍名山大川，只为找到这个神仙穴。他穷其半生，一无所获。一次在寻访途中误坠山涧，险些丧命。不料因祸得福，居然在山谷遇到一只硕大红壳老龟。龟壳初生为青，十年为黑，百年才转红，这老龟的龟壳暗红，不知活了几百上千年了。他悄悄跟着这红壳老龟来到一处山洞，远远望见洞里生气鼎盛，一看就是难得的仙穴。这个风水术士藏在暗中观看，那老龟腾挪良久，居然褪下龟壳。如一只剃了毛的小兽一般，俯卧蜷缩而睡。风水术士欣喜若狂，证实这个山洞正是龟眠之地。”

　康熙被柳青阳讲述的故事吸引，忍不住问道：“后来呢”柳青阳接着讲下去：“此时的他功利熏心，等不得家中老母亲终年，暗中下了毒药，然后把老母亲尸首背到山洞，葬于穴眼之内。此人数年之间，际遇突变。高居朝中重臣，一人之下万人之上。正当他野心膨胀要取代君位时，却在一次大雨时遭雷击而死。”

　康熙一掌击在龙椅上，道：“贼人为了得到天下居然弑母，纵得仙穴，终究难逃天谴。”柳青阳道：“天谴是其一，但也怪那人学艺不精，只知其一不知其二。龟眠地一共有正虚两个穴眼，正穴是极品仙穴，虚位却是泄浊之穴。须得一位近族中人葬在其中挡煞，才能确保无忧。但挡煞之人的后代，必然会死于非命。”

　这时咣啷一声，原来是鳌拜身边的戈隆失手掉了酒杯。康熙并未在意，道：“不知用这龟眠仙穴的人，是否如阁下洞悉秋毫。朕命你速速查访龟眠地，以绝后患。”柳青阳跪下回禀：“皇上有旨，小人自当竭尽全力。只是龟眠地极其难寻，纵然找到灵秀所钟之地，巍巍青山，没有平砂玉尺经也是枉然。”

　三 平砂玉尺经

　康熙道：“平砂玉尺经又是什么既然少它不得，先寻访它就是。”陈廷敬禀道：“回皇上，平砂玉尺经微臣倒是有所耳闻。早几年有一位修为很深的风水大师，人称铁口神算，就是平砂玉尺经的传人。鳌大人应该也知道，听说鳌大人还请这位铁口神算看过风水。只是后来这位铁口神算家里无故走水，一家老小都葬身火海了。”

　康熙奇道：“居然有这回事”鳌拜回道：“老夫是请那位铁口神算相过家宅，那一段家中人口不宁，听说他神机百出，颇有盛名，老夫就请他相看相看。家中花园那处假山就是得他指点，建来镇宅的。至于后来的事，老夫就不知了。”

　“那平砂玉尺经岂不是绝迹于世”康熙道，“除此之外，再无他法了吗”柳青阳道：“风水秘术虽多，首推平砂玉尺经。平砂玉尺的好处在于精准点出穴眼，分毫不差。不然守着宝山，点不出仙穴，难道把整座山都平了不成”

　康熙虽然年少，却甚是有决断。当即下旨由陈廷敬负责彻查铁口神算一家葬身火海的事，希望寻得线索，找到平砂玉尺经。一面拨出人手交予柳青阳，命他勘查龟眠地所属。鳌拜不语，戈隆已是冷汗直下。

　这日，龟眠地尚无线索，康熙正心烦，不料这时鳌拜又上书圈地之事。大清马背上得天下，开国后以圈地赏功臣。鳌拜日渐位高权重，不再甘心局限于所圈属地。曾多次上书，要求再圈八旗之外的汉地，这次更是狮子大开口。康熙愤慨不已，面上却平静地问：“鳌少保所说，众爱卿以为如何”

　朝中官员大半都是鳌拜的党羽，余众慑于鳌拜的势力，也都不敢反对。朝堂之上一片静寂，鳌拜正在得意之时，苏纳海忽然出列跪奏：“皇上一向推行满汉一家，况且分赏之事早定，不可再圈地惹百姓愤怨。”这话正中康熙下怀，当即表态：“爱卿所言极是，但鳌少保战功赫赫，辅佐有功，当再赏赐珠玉金银，以示嘉奖。”说罢下旨赏赐了鳌拜金银无数，鳌拜虽然不甘，也只得谢恩。

　这时柳青阳回来禀告，凭借青乌之术已经锁定龟眠地就在华岩山。只是山大林密，只有等找到平砂玉尺经才能确定具体位置。康熙精神仍然为之一振，现在有陈廷敬、苏纳海为得力臂膀，再去除了龟眠地的隐患，何愁不能掌握大权于是力促陈廷敬尽快找到平砂玉尺经。鳌拜这时却施施然启奏：“苏纳海一手遮天，欺上瞒下，受贿索银，草菅人命，其罪当诛。”

　四 穴眼

　鳌拜弹劾苏纳海，罗列二十多条罪名，志在必得。康熙明知鳌拜是有心铲除苏纳海，但时机不到，庇护不得，只得权宜批道：“苏爱卿虽然有过，但罪不至死。革去官职，责杖一百，罚没家产也就是了。”“皇上此言差矣，若不严惩，何以服众”鳌拜盛气凌人，一把拦回圣旨，执意要康熙改笔赐死。康熙惊怒，拍案而起。鳌拜重兵在握，倨傲而立，根本不把他放在眼里。陈廷敬冲康熙微微摇头，意为不可妄动。苏纳海洞悉隐情，自己摘下顶戴，俯首认罪。

　康熙在满朝文武面前最终向鳌拜妥协，鳌拜证实了自己无法撼动的实权，哈哈大笑着离去。心中得意不已，康熙一个年少皇帝，有名无实，谅他也不敢奈何自己。果真僵局，对他倒有好处不成果然没多久，康熙派人来请他去武英殿小叙。鳌拜见他有拉拢回转之意，面上方有了缓和之色，欣然赴约。

　康熙和颜悦色，赐了座，吩咐上茶。鳌拜也不能表现得太明显，欠身向前坐了，以示恭敬。一揭茶盖，一股灼热传递过来。下意识往后一侧身，凳子腿应声而折。这时四周的侍从一哄而上，牢牢擒住鳌拜。鳌拜仔细一看，这些化装成侍从的正是平时与康熙一起练布库的摔跤好手。鳌拜知道着了康熙的道，却不慌不忙，大声高呼：“我鳌拜一生忠心为国，有何过错”

　这时陈廷敬与柳青阳从屏风后出来，侍立两侧。康熙道：“你荣华富贵在身，还费尽心机寻找龟眠仙穴，居然将已经入土为安的父亲偷偷挖出来，葬于华岩山龟眠地，是何居心铁口神算为你点穴之后，一家被你灭口，你又该当何罪”

　“皇上信口而言，证据何在”鳌拜虽被说中，口中却抵死不认。康熙冷哼一声，大喝：“把戈隆带上来!”戈隆被五花大绑带了上来。鳌拜一见，已经预料到发生了什么事。

　戈隆是鳌拜一族，算是远房同辈兄弟。铁口神算为他寻找龟眠地的前前后后，都有戈隆参与。当时鳌拜对他说还有一个虚位，虽然不能为君，却也是位极人臣，后世永昌。戈隆的父亲此时正在重病，索性一服汤药送老父亲归了西，葬在虚位上。( 故事大全 :http:///转载请保留!)

　那日戈隆听柳青阳说龟眠地的虚穴是挡煞之用，立刻沉不住气了。他还以为鳌拜提携他，才肯让他父亲葬在虚位上，没想到是利用他来挡煞。于是趁平砂玉尺经还没有下落，龟眠地还没人发现，偷偷潜回华岩山，要把他父亲的尸骨取出来。没想到这时柳青阳与陈廷敬已经带着人在一旁等候，立刻抓个正着。戈隆不堪拷问，供出前后始末。连放火烧死铁口神算一家，一并交代出来。

　陈廷敬这时拿出查访到的鳌拜种种不轨证据，历数三十多条罪状。鳌拜方知大势已去，颓然丧气，被关进大牢候审。

　五 羽化

　康熙到底年轻，对龟眠地好奇之极。坚持亲上华岩山，一看究竟。柳青阳前面带路，一路蜿蜒曲折，来到一处依山傍水的凹地。四周青山掩映，藤萝异香，宛若仙境。柳青阳命人掀开一块光滑青石，青石下面是个墓穴。

　里面正穴一完整尸骨，当是鳌拜迁来的先人遗骸。这尸骨通体已经发生变化，在阳光下居然流光溢彩，美玉一般。虚穴上裸身卧着一个老人，正是被戈隆提前送葬的父亲。老人背上生出肉翅羽毛，足上却有一片片青鳞，正是羽化之兆。

　康熙诧异道：“虚位不是泄浊挡煞的吗怎么会有羽化之兆”柳青阳回道：“龟眠地乃是世间难寻的神仙穴，生气极盛，怎么会有需要泄浊的虚位铁口神算为鳌拜点得此穴，知道山河易主必会生灵涂炭，才故意说成虚位不吉。鳌拜必然会找人挡煞，这样两脉分享仙穴，虽然权及君主，却注定功败垂成。”

　“这铁口神算竟有这等见识，算来倒是我大清忠良。”康熙沉吟，忽然想到不对：“那铁口神算早已被鳌拜害死，这些你又怎么会知道既然没有平砂玉尺经找不到龟眠地穴眼，你们又怎么能早早等候在这里抓捕戈隆”

　“皇上虽然年少，却是机智圣明，此乃我大清之福。”陈廷敬微笑：“那铁口神算替鳌拜点了龟眠地仙穴后，自知难逃灭口。但怕鳌拜生疑，只早早把膝下一子送到故人处寄养。自己与夫人，家下人等则留下来，最终葬身火海。既有后人逃出，平砂玉尺经就没有寻不到之理。”康熙一惊，喜道：“难道柳青阳就是铁口神算之后”

　柳青阳微微一笑，不置可否。吩咐将羽化骨骸移到一边，用罗盘定位，忽然发力以金杵直捣下去。霎时一阵白烟直冲出来，升腾到半空化作五彩云霭，缭绕散去。龟眠地里的玉石骨骸，鸟羽龙鳞尸体顷刻间变得黑灰枯槁。一阵风起，吹散得一点不存了。康熙惊诧不已，柳青阳道：“龟眠地格局已破，仙气散尽，此后只是一处废穴了。”

　到了山脚路口，柳青阳请辞，要去远方游历。康熙挽留道：“你替大清立有大功，朕正要重重赏你。荣华富贵，常伴君侧岂不好你若走了，日后再有危及龙脉的仙穴出现，朕到哪里找你”

　柳青阳听出康熙话外之音，微笑道：“天地造物虽奇，此等仙穴也是千年难得一遇，哪里再找第二个草民此去也是游历山水秀丽，不再堪舆风水。这本平砂玉尺经已无用处，就让它去吧。”说罢取出一本古书，一把火烧成灰烬。

　柳青阳一袭青衫在风中翻飞，渐渐消失在山路上。康熙目送良久，陈廷敬在一旁 请示 回宫。康熙上轿时回首华岩山，依旧巍峨绵延。不知是否正在 孕育 新的仙穴，只是再也无人能觅得了。

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