据《世本》、《史记·秦本纪》等记述，江为嬴姓国。何光岳先生曰：江为“东夷族与夷的一支。江，又作 、鸿、邛、邛，音鸿。卜辞有“鸿”的国名，系以鸿鸟为图腾，以后发展成为国号”。周代江则位于今河南正阳县东南、淮水北岸。这里发现有江国故城，平面长方形面积约175万平方米，时代为东周至汉代。徐少华先生认为，江人周初以前应在东方，周公东征伐淮夷，践奄后才南迁。周穆王时及其以后，溯淮河两岸西侵，渐入中土。西周晚期，召公平淮夷，江、黄等嬴姓诸族归附于周，各自所居即成为周王室承认的封土。江为小国，春秋早期先依附于楚，楚成王曾嫁妹于江。待齐国称霸时，江又改依于强齐。

《春秋》僖公二年(前658年)，“齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”。《左传》曰：“服江、黄也”，杜预注：“江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯”。不久，江又参加了北方诸侯谋楚的阳谷和召陵之会。和黄国一样，江国因惧楚，未敢贸然参与直接伐楚的行动。即便如此，也已得罪了决意北上东进的楚国。前624年，“楚师围江”。后因晋国出兵救江，楚师暂时撤走。第二年秋天，楚穆王再次出兵，一举灭掉江国。《左传·文公四年》记载，江的亡国，大大刺痛了同姓秦国，秦穆公为之服哀。楚人灭江，秦伯为之降服{杜预《注》:“降服,素服也、}意思是秦伯公穿朴素的衣服，表示悲哀谦卑，和现在的降半旗意义是一样的。出次、不举、过数。大夫谏，（秦伯）公曰：“同盟灭， 虽不能救，敢不矜乎！（意思是虽然江国也为嬴姓，但不能相救，实为惭愧，大丢面子。）吾自惧也。

咁即系5系呀

系。 楼上何必copy大堆唔关事垃圾？

鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。　鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后

生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器。鲁班接受了这种思想。 鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。 另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。　在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。 在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。 鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。 每年的六月十三日是鲁班师傅诞，木艺工会最重视这个节日， 木艺工人昔日十分注重尊师重道精神， 他们最尊崇的师傅， 就是鲁班先师了。 木艺这一行可说是最古老的行业，木工在建筑业中一直占有很重要地位。每年祝贺师傅诞， 还有一项很特别的传统活动， 就是派 〝师傅饭〞，所谓 “师傅饭”， 其实只是在师傅诞那天， 用大铁锅煮的白饭， 再加上一些粉丝，虾米，眉豆等。由于相传吃了师传饭的小孩子， 不仅能象鲁班那么聪明， 而且很快长高长大， 健康伶俐， 以前， 在贺诞这一天， 请一班艺人回来唱八音， 或者请一台木偶戏来演出， 视当年的经济情形而定， 总之是隆重其事。

鲁班 鲁班是中国春秋末叶时期一位著名的工匠，他被后世尊为中国工匠的师祖。鲁班并非其本名，只是其流传最广的称呼，其真实姓名众说纷纭，到现代已难以查实，依古籍记载有公输班、公输盘、公输般等，有些古籍则尊称鲁班为公输子。据说鲁班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，由于他是鲁国人，又被称为鲁班或鲁般，到后来，鲁班这称呼流传得最广，产生了多人误解他姓鲁名班，其真实姓名则稀为人知的现象。 鲁班大约生于公元前507年（周敬王十三年），四十年后隐居于历山 (位于现今济南市东南，又名千佛山)。卒于公元前444年（周贞定王二十五年）以后。 由于在中国流传着许多他对建筑、木工等行业贡献的传说，被认为是他设计的工具、建造法则，被沿用至今，是以鲁班被后世奉为工匠的祖师，为中国上架行、中架行及下架行（合称三行1）工匠们敬奉的先师，以示尊崇。除此之外，戏班亦奉鲁班为师。 除了被视为师祖外，鲁班在中国更被神格化，说他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。民间流传众多关于鲁班巧艺的传说，奉他为神仙。 因此鲁班又有鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班祖师等称呼。在中国各地都建有鲁班殿2，或鲁班庙。

参考:

鲁班是中国春秋末叶时期一位著名的工匠，他被后世尊为中国工匠的师祖。鲁班并非其本名，只是其流传最广的称呼，其真实姓名众说纷纭，到现代已难以查实，依古籍记载有公输班、公输盘、公输般等，有些古籍则尊称鲁班为公输子。据说鲁班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，由于他是鲁国人，又被称为鲁班或鲁般，到后来，鲁班这称呼流传得最广，产生了多人误解他姓鲁名班，其真实姓名则稀为人知的现象。 鲁班大约生于公元前507年（周敬王十三年），四十年后隐居于历山 (位于现今济南市东南，又名千佛山)。卒于公元前444年（周贞定王二十五年）以后。 由于在中国流传着许多他对建筑、木工等行业贡献的传说，被认为是他设计的工具、建造法则，被沿用至今，是以鲁班被后世奉为工匠的祖师，为中国上架行、中架行及下架行（合称三行1）工匠们敬奉的先师，以示尊崇。除此之外，戏班亦奉鲁班为师。 除了被视为师祖外，鲁班在中国更被神格化，说他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。民间流传众多关于鲁班巧艺的传说，奉他为神仙。 因此鲁班又有鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班祖师等称呼。在中国各地都建有鲁班殿2，或鲁班庙。

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鲁班或称公输班、公输子。中国春秋时期的著名工匠。 鲁班春秋末叶鲁国人，本姓公输（一说公孙），名般，因「般」与「班」同音，而他是鲁国人，因此常被称为鲁班。鲁班大约生于公元前507年（周敬王十三年），卒于公元前444年（周贞定王二十五年）以后。 鲁班是中国古代的巧匠，他的很多发明都来自传说，没有正式的史书记载。鲁班被后世人士奉为木匠的祖师爷，后来更神格化，成为中国工匠们敬拜的神仙。在中国各地都建有鲁班庙，或鲁班殿1。 里籍 关于鲁班生于何处，未见有书籍明确记载。最近，据任继愈等考证，鲁班故里当在山东滕州2。 传说中的发明与作品 相传他当年发明云梯攻城，但未派往战场采用，而被墨子于模拟战打败。传说他发明了滑翔机，使人可以在空中掠过城墙。据说中国锯子、墨斗、钩强、曲尺（弯尺）、古代大门扇上用来装饰及敲门铺首也是鲁班发明的。 后人为了歌颂鲁班，把许多著名建筑都说成是鲁班修造的。例如河北省洨河上的赵州桥本是隋代大匠李春设计与修建的，但是民间流传是鲁班所修造的，民间流行歌谣：「赵州桥来，什么人修？赵州桥呀！是鲁班修，什么人从桥上过呀！是财神爷推车压出一道沟！」 另外明清时一些文人著书，书名冠以「鲁班」两个字。例如《鲁班营造正式》实际上这是一本《营造正式》，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。 传说中的发明 云梯 云梯是古代攻城用的器械。传说是鲁班发明。以下是各种相关记载。 《墨子·公输》记载：「公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。」。 《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：「闻公为云梯」。 钩强 「钩强」也称「钩拒」、「钩巨」。是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。传说是鲁班发明。以下是各种相关记载。 《墨子·鲁问》：「昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。」 木鹊 据说是一种以竹木为材的飞翔器械。 《墨子·鲁问》记载：「公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。」。 《渚宫旧事》记载:「尝为木鸢，乘之以窥宋城。」 锯子 传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，中华民族早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰 和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，「锯」字也早已出现。

参考: ME

鲁班是中国春秋末叶时期一位著名的工匠，他被后世尊为中国工匠的师祖。鲁班并非其本名，只是其流传最广的称呼，其真实姓名众说纷纭，到现代已难以查实，依古籍记载有公输班、公输盘、公输般等，有些古籍则尊称鲁班为公输子。据说鲁班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，由于他是鲁国人，又被称为鲁班或鲁般，到后来，鲁班这称呼流传得最广，产生了多人误解他姓鲁名班，其真实姓名则稀为人知的现象。 鲁班大约生于公元前507年（周敬王十三年），四十年后隐居于历山 (位于现今济南市东南，又名千佛山)。卒于公元前444年（周贞定王二十五年）以后。 由于在中国流传着许多他对建筑、木工等行业贡献的传说，被认为是他设计的工具、建造法则，被沿用至今，是以鲁班被后世奉为工匠的祖师，为中国上架行、中架行及下架行（合称三行1）工匠们敬奉的先师，以示尊崇。除此之外，戏班亦奉鲁班为师。 除了被视为师祖外，鲁班在中国更被神格化，说他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。民间流传众多关于鲁班巧艺的传说，奉他为神仙。 2008-02-18 20:06:49 补充： 佢系春秋战国ge人

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对女子来说，婚姻关系到一生的幸福，这一点，女子的父母可能比姑娘本身，体悟得更加深刻。关于“择夫选婿”，农村有这么一句朗朗上口的俗语：“宁嫁老头，不嫁小猴”。

从字面意义来看，这句俗语大抵是以“老头”和“小猴”作对比，表达“嫁人选婿”选择年纪大一点的为宜。但是，颜小二却觉得，这里并不是以年纪大小简单判断一个男人该不该嫁，而是以年纪背后的“稳重”，作为“择夫选婿”的重要标准之一。

也就是说，“宁嫁老头，不嫁小猴”这句俗语，肤浅理解，会解读为“女人应该嫁给年纪大的人”，但其深刻含义绝对不是拘泥于年纪，而是年纪背后的经历、岁月沉浮等等给人带来的能力、德行方面的成长，比如稳重。

这一点，我们从古籍上记载的古人选婿故事，便可探知一二。

“可怜天下父母心”，无论是古人，还是今人，这一点大抵都是一样的。

没有父母不想自己的女儿可以嫁给一个“好男人”，于此，女人择夫、父母选婿就成了非常重要的事情。

在颜小二看来，古人挑选女婿的第一标准，大抵在“德”。有些有远见的父母长辈在选择带出阁闺女的夫婿上，甚至可以忽略男子贫寒的家世，仅仅只是相中男子的德行，便可以将从小养在闺中的宝贝女儿嫁给他。

如在《晋书·张华传》中，就曾记录了晋代大臣张华家贫时，被人相中的趣事。

据记载，在张华还未踏入仕途的时候，家境贫寒。为了糊口，他不得不帮人放羊。但贫困并没有限制他的眼界和心胸，他亦在磨难中“越挫越勇”。

张华不仅没有因为家境而自卑，反而积极乐观，为人谦逊有礼，并且积累了远超同龄人的才识。他的同乡刘放因此十分看好他，便将自己的女儿嫁给了穷小子“张华”。

张华最后也不负岳父重望，成为西晋时期响当当的人物，乃至千年后的我们能听到他作为西晋著名政治家、文学家的响当当名号。

是什么让刘放看中了靠放羊谋生的张华？是张华得体的举止、宽阔的胸襟、渊博的学识，而这些，都展现了张华超于常人的“德”。

这种“德”在日常生活中体现出来，其实更多便是“稳重”二字。

也就是说，刘放看重的，和千百年来许多父母选婿看重的东西一样，是女婿“德”。

我们再来说说农村俗语“宁嫁老头，不嫁小猴”。这句俗语有点“幽默”，同时还有些“夸张”。

以“老头”代指年纪比待嫁女子本身大的人。

以“小猴”代指年纪比待嫁女子本身小的人。

而“老头”对比“小猴”，年龄存在较大、甚至说有点“夸张”的差距。这种“夸张”则是“强调”的一种方式，即：选择女婿，要选“稳重”的。

有人可能会觉得，俗语是在说“择夫选婿”要选择年龄大的人。

但实际上，女子嫁人时选择夫婿，一般情况下，年纪比自己大的男人，人生阅历会更丰富些。在同等情况下，无论是能力还是德行，年纪稍长的男性可能都比年纪稍小的要强上一些。虽然这种情况也不一定成立，但是大部分情况是这样的。

也就是说，年纪大的男子，往往因为人生阅历更加丰富一些，能力上会更强一些，财力积累也会相对更多一些，而在德行上，也因为历练时间长，而显得更成熟一些。

或者这样说，“宁嫁老头，不嫁小猴”这句俗语看似是说“择夫选婿”，选择年纪大的会更好一些，其实是在以这种夸张和戏谑的方式表达，“择夫选婿”的重点，在于选择一个“成熟”的男子。

也就是说重点不在于“年纪”，而是“德”。毕竟，“德”的圆满，往往需要时间。

大家可以深刻理解一下。

写到最后，以“宁嫁老头，不嫁小猴”这句俗语为铺垫，颜小二想说，只要我们动点脑筋深入解读这句俗语就会发现，“不嫁小猴”的原因更多是因为“不适合”。

为什么“不适合”？

更单纯些分析来说，比女子年纪小的男性，因为阅历较少，心性、德性与女子比起来，可能女子还显得更成熟一些。这种时候，两个人相处下来，可能就不是男子保护、照顾女子了，而是女子照顾男子，这样的话，女方这便可能会在婚姻中承担太多压力，婚姻幸福感会受到影响，女方这便可能会很累。

而“宁嫁老头”其实是相对而言的，指的是，比起嫁给阅历较少、德行不圆满的“小男生”，不如选择一个阅历丰富、在能力和财力上都有一定积累的“稳重大叔”会更适合。

也就是说，“择夫选婿”，更多还是看适合不适合，毕竟抛开感情因素来说的话，德行圆满、稳重的人，更适合成为与各位余生中相互扶持的枕边人，各位觉得呢？

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应该是叫续弦，中国古代把男子的再婚叫做“续弦”，这一词的起源出自《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”一句，后世就以琴瑟比喻夫妻，因此把丧妻称为断弦，再娶为续弦，意思是断弦复续。也有的地方把与寡妇结婚称为续弦，而重新娶未婚女子为妻称为“填房”，这只是各地的风俗习惯与叫法的不同，并无实质上的区别。

我国古代以琴瑟比喻夫妇，以“续弦”比喻妻死再娶。古籍《通俗编·妇女》中说：“今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。”其由来还有一段动人的故事。

相传春秋时期，楚国有个人叫俞伯牙，是我国历史上著名的音乐家。他善于弹琴，妻子常让俞伯牙弹给自己听。后来妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心侍奉，可总不见效。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子感到身体好多了，精神也好了，就让丈夫弹琴给她听。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，想让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“嘣”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了，伯牙丢下拨子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭一阵子后，就招呼家里人料理丧事，从此不再弹琴。

一年后，有个亲戚给伯牙说了一个女人。因伯牙和妻子感情很深，本不打算再娶。可经不住众人的劝说，只好勉强答应。因伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了，但她提出了一个条件：她要亲耳听俞伯牙弹琴。俞伯牙虽还在怀念故妻，但又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去原来琴上的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹了起来。悠扬动听的琴声雅韵出神入化，大家听得如痴似醉，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地喝起彩来，当下就高高兴兴地答应了这门亲事。

这个故事很快就在民间传开了，后来人们便把妻子死后再娶比作“续弦”。

李清照确实曾经改嫁过，像《云麓漫钞》、《苕溪渔隐丛话》等宋代古籍中均曾提及这件事情。李清照生前共有过两任丈夫，其中第一任丈夫名为赵明诚。李清照与赵明诚成婚之时尚未国破家亡，他们二人不仅家世相当且爱好也一致，所以他们二人的婚后生活可以说是十分美满。只不过这种美满生活并没能持续太久，成婚第二年李清照父亲便因朝廷党争而被罢免官职。

李清照既已出嫁，这般祸事本该与她没什么太大关系。但是朝中党争并未因为李清照父亲罢官归乡而告一段落，反而还愈演愈烈，最后更是波及至李清照身上。受到牵连的李清照只能被迫与赵明诚分离，与她父亲一样回到家乡。第二年宋徽宗罢免了蔡京之职，早先因党争而被罢官的李清照一家也得到了平反，李清照也得以重新返回汴京与赵明诚相聚。结果不久之后蔡京再次复相，这一次遭遇党争迫害的则变成了赵明诚一家。

这之后李清照便跟随赵明诚又一次离开汴京，过了屏居乡野的闲散生活。这段时期里虽然家中不是很富裕，但是李清照与赵明诚却过得十分安逸，期间二人还致力于收藏那些金石古籍。大约二十年后金军大举来犯，北宋随之灭亡。本来安稳度日的李清照夫妇也被迫过起了颠沛流离的生活，更为不幸的是赵明诚在此过程中不慎身故。

李清照在赵明诚死后孤身一人继续南下避难，早先他们夫妻二人所收藏的金石古籍也在逃亡过程中几乎遗失殆尽。待好不容易抵达杭州之后一个名叫张汝舟的男子因觊觎李清照收藏的金石古籍而假意接近李清照，身患重病的李清照被此人伪装出来的善意打动，最后改嫁给了此人。但是张汝舟在婚后不久便原形毕露，在索要古籍不得的情况下还开始动手打李清照。李清照不愿忍受这种生活，所以主动向官府提出和离。

嫁意思是：

女子结婚，跟“娶” 相对：出嫁，嫁女儿。

把祸害、损失等不好的东西转移给别人：转嫁，嫁祸于人。

嫁的繁体字还是嫁

嫁的笔画数： 13，

笔画名称：    撇点、撇、横、点、点、横撇/横钩、横、撇、弯钩、撇、撇、撇、捺、