连日来，一次特殊的众筹在不少丽水人的朋友圈中刷屏——一群丽水乡土历史的爱好者，发起了影印清光绪版《处州府志》的众筹活动。这是百年来光绪版《处州府志》的首次众筹影印，记者了解到，目前已经有129人参加了本次众筹。

热爱乡土文化，他们曾发起明成化版《处州府志》众筹

　地方志是全面记载某一时期、某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况的书籍，是研究通史、断代史、专门史和地区史的重要参考书。“处州人文鼎盛，文献浩繁，历代重视地方志的编纂。自宋以来，有据可查的共有11次编修府志。现存的明成化、万历、崇祯和清雍正、光绪版府志，大多收藏于国内外各大图书馆。”丽水文史爱好者叶金军向记者介绍了《处州府志》的历史，80后的他是此次众筹的主要牵头人之一。

　因为平时喜欢乡土文化，叶金军多年来一直在收集和整理相关文献资料，其中县志和处州府志是他收集的重点。在此次众筹影印光绪版《处州府志》之前，叶金军曾在今年年初发起明成化版《处州府志》影印的认筹。

　“明成化版《处州府志》，是现存的丽水地区最早的地方志，国内还没有完整的藏本。”叶金军告诉记者，2018年下半年，他和其他一些文史爱好者决定影印明成化版《处州府志》，找到了适合影印的电子版本，又联系了印刷厂，之后组建微信众筹群，把身边喜欢乡土文化的同仁都拉入群里，到去年11月初，230套明成化版《处州府志》就全部认筹了出去。

　“国内收藏此志的只有三处，即北京图书馆、上海图书馆和宁波天一阁，但皆残缺不全。其中北京图书馆的藏品抗战初期曾寄存于美国国会图书馆，现由台北故宫博物院保管。”据叶金军介绍，1967年春，台湾历史学家宋晞先生检阅山根幸夫所编《日本现存明代地方志目录》，发现日本国会图书馆藏有明成化版《处州府志》。1967年夏，宋晞赴美出席第二十七届国际东方学者会议时，途经东京，托台湾历史学教授苏振申向日本国会图书馆申请摄成胶卷一份，携回参考，明成化版《处州府志》全书方有完整无缺的版本。

影印的过程中，他们发现了许多“丽水老故事”

　一本古籍的影印并不是简单的事情，找好版本后，还需要修图、点校等诸多工作。在叶金军看来，最难的还是点校工作。“影印明成化版《处州府志》时，因为书中有些虫蛀和污染，工作需要很仔细。大家利用自己的业余时间参照书的原稿每一页每一个字的校对，有不清楚的问题在我们的微信群里反复讨论研究。最终经过4次大的校对和无数次的小校对，反复确认无误，一直到今年3月底才最终完成校对工作。”

　明成化版《处州府志》引用的历代书目多达81种，这说明当时广泛引用历代文献资料，具有重要的史料价值。影印的过程，也是对丽水的前世今生做了一次回眸。大家发现了许多之前没有发现的“丽水老故事”。

　“大家在研究这套府志时，还讨论了处州府志编撰历代版本问题，通过广泛收集资料，最后推翻了原先普遍认为处州府志始修于绍兴二十七年的结论，把始修时间前推到至少在唐末。成化府志《寺观》中对各个寺庙的始建年代很多可能就是来自于早期版本。”叶金军说，“还有括苍的括到底是‘栝’还是‘括’，大家找出了自唐代以来几乎所有相关记载和对栝树进行了广泛的对比研究。又如对‘丽水’一名的来源的争议。虽然最终都没有形成共识，但让大家学到了背后很多乡土文化知识，受益匪浅。”

　这套十八卷的明成化《处州府志》在2019年5月影印完成，认筹的众人纷纷收到了这套装订非常精美的影印本。“非常有意义！”“印刷质量真好！”……很快，更多的文史爱好者知道了此事，纷纷前来求书，可惜因为印量有限，有不少喜欢这套书的文史爱好者最终没有得到。

记者 蓝倞

丽水(2)州府(1)明成化(1)

　踢毽子，是中国一项流传很广，有着悠久历史的民族体育活动。被人们誉为“生命的蝴蝶”。以下是我为大家整理的关于毽子的起源与发展，欢迎阅读!

毽子的起源与发 展

　踢毽与蹴鞠同宗、同源，是蹴鞠的一个分支。据文物考证，蹴鞠起源于五千多年前新石器时代的黄河流域，其原始形态为用脚在地面蹭蹴石球相撞击。

　在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载： “《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

　据历史文献和出土文物证明，踢毽子形成于我国汉代，盛行于六朝、隋、唐。宋朝高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。

　踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”(《史记· 苏秦列传》裴骃集解引刘向《别录》)，如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传 统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”(《初学记》)，与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”(卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》)蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

　唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城(杭州)里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明： “每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

　明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。

　踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”(《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽;养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同 转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”(见陈乃乾辑《清名家词》)我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。

　清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前 殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝彩叫好，‘瑾主妃踢得妙!’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”(《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页)。

　中国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首 童谣 ：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。” 清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄， 儿童 镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢 元宵节 ，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”(《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。

　虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于汉族民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。

现代毽类运动的诞生和发展

　起步于二十世纪中期，包括毽球和花样踢毽两个项目。现代毽类运动从初兴就得到了政府及社会各界的积极倡导和大力支持。

　v到二十世纪八十年代，现代毽类运动得到迅速普及，广泛开展于工厂、学校和机关事业单位当中。随着毽类运动的蓬勃兴旺，全国和地方性毽球组织相继成立。

　踢毽子——一项简便易行的 健身运动

　夏传寿

　首先，毽子制作简便。只需用一小块布,包上一枚铜钱和一小截下端剪成十字形开口的鹅毛管子，用针线缝牢，成为底座;再在未剪开的鹅毛管子上端里,插上七八根鸡毛就做成了。鸡毛最好是雄鸡的，又长又好看，也好踢些。商店里或地摊上有现成的毽子卖，不过，其底座往往是橡皮的，弹性大，踢重了稳定性差。

　其次，活动便于开展。它对场地要求不高，只需一小块比较平坦的空地，五六平方米，三四平方米均可，越是技艺高的对场地要求越宽。本人只需一平方米甚或站在板凳上，也能踢上好几十下。

　再其次，踢法多种多样。既可以比次数，也可以比连踢的时间，还可以比踢的花样……。这里着重介绍几种常见的踢法——

　一、单纯比踢的技术

　一只脚着地，另一只脚踢。着地的脚可以移动，也可以不准移动(俗称“定桩”);踢的脚可以着地，也可以不着地(俗称“悬”，比赛正式开始前，常用此法定参赛人员出场次序。)参加者可以依次轮换踢，连续踢得多者或先完成任务者为胜方。也可以“加宝塔”，即第一人踢一下，第二人踢两下……依此类推，周而复始，直往上加，到其中一人踢“死”为止。“死者”可向“生者”“抛毛”，即将毽子用手抛给人家踢，直到人家没踢到或你接到踢来的毽子为止。比赛再重新开始。

　二、兼比踢的花样

　最常见的是“打跳”，即毽子一抛，双脚同时跳起，用一只脚踢它。可以连续跳，也可以跳了踢，踢了跳。还有“打偷”，即一只脚着地，另一只脚从背后“偷偷”去踢;“打环”，双脚跳起，一只腿弯曲起来，另一只脚踢;“打翘”，双脚跳起，一只腿向前伸直，另一只腿踢;“打剪”，双脚跳起，两腿向前作剪剪子动作，用其中一只脚踢毽子。此外，还可以故意用反脚踢，(注意：有人是左撇子，右脚则是反脚)，或双脚轮换踢……

　最后，介绍两种儿歌伴唱踢法。

　1、里和，外拐，飘洋，过海

　吟唱八个字，依次踢八下。其中唱“里、外、飘、洋、过”五个音节时用正脚各踢一下，唱“和”时用反脚向内踢一下，唱“拐”时用反脚向外踢一下，唱“海”时打一个跳。循环反复，看谁踢得多。

　2、一锅底，二锅盖，三酒盅，四牙筷，五钉锤，六烧卖，七兰花，八把抓，九上脸，十打花

　唱一句，踢一下，做一个动作。让踢起的毽子依次落在：一、伸直的手心里;二、伸直的手背上;三、五指窝成的“酒盅”里;四、伸直的两指(中、食)上;五、握紧的拳头上;六、撮起的手掌中;七、手指有曲有伸的“兰花瓣”上;八、抓取的手心中;九、仰着的脸颊上;十、跳起的一脚上。也是踢得多者为胜利者。

　《辞海》上说，踢毽子“对活动关节，加强韧带、发展灵敏和平衡有良好的作用”。希望有兴趣的朋友来玩一玩，更欢迎男女 爱好 者来找笔者切磋切磋。

毽子的主要种类

　花毽

　第一种是我们常见的传统花毽。花毽的高度一般在12公分左右，多用火鸡毛或雕翎做毽身，塑料片做底座。因此，看起来更美观一些，踢起来弹性也很好。毽子起落的速度，也没有太多限制，踢起来后上下翻飞，花样动作全凭自己掌控，没有特别高难度的动作，所以适合各个年龄段的人。

　第二种是大毽子，这种毽子的毽身多用鹅毛制成，橡胶做底座，高约17-18公分左右。与传统花毽不同的是，大毽子比较重，要求技巧性相对较强。如果是单人踢，就有100多种动作。但在大众健身运动中，大毽子更适合多人一起运动，大家你踢一脚，我踢一脚，力度较大，但动作简单，既能锻炼腿部力量，又能提高身体的灵活性。

　毽球

　还有一种毽子叫毽球，跟大毽子很像。毽球是用四根羽毛和橡胶底座制成的，羽毛多为鹅毛。毽球踢起来有隔网，像打 羽毛球 似的，一边踢过网后，另一边的人接住再踢过来。毽球竞技性较强，多用于比赛和竞技场上使用，可以是一对一比赛，也可以是二对二、三对三的比赛。另外，随着踢毽运动的发展，还有一些毽子踢起来会发出音乐，还会发光，运动过程中增加了大家的乐趣。

毽子的主要运动

　比赛

　在设计毽球比赛时曾有原则为"羽毛球场地、 排球 规则、 足球 动作"，但在实际诞生后，最后一条并未

　落实，其基本动作酷似诞生于1964年的、流行于东南亚的藤球。从发球、主要攻防动作和集体项目设定方面都与藤球十分接近。例如在进攻动作方面，毽球的两种主要进攻动作"高腿踏毽"和"外摆脚背倒勾攻球"，就是藤球在上世纪60年代盛行的进攻动作。在防守动作方面，都允许进行跳起封网和以头击毽过网，也与藤球的规则完全相同。所以，在我国广东省和山东省的毽球管理机构就都与藤球管理机构合二为一称为"藤、毽协会"。

　花毽

　花毽即花样踢毽，是踢毽运动中的一种，分规定动作赛和自选动作赛两项。规定动作有盘踢、磕踢、落、上头、交踢6个套路，自选动作则由运动员即兴发挥，花样更繁难度更高。在竞赛分类上，花毽属于"竞争性比赛"，与毽球所属的"对抗性比赛"属于完全不同的竞赛类型。

1 毽球基本功

2 花毽的基本踢法讲解

3 花键的踢法解析

4 花毽的起源于发展

古往今来，神通功能一直存在。拥有天眼通功能，能够看到一个人的将来，看到未来发生的事情，还能预知自己的运数。

对于神通功能，现代科学也在研究。虽然现代科学难以解释，但却真实存在。在佛家典故、民间传说、神话故事中，神通功能较为常见。修行有素的僧人或道人，能够具备这样的本事。

目前世界上公认的神通功能，包括特异致动、人体非眼图像识别、遥视、透视、心灵感测等等，这是现代科学衡定的结论。事实上，从古籍中可以发现，许多重德行善、富有修为的文人、将相、名医、术士或一介平民，都具有现代人觉得不可思议的神奇功能。

《清稗类钞》记载了一位异人，此人拥有天眼通功能，能够看到一个人的将来，看到未来发生的事情，还能预知自己的运数。

清朝光绪年间，浙江慈溪县有一个人，我们暂且称之为某甲。某甲无意中拥有了天眼通功能，能看到未来将要发生的事情、景象中的人物，以及他们正在进行的活动，他都看得一清二楚。无论距离多远，在他看来都有如在眼前。他声称自己不到三十岁就得去世，虽有天眼通，也无法改变自己的寿命。

有一天，某甲待在房间里，恍惚间看到自家房子燃起熊熊大火，家人仓皇奔逃，听到众人惊恐的嚎啕声，还看到左邻右舍敲锣呐喊，呼吁众人齐来灭火。当时，某甲所待的屋舍安然无恙。

某甲将此事告诉家人，让他们做些防备，暂时离家避一避。家人听后嗤之以鼻，均不以为然。过了十天左右，果然发生了火灾。火灾现场正如他十多天前看到的一模一样。这时人们才开始相信，原来某甲说的都是真的。要是当时听劝，又何苦遭受这等灾厄？

乡里有一人，且称某乙。平日横行乡里，人们都很厌恶他。有一天，某甲看到他的「将来」，于是写了一卷文书，封起来送给某乙。同时告诫他，一定要在危急之时才打开，平时千万不要拆开看。

后来，因某乙逼死了邻里的一个老妇人，被官差抓到县衙。某乙自知再没有生还之理，这时忽然想起以前某甲送给他的书卷，赶紧拆开看。

原来文书上面详细写著此案的供词批语、乡里六绅的汇报、按察使的文书，以及葬礼的仪式等等，都一一写明。某乙看罢，心中大惊，瘫倒在地。后来，某乙的结局果如文书所说，全部应验。

某甲通过天眼通还看到了清朝末期发生的「庚子之乱」（即义和团运动）、八国联军激战、慈禧和光绪出逃避难以及百姓遭难的种种景象。

从此，某甲日夜恸哭，说不出话来。家人问他，他也只是简略地说一下。几天之后，某甲去世了，年仅二十八岁，如同他昔日所言，不到三十岁而亡。家人收拾他的遗物，在枕头下发现一篇书文。只是他的家人不识字，不知道上面写些什麽。

大约过了三年，义和团拳匪横行，纵火杀人，事态愈演愈烈。这一年，他的家人将枕下遗文交给识字的人阅读，原来上面写著光绪和慈禧的罪己诏。当时，朝廷诏谕还没有下达到省，某甲生前却凭著天眼通看到了这一切。

光绪二十六年十二月二十六日，因庚子之乱，光绪、慈禧下达罪己诏。地方官府取来某甲遗文，发现遗文内容、行文行数，甚至连纸的颜色，均和诏书纸色一样不差。众人震惊之馀，纷纷来到某甲墓前祭吊，以香花供养，祭祀不绝。

这则故事出自《清稗类钞》卷八十二。《清稗类钞》，清末民初徐珂编修，参仿《宋稗类钞》体例编纂而成。徐珂广搜博采，从清人文集、笔记、报章、札记中撷取内容，汇编成册。书中所载之事，上起清太祖努尔哈赤、顺治帝、康熙帝，下迄光绪、宣统。共载纲目九十二类，涉及一万三千五百馀则遗闻，内容广博涵盖天文地理、大清帝德、名臣硕儒、典章制度、文化艺术、外交军事、教育礼制、饮食文化、奇人异士、民情风俗、宗教信仰等等，分类清晰，便于查阅。对于典章制度，名物事迹，作者也略有考证。因作者辑录态度严谨，不少资料还可弥补正史之不足。