经过九年义务教育，大家应该都懂学习文言文的苦，一篇《出师表》为难过多少求学道路上的芊芊学子。

再看看我国经典四大名著，乃至如今我们能看到的所有古籍，基本上全部都是文言文。如果不是对文言文足够了解，哪怕（fan）优（zi）秀(dian）如我读起来也是磕磕盼盼，很难理解其中的意思。

每每此时都忍不住佩服古人，毕竟日常如此沟通需要的不是一般的理解能力。

不过，文言文真的是古人正常的说话方式吗？人人见面打招呼出口都是“之乎者也”吗？非也~非也~如果古代一个正常人没事就讲文言文，是会被人笑话的。

古人平时都怎么说话的？

还记得鲁迅先生笔下的灵魂人物孔乙己吗？小说《孔乙己》中，最被人们津津乐道的就是他对人说话，总是满口“之乎者也”，叫人半懂不懂的。

可是，孔乙己生活的年代，正是从文言文到白话文的过渡时期，为什么会让人半懂不懂，甚至惹人嘲笑呢？

这是因为，在日常生活中，正常人都不这么说话。古人说话，其实也是讲白话文。

这一点用历代皇帝的白话文圣旨举例子再合适不过了。

朱元璋时期，某群岛有倭寇来犯，地方官吏吓个半死不知所措，这时朱元璋一道圣旨下来：

“奉天承运皇帝诏曰：告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

除了熟悉的首位固定格式，中间的内容实在熟悉又亲切，跟现代的语言一般无二。

有了朱元璋这个先例，明朝后面的皇帝也都喜欢用白话文宣旨，比如朱元璋的儿子朱棣也有一道圣旨：

“那军家每年街市开张铺面，做买卖，官府要些物件，他怎么不肯买办？你部里行文书，着应天府知道：今后若有买办，但是开铺面之家，不分军民人家一体着他买办。敢有违了的，拿来不饶。钦此。

如果说明朝皇帝的圣旨已经足够通俗，那大西政权的建立者张献忠的圣旨，则是十足的接地气：

“奉天承运皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛!钦哉。”（《明季南略》）

另一位明确喜欢用白话文的还有咱们的网红皇帝雍正，他在大臣的奏折中批注：

朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之。

年羹尧出征西北，上折子讲到西宁战事紧张，他已经有十一天脑袋没挨着枕头了。雍正在奏折中批复道：

好心疼，好心疼，好心疼！

这还不够，雍正二年(1724年)年羹尧率部平定青海叛乱后，雍正又在奏折中批复：

朕实在不知怎么疼你，才能够上对天地神明。——《雍正朝汉文谕旨汇编》

除了朝代较近的明清皇帝，就连北宋著名诗人苏轼也在他的作品中，暴露了他的白话文习惯：

连皇帝和知名才子都说大白话，老百姓们就更不用说了。那么问题来了，既然大家都说的是白话，可为什么古籍中的语言都是文言文呢？

这是因为，古代其实有两套语言，说话用白话，写文章都用文言文。用专业术语来说，这个现象叫做“言文分离”。

为什么使用文言文写作？

说话和写作还要分两套语言？这样不是太麻烦了吗？为何不直接统一用白话，或者统一用文言文？其实这也是有考究的。

首先，古时候为什么会出现文言文？

其实文言文就是白话文的一种精简用语，为的就是节约书写成本。你想想看，先秦时期还没有纸，记录文字的工具是用竹简，更早的春秋战国时期也是用刀刻竹简，往上追溯还有用纺织物、石碑和青铜器来记录文字 这样一来，记录成本太高了。为了用最精简的文字表达最多的意思，于是就出现了文言文。（这有点类似于早前的电报。）

刘知几在史书编纂之法《史通》里说：又叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。

据说，先秦时期，还是言文合一的，那时人们说的也是文言文。但是随着时间的推移，为了 方便交流，人们在交流中逐渐将言语简化，到了汉代，普通人读文言文一般都要经过注疏才能看懂。而此时仅距离秦代才仅仅百年。

那这个时候为什么不直接将文言文的书写方式改成白话文呢？这就体现古人的智慧了！

古人之所以持续沿用文言文的书写方式，是因为古人发现，白话的口语变化真的好快啊！而且不同地区的口语差别太大了！可谓“三里不同音，十里不同风，百里不同俗”。如果当时用白话写下文章，可能过个几十年后人就看不懂了，甚至换个地方就读不懂了。

有什么办法能够规避地域和文化代沟，实现人类的跨时空交流呢？

当然是定下一套固定不变，贯通古今的语言，专门用来写作！这样一来，后世子孙只需要加以学习，就能够畅读祖先的文章，通晓其意，实现跨越千年的沟通！

这套语言，便是文言文。

所以，即便2000年过去了，我们依旧能读懂《史记》，能有幸领略中华文明的辉煌历史！

试想一下，如果司马迁用当时的方言撰写《史记》，如果古人都用如今看不懂的白话记录珍贵的文学古籍和名著，将是中国历史文明一笔不可估量的损失。

其实看到这里很多人也会发现，古代“言文分离”的做法，在现代也是普遍存在的。

我们在书写的时候用的是标准的汉语语言，但到了日常交流，还是会保留各地方言。虽然时间和地域的不同，造就了不同的方言。但无论何时何地何肤色国籍，只要使用汉字，只要切换标准普通话，就能实现零障碍交流，这便是古今人类文明与智慧的结晶。

越了解历史，越为我们祖先的智慧而骄傲，也越爱我的祖国！

古代人说话用白话文。

古人的普通话与我们现在有很大的不同，不仅是发音方面，词汇的组成和含义也有很大的差别。

先秦时期的文学著作非常精简，例如《春秋》记录了鲁国三百年的历史也不过一万八千字，古代的文言写作技巧掌握在读书人手里，而古代的识字率大多在10%以下，先秦的时候也就在2%左右，大多数老百姓根本不懂文言文，不会文言文也要说话交流，用的就是当时的白话文。

到了后来口语发生变化，才渐渐的从日常生活中消失，变成了专门用来书写的文体。唐朝时期开始文白参半就开始流行起来，所以白话文开始逐步走进文学作品之中。明清时期的话本小说里面的文字就已经比较白了。

西晋到宋朝期间，因为北方一直被异族统治，南方汉人也是和少数民族杂居，所以中国人的口音开始发生变化，尤其是北方人的语言开始被胡化，到隋唐南北统一时期，虽然他们语言还是文言文，但学习文言文的难度已经很大了。

明清时代，古汉语与现在的发音已经很小了，语法区别也不大，这个时期士大夫们书面语还是文言文，难度与现在一样，但是底层文人开始用白话文写作，也就是典型的古白话。

扩展资料：

1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，提出“八不主义”，倡导“活文学”，是整个白话文运动的滥觞。同年12月陈独秀在《新青年》发表《文学革命论》，提出“三大主义”与之呼应。

1920年1月，依当时的教育部颁令，凡国民学校年级国文课教育也统一运用语体文（白话）。

-白话文

-文言文

文言文只有在现代的时候才被成为文言文，在古代标点都没有，所有在古文之中有一个词语叫做句读。

文言文以古代的诗词歌赋为例，那都是有学识的知识分子弄出来，平民百姓哪里会这个，自然在古代之时，文言文仅仅流传在知识阶层和贵族，生活之中更多的还是白话文，顶多加一个之乎者也罢了。

因此就可以知道古人的话很容易理解，第二就是文言文也并不是很难，俗话说抒情言志，文言文都是抒情类的很简单掌握分段之处就可以理解意思了。

在上古先民时期文字还没有，人们的交依靠的是什么，是自己的嘴巴，正如很多的人说这个字但是却不认识，自己也写不起，在诗经之中的我们看到古代人民知识的结晶那页不是很难，更多的就像白话文一样，不过多了一部分的韵律，有了韵律才叫做诗歌。

在古时候读书的人是很少的，书本非常的昂贵，一般的平民百姓根本就买不起书本，不识字只能说，难道还能够说着之乎者矣这个词语了。文言文在上层社会之中流行，更多的一部分是在押韵和填充词律这一方面。

比如说西汉的开国皇帝刘邦，本来就只是一个混混，大字不认识几个，但是还是写出了一个诗歌。大风起兮云不飞扬，威加海内兮归故乡，已有猛将兮守四方，这是多么简单地对话，在这个里面你看到的都是很普通的词语，语言也是言简意赅，你在里面看到的顶多就是多了几个感叹词，因此文言文根本就不难了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句话出自于古诗文之中，这里面表达的一部分就是同样的一个问题，从事这个行业的都是有知识的，肯定不会有白丁的，没有知识的人哪里懂这些高深的东西。

在古代的文言文和现在虽然有很大的区别，但是基本上差距不大，只要自己看的多了，理解能力上去了就可以看得懂了，我家里面的族谱就是文言文，历经传承了很多年，从我先祖开始一直就有记载，上面都是同样的话，只是在文言文的基础上增加了一部分的感叹词。

两者之间的区别并不是非常的清晰，文言文不在人们的生活之中，那是在文学上面才有的。

听得多了就能懂了，另外不是每个人都说文言文，因此古人的话并不是那么难理解。

1 古代人都说文言文吗

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

肯定不是！！

古人说话也有口语和书面语之分。

古人的口语和我们现在的口语习惯差不多，只是基本词汇和发音有所不同；

古代的书面语分为文言文和古白话，比如《西游记》里的语言，文言文则是我们经常所接触到的古文，例如：《师说》里面的用语。

再日常生活中，古人不是以文言文为主要用语。

现在我们所讲的普通话和古代的语音有很大的区别，但是在方言当中还保留着一些古音。例如：古音当中的入声在现代语音中已经消失，但是仍然保留在南京话，广州话等一些方言当中