虎象征压倒一切、所向无敌的威力；虎象征着权力、热情和大胆。

中国人自古就喜欢虎，虎是强壮、威武的象征，也是代表吉祥与平安的瑞兽；同时,虎又是兽中之王，代表威严，权利，荣耀。

虎（学名：Panthera tigris ；英文名：Tiger）：是哺乳纲的大型猫科动物；毛色浅黄或棕**，满身黑色横纹；头圆、耳短，耳背面黑色，中央有一白斑甚显著；四肢健壮有力；尾粗长，具黑色环纹，尾端黑色。

名词解释：

老虎是典型的山地林栖动物，由南方的热带雨林、常绿阔叶林，以至北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林，都能很好的生活。在中国东北地区，也常出没于山脊、矮林灌丛和岩石较多或砾石塘等山地，以利于捕食。虎常单独活动，只有在繁殖季节雌雄才在一起生活。

无固定巢穴，多在山林间游荡寻食。能游泳。由于林区开发、人口激增，过去偏远地区都已发展为村镇，虎亦常到林区居民点附近觅食。虎多黄昏活动，白天多潜伏休息，没有惊动则很少出来。虎的活动范围较大，在北方日寻食活动范围可达数十公里；在南方西双版纳因食物较多则活动距离较短。

耗子的别称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等

牛为丑。牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。

老虎，通常人称 “兽中王”。山君(这是据 《

》注：“虎，山兽之君。”

于菟（读作屋途）：这是古代楚国人对虎的称呼。（於菟）

大虫：晋干宝 《

》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《

》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对

的憎恨。

相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。兔在古代，还有“明视”的雅称。

有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。古文中有:"云螭"

蛇,长虫只是一种别称，除此以外，人们常常把蛇雅称为“小龙”

马的别称： 骒，母马 驹，小马 骟，还有"飞黄" “玉螭”“

龙”。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池

龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“

龙”均指马。

羊：膻根，根据类说中的记载，膻根即是指羊。珍郎，卷娄，夏羊，白沙龙，嵩山君

我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。马骝: 广东话,大概是因为孙悟空。猢狲，

鸡的别称 鸡能报晓，故称“司晨”。 时夜、司夜——俱是鸡的雅称。德禽——古人称鸡有“

”。古人封鸡为“酉日将军”。

狗又叫“犬”，狗古称尨，

古人为什么把老虎称作“大虫”？当然是为了壮胆。老虎对应的是“吃人”，大虫或小虫都是虫，对应的是“危害作物”。两害相权取其轻。叫老虎容易把人、把自己，吓傻吓着。叫大虫就好受多了，轻松多了，好自由想法子，去规避，或去捕猎。

不象现在，老虎成了“濒危动物”，几近绝迹，须要人类去保护才能繁衍生息。动物园里的老虎都被铁笼牢牢镇固着，伤不成人。小孩也敢把它当猴戏。

古时候毕竟是人虎杂居，老虎不时出来吃人的生存状态啊！老虎是强者，人是弱肉。人们谈虎色变。除了猎人，谁不惧怕呢？即便猎人，面对老虎也不敢掉以轻心，而是高度警惕的！

为了抵消这种恐惧，避免灾祸，人们自然而然地发明了一个方法：避讳。宋代阳谷人老虎不叫老虎，而叫大虫，就是避老虎的讳，避凶趋吉。

避讳的方法不只用在老虎身上，在其它各个有危险的地方都会使用。比如皇帝的名字，不能直呼，其他人的名字也不能使用，就改别的。免得让皇帝不高兴，招来杀身之祸。

这个方法，这个传统，在现代 社会 依然流行。

比如人们口耳相传生活圈子里的黑恶之人的一些烂事、臭事时，不会使用当事人的姓名。而用一些“他”、“那”、“唏”等指代不明又双方都明白的词汇、语气，甚至眼色或其它肢体语言。目的就在严防“隔墙有耳”，对话外传，传到当事人的耳朵里，招来找茬，甚至打击报复。

而没有指名道姓的话，当事人即便听闻了，也不敢上门“对证”。一方面“对证”等于“坐实”了，另一方面说话者也可以否认。

亲们，你们那里是不是这样？欢迎出来

聊聊。

老虎被称为“大虫”，最早见于东晋志怪小说集《搜神记》。古代的人把所有动物都叫“虫”，无论天上飞的，还是地上走的、爬的，或者是水中游的。

古书《大戴礼记》将所有的动物共分“五虫”：禽类为羽虫，兽类为毛虫，龟贝为甲虫，鱼蛇为鳞虫，人和青蛙、蚯蚓之类为倮虫。倮（luǒ ）同“裸”,意思是人和青蛙、蚯蚓等没有任何羽毛、鳞片和甲壳等遮盖东西的动物。

我们熟知老虎叫“大虫”，蛇叫“长虫”。“大虫”之“大”有长、为首的意思，如称兄弟中排行第一的为“大哥”或“兄长”；“大”还表示敬意，如“大人”“大夫”、“大王”等。虎属“五虫”划分的毛虫类，是兽中之王。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中之王的意思。

类似的东方之神龙为鳞虫之长，南方之神凤为羽虫之王而被称为“龙王”“凤凰”都是同样的意思。

将老虎称为“大虫”，最早形成与唐朝。唐朝的开国皇帝是李渊，李渊的祖先名叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李家当了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，所谓避讳。因此，在唐朝的官方文字记录中，几乎见不到“虎”字。

大虫是避皇帝讳的产物。把老虎称做大虫是从唐朝正式开始的。

皇帝的名是要避讳的。比如宋朝皇帝赵匡胤当了皇帝，他的弟弟就不能用这个“匡”字了，于是弟弟赵匡义改名赵光义，另外一个弟弟赵匡美改名赵光美，等赵光义当了皇帝，这个悲催的小弟还得改名，好像是改名赵廷美。

再比如清朝雍正皇帝胤禛继位后，一众兄弟为避讳都将胤改成了允字。例如十三阿哥本来叫胤祥，后来改成允祥。

避皇帝讳，唐朝自然也有这个习惯，比如为了避李渊的讳，名剑“龙渊剑”改名“龙泉剑”，为了避李世民的讳，“观世音”改为“观音”，“民部”改为“户部”等等。

有细心的人可能会发现李家皇帝好像没有带“虎”字的，避皇帝讳跟老虎改名又有什么关系呢？

唐朝皇帝确实没有人带“虎”字，但李渊的爷爷叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李渊当了皇帝，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖。他爷爷的名带虎，民间自然也是要避讳的。

大家可能不知道，避李虎讳，不光是老虎，马桶都避讳。以前的马桶它不叫马桶，最初叫“虎子”，传说汉朝飞将军李广那次著名的“林暗草惊风，将军夜引弓”射虎事件之后，为了纪念此事，专门打造了一个老虎形状的尿桶，其他人效仿，这东西逐渐流传起来了，因其虎形被人们称做“虎子”。

到了唐朝老李家掌权，这个玩意自然要避讳了，所以就不能再叫“虎子”了，甚至老虎的形状尽量也不要弄了，虎形马桶逐渐被其他动物形状代替，“虎子”慢慢改成“兽子”或“马子”，后演变成“马桶”，“虎子”之名逐渐退出。

说这个小故事，是说明避皇帝讳这事很严肃，老虎一个吃人的玩意，更要避讳了。

避讳我们了解了，老虎避讳改一个字儿就行了呗，叫“老猫”或者别的老什么的也行啊，为什么俩字儿都改了，由老虎变成了大虫呢？

古人搞避讳也是有讲究的，像刚才说的“老猫”这个名就太随意了，不讲究。用“大虫”它是有讲究的。

早在晋代干宝的《搜神记》就将老虎称为大虫：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”

这段文字的意思就是扶南王把犯人投到养着老虎的大山中，犯人被老虎吃了，证明犯人罪有应得，不吃就可无罪释放了。这成活的概率绝对不高啊，除非老虎刚吃饱，心情又不错。

这段文字就把老虎叫做了大虫。至于为何以“大虫”称呼老虎，文中没说。

这篇资料虽没说，但关于把老虎叫大虫的解释还是有的。那就是古人习欢用“虫”泛指一切动物，根据特征不同又把虫分五类， 禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫（没羽没毛没甲没鳞） 。而“大”字又有长、首的意思，老虎为百兽之王，当得一个“大”字。

所以唐朝的老虎为了避讳，就开始叫上了这个有讲究的名字“大虫”，因叫的时间太长了，就成了一个常用名。

老虎被称为“大虫”，最早出现在唐朝。因为李渊的爷爷叫李虎，李渊建立唐朝之后，对皇室的避讳十分看重。老虎作为一种吃瓜动物，自然而然的躺枪与他的爷爷犯了忌讳，又因古代把所有动物皆称之为“虫”，故称老虎为“大虫”。

唐朝之后，这种叫法便逐渐被人遗忘，其实“虫”在古代可以指代包括人在内的所有动物。李渊称老虎为“大虫”，虽然现在听起来不太好听，但在当时完全可以称得上是一种美称和尊称，因为“大”。

除了李渊只在，唐朝的其他皇帝对避讳也是十分看重的，比如李世民把“观世音”，改为观音，连神仙都要管。《大戴礼记易本命》中说：“ 有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。 ”所以，在古代，所有动物皆被称为“虫”，因此，天下动物也被称作“五虫”。

至于《水浒传》中称老虎为“大虫”，其实早就与避讳没有任何关系了，只是一种习惯罢了。不管是“老虎”，还是“大虫”，从名字上都能看出人们对虎的敬畏。

老虎在中国有很多个名字，有的人们认识，有的人们不认识。

虎和巫源自风声，风字本身就带虫，而风崇拜源自沿海每年从太平洋刮来的台风风暴。所以风氏也成了中华第一姓氏。

老虎、老鼠都带老，其实也是对应农耕民族尊老，以老人为首的传统，因为老人掌握更多耕作经验。老挝、法老都是与之有关。汉族其实很多地区称爷爷都是佬，佬爹。少数地区指外婆。

古籍里通常朱虎为一个词，熊罢为一个词。其实朱虎是猪虎的意思，也是颛顼梼杌的猪虎同体。就是说所有信息虎都是指向沿海体系。沿海支的确是存在猪虎和虫崇拜。九黎蚩尤就是上面一个牛字甲骨文，下面一个虫字，蚩尤死后就有化蝶的传说。地名里蜀和闽都带虫。而蜀也能证实为躲避洪水由沿海地区迁来。

中国人崇拜虫其实与古代的生态有关，上古一定是植被茂密，所以才只发展出木质建筑。同时也与桑蚕有关。第三就是与蝎子有关，因为蝎子代表了鱼钩，就是九字的来源。还与螃蟹有关，指的是黄白联姻后对应的蝎子形态是螃蟹。就是屎壳郎都被叫做羌螂，羌人又可以锁定由中东返回，所以听听名字都知道埃及圣甲虫崇拜是怎么来的。

古代其实崇拜大多数虫子，还有一个很重要的就是蚊子，因为蚊子被古人认为与打雷有关，所谓成语聚蚊成雷，嗡玛丽轰。在日耳曼语里风就读蚊子，在《圣经》里该隐这个额头上有标记的农耕人就被说成吸血鬼，其实就是对应蚊子。所以虫几乎就是古代最重要的崇拜。蛇都还叫长虫。

老虎其实还有斑这个名字，大班就是指老虎，打扮则是指最早在脸上、身上图画。有些民族传统祭祀还会那么干。日本的大阪和新疆的达板城以及汉族的大板桥地名都源自虎。中国以泰山为尊，其实泰也是虎的意思，日耳曼语里就叫泰格。

把老虎称作大虫还源自虎斑，很明显都不用解释，老虎斑纹确实像虫。那些说避讳的，不是没有道理，而是太过于纠结于记录了。我就不太相信记录。比如光棍节目前我们都搞不清他的确切起源，虽然离我们那么近。所以有些东西不是记录了就是真理。记录一般只能做参考。

小虫 已经有虫叫唤上

中虫 好像跟个头儿不搭

看来只好用 大虫 这名儿了

其实这也侧面说明古代人的英雄气概

藐视猛兽敢和老虎死掐的必胜信心

不就是一条个儿大的虫子吗

怕它做甚

武二郎就三拳

没多打一下

就把大虫给拌了

瞧瞧

这也反应现代人的格局

真没古人豁达

一个虎

不是 老

就是 纸+老

透着不自信

还是古人叫着带劲

大虫

稍大点儿的虫

现在敢吗

人有一个习惯，往往对那些凶恶的、恶心的、不吉利的、经常会对人造成危害的事物，忌讳直提其名。举几个例子:

棺材，觉得是不吉利之物，改叫“寿材”、进而“木头”、又成“长生”。

厕所，农村原来叫“茅坑”，觉得叫的不好听，叫“厕所”，又“卫生间”，又“洗手间”、又“更衣室”。

老鼠，令人讨厌的东西，不敢叫老鼠，改叫“耗子”，在农村还有人只敢提“那东西”。

老虎，以前它经常对人造成危害，人们对它产生恐惧心理，好像一提到它它就会来到跟前似的，那就用另一个代号提它吧。

因为一种轻微的迷信。

打个比方就很好理解了，古代人信奉神明或者宗教传说，认为只要谁念出一个猛兽或者不祥之物的名字，就会把这些给招来。

如果念出“老虎”，则会招来老虎，残害圈养的牛羊。

原始宗教思想有一条判断事物的准则，就是这个世界上的一切物体，都是具有灵性的。

树木有灵，山石有灵，桂花糕有灵，天灵盖也有灵。

所以冥冥之中，这就形成了思想层面，意识层面的共通，中间的桥梁和架构是“灵”。

每当人们念出某个猛兽的名字，在他们看来，已经从“灵”的层面与这头猛兽产生了交流，后者很有可能无比凶恶，那人们当然不希望把这种凶兽招来。

诸如古代迷信中的向天请愿，做法事等等，也都是想通过本体的“灵”，在意识层面与天地产生交流，从而表达自己的诉求，能够得到正面的反馈。

实际上，这些行为与想法，也是一种古人的禁忌。

他们避讳某种不详的事物，因此才避讳说出与其相关的“字”，因此，才将老虎念作“大虫”。

不过现代文明已经证实，很多东西都有科学道理，迷信之事自然被破解。

但放在古代，确实是一件百口莫提的忌讳，这才导致人们借用“大虫”称呼老虎，并沿用了数百乃至上千年。

而其实在更早一些的时候，很多地方也将大虫两个字，代替“蛇”，意思与上文说到的相同，也是将蛇看成不祥之物。

只不过这种文化传承了下来，在现代的很多地方，还是有人会按照祖辈的叫法，将老虎或者蛇称为大虫，我之前在北方地区，还听人将蛇念成“长虫”，将老虎念成“大猫”，也是一样的道理。

这个问题很好解释，为什么老虎在古代被称为“大虫”，理由很简单，因为它就是个个头很大的“虫子”呗~

哈哈哈别急着喷，容逻辑文史姨给您慢慢道来。从汉字的形成 历史 来说，“虫”这个字的创造时间远早于“虎”，再加上古代信息流通不方便，古人在发现新的物种也不能及时的为其起名以公布于世，于是在古人看来，我们肉眼所见的一切动物都可称之为“虫”。在《尔雅·释虫》中有如下记载：

也就是说按照《尔雅》的说法，虫不是单纯指昆虫，而是说万物都可以用“虫”来称呼之。而“虫”的种类也多种多样，有地上爬的（走兽），有天上飞的（鸟类），有长毛的（大小都有），有长鳞片的（鱼）。按照这个说法来看，其实人类也不过是虫子的一种罢了。

那么古人看到老虎什么反应，他们肯定不会说“哇，好大一只小脑斧”，而是会说“哇，好大的一只虫子啊”！同理在看到没见过的狮子、恐龙、铁甲小宝、数码暴龙、神奇宝贝等他们也会发出看到了虫子的感叹。

所以说老虎之所以被称为大虫就是单纯因为个头大，有些地区至今依然给老虎沿用“大虫”的称号。同样的，在北方有不少人管蛇叫“长虫”，管蚂蚁叫“可怜虫”，至于人，如果按照《尔雅》的说法，称作“裸虫”也是合适的~

文/逻辑文史游

景阳冈武松打大虫！

“虫”在古代曾作为所有动物的泛称，包括人在内，而老虎体型大，被称作大虫，再加上大有尊称的意思，百兽之王受尊称是很自然的事。

《 大戴礼·易本命》记载： “ 故曰： 有羽之虫 三百六十，而凤凰为之长； 有毛之虫 三百六十，而麒麟为之长； 有甲之虫 三百六十，而神龟为之长； 有鳞之虫 三百六十，而蛟龙为之长； 倮之虫 三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。 ”

虎在传统文化中的寓意

虎在传统文化中的寓意。相信大家对老虎这种动物并不陌生，老虎被我们称之为“百兽之王”，虎在我们的文化中一直有具有独特的寓意。接下来就由我带大家了解虎在传统文化中的寓意。

虎在传统文化中的寓意1

老虎，是中国传统文化中一个极为重要的组成部分。老虎是兽中之王，它威猛、坚强、勇敢。在人们心目中，老虎是驱邪避灾平安吉祥的象征，而且还能保护财富。

大约在5000多年以前，老虎便与我国的民俗文化结下了不解之缘。虎图腾源自伏羲时期，且早于龙图腾。对于虎的崇拜，存在各个民族宗教中。在道教中，老虎被视为天门的守护神。道教经典被称为“龙虎经”，炼的丹药则称为“龙虎丹”。在佛教中，虎还被驯化，成为为宣传佛法服务的“禅虎”。

在我国民间，将老虎当成神来祭祀的习俗由来已久。早在周代，年终大祭时，就祭祀老虎。《礼记》中有“迎虎”的记载，古人认为老虎是农业生产的保护神。祭祀老虎，是因为它能吃祸害庄稼的野猪。

我国有好多少数民族崇拜老虎，并由此形成了各自不同的风俗。彝族人称虎神为“罗尼”，这是他们心目中最灵验、最崇高的神。虎神能够为他们消灾驱邪，可以保佑他们吉祥平安。他们把自己、家庭以及家族的幸福，都寄托在虎神的庇佑之下。

因此，在一些彝族人家的神龛上大都供奉着虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，在村寨的路口设有形状像虎的石虎神。

在我国的民间传说里，人们相信老虎是极具威力的`动物。它们能够驱除家庭的三大灾难，即火灾、失窃和邪恶。因此，很多人家都喜欢在室内的墙壁上张挂虎画。常见的虎画，有“下山虎”和“上山虎”之分。

“下山虎”多为饿虎扑食的姿势，常常配上雪景山石，突出虎威，用来镇宅避邪。此类虎画，应当挂在迎门墙上，借其凶猛的气势，镇住入侵的邪崇。

“上山虎”一般采用抬头望月的姿势，饰以松枝明月，显得宁静深远，寓意平安无事。此类虎画，应当挂在室内侧墙上，取其步步登高之意。

在我国南方地区，由于“虎”与“福”读音相近，因而虎又成为福的象征。比如南方年画中的《五虎（福）图》便属于此类。此外，北方的妇女还喜欢用大红纸剪出各种各样以老虎为题材的窗花，形象质朴可爱，贴于门窗、室内，营造出吉祥红火的气氛。

农历五月初五端午节，我国民间许多地区流传着给儿童佩戴“艾虎”的习俗。这一天，家长要用雄黄酒在儿童前额上画一个“王”字，并用五色线扎成虎形香包，给儿童佩戴上，以示驱除“五毒”。

在传统民俗观念中，虎能驱邪，迎合了人们希望平安幸福的心理。许多崇虎的习俗，都贯穿在人们的日常生活中。比如妇女怀孕之后，在枕旁放置小布老虎，希望腹中的孩子像老虎一样健壮可爱；孩子一出生，外婆家要送虎馍，给孩子戴虎项圈、盖虎被等；孩子会走路时，要戴虎头帽，穿虎头鞋，把孩子打扮成一只威猛的小老虎。

我国民间形成了许多以老虎为题材的手工艺品。而其中影响最大、流传最广的，当属虎头帽、虎头鞋和布老虎。

布老虎，既是有趣的玩具，又是长辈送给孩子们的真诚祝福。虎头帽和虎头鞋的工序非常复杂，要经过剪、贴、插、刺、缝等几十道工序才能够完成。做一顶虎头帽，需要五六天的时间，做一双虎头鞋，也需要三四天时间。在虎头帽的两侧和后面，均可以绣上各式各样、丰富多彩的图案。既可以绣上荷花、梅花、石榴、桃子等吉祥植物的图案，又可以绣上蝴蝶、燕子、喜鹊、水鸟等吉祥动物的图案，看上去栩栩如生，十分漂亮。

布老虎的形式多种多样，有时，人们在布老虎里装上桃木屑，做成“乖乖虎”，保佑孩子一生平安；有时，人们把老虎的鼻子做成花瓶状，因花瓶寓意“平安”，故称之为“平安虎”，希望“平安虎”保佑家庭平安；有时，人们把老虎缝制成元宝状，在上面饰以鱼和铜钱图案，希望老虎帮其看护家财……

人们把威猛的老虎作为一种吉祥物加以崇拜，体现了我国劳动人民对平安幸福生活的强烈渴望与追求。

虎在传统文化中的寓意2

虎为十二生肖之一，排行第三，地支为寅，称为寅虎。

虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是上古四大神兽之一，而且仙人往往也乘白虎虎升天，是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。

正因如此，中国虎画有着悠久的历史，历代都有以善画虎而成名者，晋代有曾画《卞庄刺虎》的卫协，南北朝时有陶景真、张僧繇，善画虎豹。唐代有陈乾晖、张素卿、李渐，五代时有厉归真、李煜，宋代有包拯之子孙包鼎、包贵以及辛成、龙章，元代有周耕云，明代有陈希尹、商喜、商祚、赵廉，清代有丘天民、高其佩、常钧、傅元澄、黄玉桩等，近代以来有张善子、何香凝、高剑父、刘奎龄、刘继卣等，都是画虎名家。

而早年师从刘继卣的谢玉玺也是一代国画大家，下面来欣赏谢玉玺的一幅作品。

图中一位孩童坐在地上，旁边一头小虎相伴。孩童头扎发髻，身挂长命锁，怡然自乐颇具情趣，旁边坐卧一只小虎，小虎慈目圆睁，可爱乖巧，就像一只小猫。作者笔下的老虎虽没有野生老虎的虎气，却栩栩如生，与俏皮可爱的孩童相映成趣，自成一家之风也。

虎在传统文化中的寓意3

狼和虎在传统文化中的寓意

一、虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。

自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

二、狼代表一种强悍的精神。狡诈、勇敢、机智、凶残、雄心、耐性是它的代名词，虽然是带有色彩的贬义词，但也无可否认，这也是这一群体生命力强的具体体现。它们在与对手交锋中,通过精密的分析、布阵、抓住机会，准确攻击，手法狠毒，一举把对方全歼，从而打赢一场场有关生存大战。

草原狼从不畏艰险，勇于直往向前，在极度恶劣的条件下，靠自身的智慧与狡诈，都能够生存下来，并且运用一切手段，改善自身生存条件，使自己活得更好。它们精诚团结，分工明确,在任何危险地情况下，都不出卖同类伙伴，都不用同伴的死来换取自己的生。

虎的生活习性：

虎常单独活动，只有在繁殖季节雌雄才在一起生活。每只虎都有自己的领地。当雄虎和雌虎巡视领地时，会举起尾巴将有强烈气味的分泌物和尿液喷在树干上或灌木丛中，界定自己的势力范围。有时也会用锐利的爪在树干上抓出痕迹，或在地上打滚，留下虎毛，以界定自己的势力范围。

尽管虎是独居动物，并有着自己的领地，公虎仍可能常和自己的配偶及孩子们待在一起。成年虎，尤其是同胞兄弟姐妹之间很可能在一段时间内（未知是否长期性）相互协作，共享收获。一个公虎的领地内可能有不止一只雌虎，不过雌虎之间的领地未必交叠。

公虎对自己的领地严格捍卫，领地面积过大，就难免有人想占便宜。面对入侵者，公虎通常是奉行灭杀政策，而且这样也能减少自己未来的竞争对手。雌虎一般没这么无聊，即便它们的邻居死了，它也未必会去开拓疆域。

老虎象征着权威 ，寓意着吉祥。

人最害怕老虎也敬佩老虎，老虎也是将军的象征龙是皇帝的象征如果没了老虎保护龙的江山也作不安稳，而且老虎也是陆地第一猛兽 第一名老虎真正的亚洲霸主尤其东北虎也是第一大猫科动物号称白兽之王。

生活习性

虎的活动范围较大，一般在100-400平方公里，最大的可达900平方公里以上。在北方觅食活动范围可达数十公里，在南方西双版纳因食物较多则活动距离短。

东北虎生活在猎物最稀少的地区，所需要的活动范围也最大，雌虎需要400平方公里，雄虎需要1000平方公里。印度孟加拉虎雌虎的活动范围仅为10平方公里，雄虎仅为30平方公里。华南虎的活动范围大于孟加拉虎而小于东北虎，保守地估计为100平方公里。