知乎网友的答案

古文理解水平停止在高考备战水平实则是比较高的水平了，古文阅读无障碍是看古书看出来的。

题主想看为人处世，陶冶情操的，那么我强烈建议你看一看《菜根谭》。

这本书我已经看了几十遍。

说实话，我颇为反感一些人总是说“要带着批判的眼光去阅读”，以我等屌丝之境界，居然总是要将真名士驳得体无完肤，古谓之蚍蜉，俗谓之中二。

这本书里面，有相当一部分句子我在初读的时候觉得不可理喻，但若干年后，才晓得真他妈是至理。

光风霁月，草木枯荣，小家碧玉，大冶洪炉。

它让你知道：

势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

于是我们才晓得，许多所谓的清高是假清高，也明白了，那些在没钱的状态下说我若为官必清官的人多半是假的。

它让你知道：

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

诚然如此！

但如果理解无能，则会误解作者的本意。初次看罢，觉得做人要凭侠义，果然被坑。后来才知，所谓三分侠气，便有七分世俗。所谓一点素心，便不必为自己有些心计而懊恼。

才知古人诚不我欺。

它让你知道：

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

这意味着，狗屎的存在居然可以滋养我们，于俗世之中开出一朵美丽的花。

看完了《菜根谭》受益匪浅，于是便再翻《围炉夜话》，再看《小窗幽记》，再看《幽梦影》。

深刻的道理。

美腻的句子。

这种程度的古文，不建议你再看翻译。讲真，看过几个版本的翻译，有些完全是理解错误，有些真的是不入世也不出世。

再说入门级的，那便是《经世奇谋》，明代学者俞琳编著，你要看的话，一定要买绿皮的。

（有私信和留言问哪个绿皮的，我看了一下，是我记错了，应该是棕色的。）

绿色的是《菜根谭》：

《经世奇谋》主目录的中心思想主要是：

如何优雅地工于心计？

如何识破自己有没有被人当枪使？

如何快速地领会领导意图？

如何通过细节察觉未来的困难？

如何反驳一个恶心到我的贱人？

油嘴滑舌是怎样一种体验？

总之，好看。

好看才是初读最大的兴趣，能让古文不太好的人看进去的阅读才能循序渐进地提高其古文的水准，其他都是扯淡。

于是你看完明朝的《经世奇谋》，就想着看其他版本的《经世奇谋》。于是你才晓得，《让子弹飞》里真假黄四郎的桥段，早就在《经世奇谋·伪擒李密》里头上演了。那时，王世充找了个长得很像李密的家伙，硬跟人说俺已经把李密抓住了，王世充军山呼万岁，李密军在李密的带领下溃不成军。

看，如果你想当个编剧，这是多好的梗。

如果你不当编剧，想当个高级黑，那就硬说本拉登还活着，他们只不过是杀了替身而已。

如果你不想当高级黑，想当一个纯粹的人，一个有益于人民的人，那么，你去二龙山剿匪，便把二龙山认出你是条子的那个傻逼整死。你可以把白的说成黑的，是的，这就是杨子荣干掉栾平的奥义。

好了，进阶完《经世奇谋》，就该更上一层楼了，我猜你的最终目的，是想写出古文一样的语句，在勾搭妹子的路上无往不利。以及，在未来的人生中碰见任何事都可以胸有成竹。

太难。

不如退而求其次，先看看蒙学。

是的，古代幼儿必背。

不要小瞧蒙学，以鲁迅、胡适等新文化领导者的文字功力，也都在幼年时期学过这些东西。

当然，像《三字经》什么的，如果你不想再看，只是想迅速提高古文的理解力和创造力，我建议你看《声律启蒙》和《增广贤文》。

云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。

人间清暑殿，天上广寒宫。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

浅显的精髓。

深刻的道理。

如果读起来不快乐，那就不要读。

如果读起来觉得很兴奋，那就继续读。

兴趣有了，古文水平水涨船高。于是你可以开始看《世说新语》《资治通鉴》《史记》甚至“二十四史”，古人笔记，散文，谏议。于是你会知道，现在发生的，就是过去发生的，将来发生的，现在在发生着。智者的预言是基于自己的学识，而庸人的言论也是基于自己的修养。但既然读过这些了，你也不会因那些恶俗的评语而感到愤怒，早在此之前，你就晓得了大自然容纳得了鲜花，自然也容纳得了粪土。如果你轻易就被人激怒，很容易就怀疑人生，周围总发生你理解不了的事情，只能说明你不够自然。

最终的最终。

你可以看《易经》。如果觉得没什么兴趣，建议你先看一下曾仕强易经的智慧全集 曾仕强视频全集。

其大无外，其小无内，包罗万象，读懂了它，便读懂了宇宙。

读不懂是因为自己程度不够，运用起来不对，那是因为自己理解错误。

总之，世界上有很多人在践行着书中早就写过的知识，只是，相对于没看过古籍的人，看过的人会少走许多弯路。能流传下来并在小范围内广受赞誉的古籍，几乎每一条都是前人智慧的精华。就好比“如何更加顺利地拼装这个玩具”的说明书，自己瞎鸡巴走那些弯路是没有必要的。

时间太瘦，指缝太宽。

人生很短，别把精力浪费在走弯路上。

直接拿来用吧。

原文地址：清朝治癌名医王洪绪和他的阳和汤、西黄丸和蟾敷法作者：怀慈居士

（全文转录）

对当代癌症治疗影响最大的古中医学家莫过于王洪绪（王维德），至今王洪绪留下来的西黄丸、小金丹、梅花点舌丹、阳和汤等处方仍然是临床上普遍使用的治癌方剂或成药，阳和汤号称为中医八大名方之一，疗效十分可靠。王洪绪，中医外科三大派之一——全生派的创始人，其著作《外科证治全生集》影响深远，王洪绪世代以疡医著称，治疗乳岩（即今之乳腺癌）的治愈率可达“十之三四”，也就是说他早在几百年前即能够达到百分之三四十的根治率，不知今日西医院里的大夫能不能达到这种水平。作为疡医，王家世代相传的辩证原则极为简单——疡证只有阴证和阳证，红肿痛化脓为阳证，不红不肿甚至不痛为阴证。阴证就当以阳和汤、西黄丸为主治药进行治疗。最牛逼不过的莫过于老王家留下来的这些处方至今仍然在中医治疗肿瘤方面发挥着不可取代的作用。王洪绪习惯用蟾蜍破腹后直接外敷以消肿止痛。

最近我研究过秦兆虎的治疗癌症的方案，几乎全部继承了王洪绪的全生派中医外科的治疗思想，秦兆虎治疗病人来来去去不出王洪绪的著作《全生集》的规范。用到的治癌的处方大多数建基于王洪绪留下的处方。王洪绪竟然在其著作中称自己四十年未用错一药。

最近我最深刻的体会就是学习中医，还是要大量的读古籍，略有中医基础后，读古籍的重要性远远胜过了读当今名医的讲义。而且古人惜墨如金，留下来的医书都只有薄薄的一本，不像今日之教授博导等，动辄数十万上百万字，废话太多，浪费的时间也太多。把治病变成了文字游戏，临床疗效真的能保证吗？我深表怀疑。

患癌的战友们，有空直接读读王洪绪的原著吧！

　　本来这些高分问题，实在不喜欢凑热闹。但看到“推荐答案”如此问非所答，忍不住要说一下。具体论命贴，其实我都兴趣不大了，之前在新浪iask看得太多。只是有点学术味道的帖子还是有点兴趣。

　　元亨我也有上，的确比较杂乱。其实有时并不在於外界无良师，而是把自己定位调整好。既然自学，就肯定有迷惑而不能解决的地方。自学最终只能靠验证，而验证的基础是你已经学会很多方面的命理解法。或者说不同流派的命理你都贯通了的话，才好说~哪一种比较准确。

　　如果你了解八字的发展，以下这三个名字你一定听过：袁树珊、韦千里、徐乐吾。他们都是八字命理的大师。

　　他们曾经都批过一位叫做陈道隐的命理前辈的八字（乙亥年、丁亥月、癸丑日、甲寅时，有兴趣你也可以研究一下）。而袁、韦、徐3位前辈大师所持意见都不相同。——那麼，三位前辈中必定有2位有错，甚至3位都错。

　　对陈道隐前辈八字的批断结果，就不详细介绍了。只是想说明一件事，学习命理并没有绝对的权威。所谓大师，只不过相对准确率高，也不能百份百。前辈大师尚且如此，你希望一个论坛一个问答平台上讨论一下，就明确地得到答案，这似乎有点妙想天开。

　　第二，假如这个命造就是你自己的八字，我劝你还是不要学了。这个八字实在没有天份。我这人说话直白，容易伤人。但大家在网络萍水相逢，我也没必要特意来损你。

　　简单地看，此造地支三会火方，印星奇旺，故此对神秘事物特别有兴趣。加上土旺，土代表宗教、玄学等，土重的人特别喜爱把好奇心放在一些非精密推理的逻辑上。因而这个命主对算命风水等事物特别好奇，特别有兴趣。可惜火炎土燥，属於最愚钝的格局（我有话直说）。你如果有留意，那些有科研成就的人，多数是金水伤官。土重的人，通常难以举一隅而以三隅反。而这个命造唯一对学习八字有帮助的天份，或者只是记忆力还不错。然而八字需要记忆的东西其实不算多，如果是学习紫微斗数，可能优势会强一些。

　　当然，从另一角度说，土主信，命主信实无妄，但这跟学习八字的天份无关了。

　　具体以你这个命造为例，其实也不难。支会巳午未南方火，除时上庚金，全局火土，必成稼穑。也就是从土格，土专旺，可顺而不可逆，最忌木克。

　　本来从土者，多用火生之。然而未月性燥，火烈而难以生化。所谓孤阴不生、独阳不长。不能生化的格局，也不是好格局。故此最喜时上透金，为富贵之局。又因为庚金通关，故此见水亦不忌，财运依然有利。然而是否巨富大贵，我则有所保留。因为庚金无根，地支巳午未又是一个大熔炉，用神显然无力。

　　我以前看过一造，跟此造极相似，仅日支不同，其日支为“未”，全局皆土，无巳午未之会局，但也有午未之合火，炎烈之势略低，故此格局略高。不过她是上一个甲子的人，又为女命，富贵主要体现在其家庭，其人确实夫荣子贵，自身生活当然亦十分富足。

　　back to这个命造，虽然从土，但劫旺亦有其象征，属於亲力亲为在竞争中突破的富贵命。比劫当旺也说明其人有毅力，有坚持，乐於助人，不过亦难接纳意见，表面包容细心，能屈能伸，内里要改变就比较困难。这种性格如果创业当然有利，但学技术，例如算命之术，就不见得太有利，唯一好处是有恒心。幸好8岁开始廿年强食伤运，补救了自身不足的逻辑分析能力，故此读书或者其他学习方面也还好。但要知道，这只是大运带来的头脑清晰，并不是持久的。现在有兴趣学学，没问题，但不见得日後会有很大发展。

　　另外，由於土旺，健康上需要注意消化肠胃。其实我这是想引出一个概念，是否从土，一见土就什麼都好呢？意思就是说，只要是“用神”，遇到就什麼都好。其实显示跟显示有距离的，试想，无论你发财了，却不代表你一定婚姻美满；你升官了，也不代表你身体就很健康。用神究竟是什麼？用神是否也有很多方面？这些问题是值得你思考的。如果想在八字论命上有所进益，必须回到最根本的概念。不过这个议题很大，难以说清楚，多看书、多思考，不断推翻别人，不断推翻自己，才能够有所进步。

　　身强身弱，我就不具体分析。毕竟这些基础的东西，你应该也会，而且其他网友也说了很多。与其分析具体这一命造，你也未必能学习到当中的思路。我不如直接说思路，其实跟小时候老师教授读书方法一样：先把书本由薄读厚，再把书本由厚读薄。初学八字，可能会对很多词汇生疏，干支之间的作用又经常记不清楚。故此这时候要把八字读厚，把这8个字之间的关系罗列出来，实在思维混乱的，就写下来。因为很多初学，对会合刑冲都不熟练，什麼地支藏什麼天干也要想半天，更不要说那些“同出一旬”、“连珠夹拱”之类的特点，甚至要先遇见性地考虑遇到什麼五行会如何。把八字读厚，最起码要求是一看地支，就知道内藏什麼，完全不用思考。合什麼、害什麼，也要不经思索想出来。而读薄，却是更难。读厚只是把东西都罗列出来，谁都会说，辰是水库、巳中藏金可作根，这些话谁都会说。问题是如何拿捏重点，例如巳午未化不化火，有关系吗？火气已成，又“阴干从势无情义”，无论它化不化，火气都很强，巳中金根根本无力，土强，辰中馀气癸水也无发作用。最终你是看它是否成局，一些小作用，其实直接忽略就可以。如果担心巳中金，不如担心辰中乙木。我们分析八字，当所有因素都很熟练，例如这个稼穑格忌木，我们就考虑木来到会如何。寅午有机会合，卯未有机会合，甲己有机会合，乙庚有机会合。所谓木，不过甲乙寅卯，你要断灾，就要看它们来到的时候会如何。结果发现全部都有机会被合，无论是否化，结果都是令木的力量无法发挥。——这就是对一个八字由8个字读厚，再读薄的过程。当然，你可以可以分析“辰巳午未”联珠，让格局加分，等，但已经不是重点。

　　此造8到68岁运走西北，基本上一生无忧。现在是投资学习运。28到38由於土中藏火，午戌合、未戌刑，表面有财，而竞争大、破耗大。38之後一直财运。

　　既然你有上元亨，不知是否也用过我写的易学手机apps。我曾经做过一些手机程序，是易学的辅助工具。当中也有子平八字的排盤apps，它有一个“分析参考”功能，会替你分析五行强弱，对於部份新手还是颇有用的。当然，这都是参考，最终要考人脑分析。如果有兴趣，可以到元亨论坛找我账号，查看我的发贴，当中会有一个子平八字排盤。或者到新浪微博关注，上面也有该apps的下载link与二维码。我在iask、元亨、新浪微博的账号都是geniuz，有兴趣可以多交流。

　　另外，不知你这个排盤是否使用了真太阳时。非真太阳时，排盤结果会有所不同。这其实涉及天文原理，古代所用日晷确定时辰，其实是地平线跟太阳夹角有关。具体我也不详述，若要讲，也是可以写篇论文的了。

　　初学，我认为不应该一开始就看古籍，虽然这些古籍的文言也非常浅白，但古籍会略去很多细节，若你还未有一定基础，是会觉得它很跳跃，哪怕你很用心，对整个分析过程还是很模糊。《渊》是属於格局论这一派别的，直接看《渊》，不如先看《子平真诠》。当然，如我开头所说，自学还是建议多看不同类别。古籍方面，《滴天髓》《穷通宝鉴》都可以一读，有空还可以读读《三命通会》。但还是老话，入门最好还是别看古籍，思维会很乱的。港台其实不少师傅都有很多书籍，香港的比较通俗一些，台湾我建议看看吴怀云。你这个八字一看就是从格，你都如此迷茫，说明基础还是不足，应该看看吴老的基础八字。

　　个人意见，仅供参考。

古典书籍，阅读起来会有一定的麻烦，所以正确的阅读方式应该是，通过各类古籍进行网络式阅读，将文章的产生的历史与社会环境全都研究透彻，之后再回过头来仔细理解这部分文章，还要通过现实生活相互印证，最终才能有所得。

古典书籍让人难以理解，主要是因为它距离我们的时间较为久远，随着社会变迁，很多文化理念已经发生了改变，按照现代的阅读方式去对古籍进行理解，就会有一定的偏差。

中国古典书籍都是按照一个文化系统传承下来的，古人非常喜欢用典，如果对于历史不够了解这些典故你是无法理解它的真正含义的，所以在阅读古典书籍的过程中要不断的查阅资料，了解其中每一个词汇所代表的真正含义，之后你才能把这句话的根本意思弄透彻。

所以在阅读古典书籍的时候，要做好准备收集，作者的相关信息、其所处的历史环境、文中典故的含义以及背后的故事，把这些资料串联起来，形成一张网络，而这张网络的核心就是你所要阅读的古典书籍，这样你对这篇文章才会有一个直观的了解，能够站在一个全面的角度去看待这个问题，不会出现一知半解的情况。

古人在写作文章的时候，喜欢托物言志，所以这些文章的表面意思并不一定能够反映作者当时的心境。你需要根据作者写作这篇文章时候所处的情况，进行具体的分析。比如被贬谪的官员，他在文章中反映的这是针砭时蔽的态度，或者是表达自己的高洁心态，种种情况不一而足，需要你自己去揣摩。

书读百遍，其义自现，在阅读古典书籍的时候尤为要重视这一点。因为古典书籍的写作方法和表述方式都已经与现在有了很大的不同，粗略阅读，只能抓住表面的文字意义，而无法理解这些文章的深刻内涵。在阅读古籍时一定要反复阅读，加深对于文字的理解并且展开联想，运用逻辑思维的方式，对于文字的背后意义进行假设，然后根据全篇内容进行推理，否定不合理的设定，保留其中已经理解的原文内容，经过反复阅读和论证之后，这篇文章就会被彻底吃透。

阅读古籍时最忌讳的就是人云亦云，因为一千个作者有一千个哈姆雷特，每个人看到的内容相同，但是理解方式也会有所偏差。所以阅读这些古典文章一定要有自己的理解，可以借鉴别人的观点，但绝对不能照搬照抄。在很多情况下，不同的人对于同一篇文章理解的意义都是有冲突的，你需要仔细甄别，并且形成自己的理念。

古典书籍翻译的，要素是信达雅。就是说要准确传达文字的意义，并且转换为自己能够熟悉和理解的表述，并且对文字进行修饰，使之变得通顺流畅富于美感，当你对，古典书籍的翻译已经炉火纯青的时候，对于这篇文章的理解会比别人深刻得多。

另外，古典书籍中的内容，对我们现实生活也有很大的借鉴作用，我们阅读这些书籍是为了让我们现实生活能够变得更加完美，所以要不断与生活中遇到的事情相互印证，没必要苛求字面上的含义，而更去注重内心的表达，对于文字运用之妙存乎一心，只要情景和事，哪怕是曲解了原文的意思也没有什么不可。