河南卫视春晚的《唐宫夜宴》精彩“出圈”，给全国观众们奉献了一顿传统文化盛宴；

元宵档的《芙蓉池》美轮美奂，宛如一幅让人心动的画卷；

《端午奇妙游》短短的45分钟，只有7个节目， 既无大明星，也没大成本，却用心用情地展现了中国优秀的传统文化，让人梦回大唐。

这就是“有文化”真的好！

我们都知道河南有着悠久 历史 文化底蕴， “ 伸手一摸是春秋文化，两脚一踩是秦砖汉瓦 ” 。但是我们想一想，拥有这些文化资源，不用心去创造和打造它，也是根本无法去展现出来的。

所以，“有文化”真的好的前提，一定是“要用心”！

这不，最近河南的文化 旅游 景区云台山又推出了游园式山水国风精品演艺，获得了众多游客、媒体、旅行社等群体的好评和称赞。

来吧，我们就随着一起领略那种 让 历史 人物“动起来”，让传统文化“活起来” ，人融于景，景融于 历史 文化的唯美画卷般的感觉吧。

看，这是景点峡谷的姑娘们，她们或轻摇团扇，或浣花弄茶，或吟歌起舞，湖水碧如翡翠，云雾间朦胧袅袅，此情此景，是不是一幅流动着的东方古典山水写意画呢？

再看，这是“竹林七贤”：嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。这七个人是当时玄学的代表人物， 嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。

他们曾在云台山隐居活动长达二十年之久，至今还保存有“嵇康淬剑池”和“刘伶醒酒台”等文物遗迹。他们各有各的特点：自由洒脱的嵇康，能文能武的阮籍，音乐鬼才阮咸，嗜酒如命的刘伶，风度仗义的山涛，才华横溢的向秀，神采秀美的王戎。

此情此景像不像复活的 历史 ，他们“七贤游园”，让我们有一种穿越的感觉，还能来个合影入入戏！

所以，很希望这股国风能刮遍中国，能带动年轻人热爱我们自己的文化，能打造文化自信，能不断持续的引领各地 旅游 和文化良性发展！

让的含义：1（把方便或好处）留给别人。 2把权利或财物的所有权等转给别人。 3请；请客人（饮酒、用茶等）。 4使；容许。 5介词。

让，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为ràng，最早见于楚系简帛时代。六书中属于形声字。“让”字基本含义为不争，尽着旁人；引申含义为索取一定代价，把东西给人，如转让。在日常使用中，“让”也常做动词，表示推举。

古籍释义：

《唐韵》《集韵》《韵会》怎样切《正韵》而亮切，壤去声。《说文》相责让也。《小尔雅》诘责以辞谓之让。《左传·僖五年》公使让之。《注》谴让之。《周礼·地官》司救掌万民之衺恶过失而诛让之。《史记·张耳馀传》张耳责让馀以不肎救赵。

又《玉篇》谦也。《类篇》退也。《字汇》先人後己谓之让。《书·尧典》允恭克让。《左传·文元年》让，德之基也。

又《襄十三年》让，礼之主也。《礼·曲礼》君子恭敬撙节退让以明礼。《疏》应受而推曰让。《仪礼·聘礼》賔入门皇升堂让。《郑注》让，谓举手平衡也。

又《鄕飮酒礼注》事同曰让，事异曰辞。

又木名。《左思·蜀都赋》交让所植。《注》交让，木名。两树对生，一树枯则一树生。出岷山，在安都县。

又著羌州名。《唐书·地理志》劒南道有让川州，开元後置。

又《读书通》通作攘。《史记·司马相如·封禅书》进让之道，何其爽与。《汉书》作进攘。

又《韵会小补》通作襄。《周礼·地官·保氏·五射·郑注》一曰襄尺。《释文》襄音让，本作让。

又叶如羊切，音穰。《诗·小雅》受爵不让，至于已死亡。《说文》本作[1]。

答案D

答案解析试题分析：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。本题材料中“文化遗产不能仅停留于开发，更要活化，充分挖掘其深厚的文化底蕴”，不仅强调了对文化遗产的保护与开发，也强调了开展了形式多样的文化遗产宣传和普及活动，充分挖掘其深厚的文化底蕴，充分展示中华文化的魅力，研究中华文明的演进，对文化继承提出了新的要求。由此可见，D项符合题意，故可以入选；A、B、C三项不符合题意主旨，故不能入选。因此，答案是D项。

考点：本题考查文化遗产以及文化继承的相关知识。

齐腰襦裙、琵琶飞袖、点绛红唇……今年中秋与国庆期间，在城市游园、热门景区以及大学校园，越来越多身着汉服出行的年轻人闪亮登场，让喜庆的节日多了几分传统文化的古色古香。

　　近年来，汉服文化在中国城市年轻人中形成一种新的风潮。据初步估算，目前全国汉服市场的消费人群已超过200万人，产业总规模约为109亿元。汉服为何如此火爆？汉服文化究竟有着怎样的魅力？汉服走红背后又有哪些值得关注的因素？

　　穿汉服成时尚

　　——不仅包含着工艺和美学，更是传统文化和民族精神的重要承载物

　　如今，走在大学校园、旅游胜地或者繁华的商业街上，偶尔能看到一些姑娘三三两两地走在一起。她们穿着一身仙气十足的汉服、梳着古典的发型，显得与众不同。在社交网络上，有关汉服的话题讨论一直热度不减；在各大视频平台上，汉服主题的短视频也深受网友们的喜爱，B站上一些以汉服为主题的视频播放量更是超过百万。

　　广东省传统文化促进会汉服文化委员会会长汪家文表示，2017年全球汉服文化社团大概是1300家，到了2019年有2000多家，两年时间增加了46%。另据相关机构估算，目前全国汉服市场的消费人群已超过200万，产业总规模约为109亿元。

　　据介绍，汉服是汉族几千年来的传统服饰，它不仅包含着汉族的染织绣等杰出工艺和美学，更是传统文化和民族精神的重要承载物，是中华民族审美情趣、风俗习惯的重要外在表现之一。

　　随着市民对古风文化的接受程度日益增高，很多人喜欢上了这种独具魅力的服饰，不少人纷纷入手一套作为珍藏，有的爱好者甚至将汉服作为日常服饰每天穿着。

　　刘千湜是中国矿业大学（北京）的一名大三学生，同时也是矿大浮笙汉服社的前任社长。到现在为止，她已经购买了20多套汉服。“我是在大一入学不久的社团招新中了解到汉服文化的，路过汉服社的摊位，看到几位学姐穿着精美的汉服，瞬间就被她们穿的各种华丽的汉服俘获了，于是便加入了汉服社。”刘千湜说。

　　家住吉林省长春市的教师郭旭瑞说，自己虽然平时没有收藏汉服的爱好，但经常能在路上看到有人穿汉服。“网络上处处可见汉服的身影，从中不难看出年轻人对汉服文化的认同。我认为，穿汉服上街既是溯源性文化认同影响下的个人选择，也是社会多元化的表现。”郭旭瑞表示。

　　多重原因下的“汉服热”

　　——社交媒体和影视作品助推汉服文化向大众渗透

　　越来越多的年轻人穿上汉服走上街头，向人们展示汉服之美，这背后有多重原因。

　　首先，社群“同袍”推动汉服文化发展。据了解，很多汉服爱好者会把汉服当作结交新朋友的媒介，而“同袍”就是汉服圈内对同为汉服爱好者的称呼。在一个汉服交友网站上，有大量汉服爱好者在上面发布自己的信息，寻找有共同爱好的约会对象，或者结交一同穿汉服外出逛街的朋友。

　　曾运琪曾经是中国人民大学汉服社的负责人。她表示，汉服文化既给自己带来了更加广阔的视野，也为自己带来了一群志同道合的朋友。“我们会和其他同类社团包括古琴、茶社等一起品茶、踏春、猜谜，在这个过程中我们认识了很多朋友。”

　　其次，青年群体中各大汉服社团也在为汉服文化发展助推。据曾运琪介绍，中国人民大学汉服社每年都会举办几场有关汉服的大型活动，主要包括成人礼、中秋拜月活动、国际文化节、“萌之韵”汇报演出等，有时还会组织一些制作小饰品的手工活动。

　　很多汉服爱好者表示，现代汉服能很好地满足其对于高雅审美情趣的需要，又是他们凸显个性的较好选择，而其本身也就成为了独特的象征。“我希望未来某一天，每个人都可以轻松自在地穿着汉服走上街头，不会因为身上的衣服觉得羞涩，更不会有人对汉服报以奇怪的眼光，希望大家都来弘扬传统文化。”刘千湜说。

　　此外，抖音、微博等社交媒体的兴起与《琅琊榜》《三生三世十里桃花》等影视作品的走红不断助推着汉服文化向大众渗透。随着短视频平台的崛起，这种中华民族传统服饰的热度也越来越高。在抖音搜索汉服，相关话题视频累计播放超过180亿次。在微博上检索“汉服”，也可以发现非常多的网友晒出自己的汉服照。

　　受热捧的不仅是形式

　　——汉服受到越来越多关注，体现了青年一代文化自信的增强

　　“汉服热”升温也带动了相关产业的发展。很多汉服爱好者通过手工制作一些古风首饰、开设淘宝店或实体店等方式，将业余爱好发展成了事业。

　　今年3月，淘宝网在“淘宝新势力周”期间发布的《2019中国时尚趋势报告》显示，在时尚搜索关键词趋势TOP10中，汉服位列女装排行榜的第三名和男装排行榜的第十名。天猫发布的《2018汉服消费人群报告》指出，2018年购买汉服的人数同比增长92%，在购买汉服最多的城市TOP10中，成都排名第一。

　　分析人士指出，古风汉服市场才刚刚兴起，背后的可挖掘空间非常巨大，蕴藏了千亿级市场体量。越来越多人投入到汉服的销售市场，与汉服相关的产业也随之兴起，成为新亮点。从汉服周边配饰，到汉服租赁、汉服体验馆等店面如雨后春笋般涌现。

　　走进位于北京市丰台区的一家汉服体验馆，首先映入眼帘的是古色古香的装修、木质的屏风、摆放在角落的烛台，华丽的汉服宛如穿越回了汉唐时代。整个店铺大致分为两个区域，一个区域摆放着数十件精美的汉服，另一个区域则是一个有很多古风场景的摄影棚，供顾客拍摄写真照片。

　　该体验馆的老板李纳对笔者说：“店里的汉服价格从几百元到几千元的都有，而租赁一套汉服加上古风妆发的价格是368元，同时还可以额外提供摄影服务。平时会有很多初阶的汉服爱好者来这里租一套汉服到附近的大观园景区拍照，也有很多资深的汉服爱好者来这里拍照。”

　　多位业内人士表示，除了经济效益，汉服受到越来越多关注也具有重要的文化意义，体现了中国青年一代文化自信的增强。

　　“我去韩国景福宫和日本京都旅游的时候，看到他们都有非常专业的传统服饰租赁店铺，当时就想我们中国的汉服很美，为什么不能在北京也开一家租赁汉服的店铺呢？其实，让大家都能正确认识汉服是所用汉文化爱好者共同的心愿，毕竟汉服还有很大发展空间。希望在不久的将来，汉服文化能被更多人关注和认可，每个人都不仅能拥有一套自己喜欢的汉服，更能理解其背后的文化底蕴。”

文化典籍往往是优秀文化的集大成者。上下五千年、纵横八万里。浩如烟海的中华传统典籍，从四书五经到二十四史，从孔子、孟子、老子、孙子、墨子、韩非子到文学、史学、哲学、经学、中医等，从盘古开天地、女娲造人到神农尝百草、仓颉造字，从精卫填海、后羿射日到嫦娥奔月、愚公移山……博大精深的中华文化经典，将中华儿女的民族品格、民族精神高度浓缩在字里行间，凝聚成中华文化生生不息、绵延不绝的历史长河。

文化如水。中华文明看似柔和，实则坚强。这也从一个侧面，回答了为什么古代印度、古代埃及、古代巴比伦等文明古国早已进入了博物馆，唯有中华文明历经五千年风吹雨打，依然挺立、生机勃勃，在人类文明的灿烂星空中闪烁着耀眼的光芒。知来处，明去处。正是中华文化典籍的代代传承，中华民族历经磨难而坚强屹立，中华文明饱经沧桑而薪火相传。

观成败、鉴得失、明是非、知兴替。优秀典籍，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。既见证了我们的昨天、观照着我们的今天，也将福泽我们的明天，福泽中华民族后世千年。我们感到，从优秀典籍入手传播传统文化，是一个比较好的切入点。今天的中国已经快速进入互联网时代，人们阅读的便利性、丰富性已经超过历史上的任何时期。虽说“书当快意读易尽”，然而，我们也要扪心自问：今天的中国，到底还有多少人在安安静静地阅读传统经典？又有多少人读得懂、读得进传统典籍？

（1）①社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。片面强调常用易错字，对相对冷僻的字词简单地加以排斥，反映了当下母语价值观存在的缺失。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观有利于核心价值观的传承与建树。

②人民群众是历史的创造者我们要坚持群众观点和群众路线。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观，有利于提高人民群众的文化素养，更好地发挥其在文化建设中的主体作用。

③遵循社会发展规律，才能作出正确的价值判断和价值选择。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观符合文化继承与发展的一般规律。（每点4分）