孩子文言文阅读不行，应从两个方面下功夫，文言文的阅读能力才会提高。一、要学好古代汉语的基础知识。古文（即文言文）多单音字，一字大多就是一词，我们要根据现代汉语推测古代汉语中每一个字的意思，如最基本的组词法（但有相当部分不正确）。字（词）不离句，句不离段，段不离篇。要掌握古今字、异体字，古今词义的异同，对古今词义不同的字要重点记住。文言实词和虚词都存在着一词多义现象，应在头脑中疏通捋顺写住，像通假字，是文言文中的普遍现象，必须弄懂弄通。还有文言句式，有多种比较固定的句式，有一定的规律可循。如判断句的几和形式，倒装句的形式及规律，如谓语前置（甚矣汝之不惠），宾语前置（时不我待），定语后置（莲之爱）等等。像疑问句疑问代词作宾语前置（何陋之有）及否定句代词宾语前置（时人莫之许也）等等。还应掌握古代汉语中的特殊用法，包括某些修手法、表达方式、特殊方式等等。如互文，互文见见，要联系上下文理解意思。像赋比兴，诗词中常有。像铺陈手法，也是古人显露文彩的方法。凡有衍文，也许是抄错印错，多余的。二、多读记背文言文。上面的古代汉语基础知识，只能在具体的古文中去学习去积累，离开了古文文本，是难学好难记住的。学习文言文，首先从课文入手，字字落实，力争字字明义，重点掌握与现代汉语不同的地方。古文篇篇要背，篇篇都要理解，能翻译。在此基础上，还要适当进行课外文言文阅读，把某些课外的文言文段落当成课文学习，利用资料，也字字落实、翻译，甚至经常背一背这样一些短章，文言文阅读能力就提高了。因为只要你对每一个字每一句话都懂意思，那么阅读文言文还不是同阅读白话文一样。

孩子学习文言文根本学不进去的原因主要是对文言文不感兴趣，学的少，读的更少。学好文言文的好方法很多，因人而异，有效果、适合自己学习的就是最好的方法。

对于现在的中学生而言，情文并茂的文言文简直就是“天书”，深奥难懂，使许多学生望而生畏。话虽如此，但在加大我国古代文学学习传承的新时期，老师不得不教，学生也不能不学。因为中学语文课本文言文篇目占到了近四分之一，教学大纲加大了文言文的阅读量和考核要求，这对于中学生来说学好文言文确实不是一件易事。那么怎样才能为学生找到一条学好文言文的“捷径”呢？

一、“读”字当先，激发兴趣。

中学生学习文言文仍为启蒙，一般没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但笔者认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需老师的范读，以加深记忆。如柳宗元《捕蛇者说》的“然得而腊之以为饵”一句中，“腊”不读“là”而应读“xī”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。 这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤为必要，通过老师的范读，能使学生掌握好音节停顿，读得朗朗上口。这时再引导学生对照课一下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一方面教者验收读的效果，另一面评价读的成效，以十足的兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。正所谓“读书百遍，其义自见。”

二、结合实际，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，则让学生终身受益。传统的学习文言文的方法，是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏的记下，使文言文学习变得枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果只能是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。笔者认为最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致可分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则只要保留就可以了。

三、综合比较，触类旁通。

学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，古今异义、古字通假等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中，有两个句子出现到“赋”、“岁赋其二”、“更若役，复若赋”，这两个“赋”的词性意义各不相同，前者是动词，征收的意思，后者是名词，赋税的意思。再联系复习旧知识，《岳相楼记》中也出现一个“赋”，“刻唐贤今人诗赋于其上”，句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。笔者在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较后即可加深印象。

文言文虚词教学更是难点，这就需帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等；其次作助词，可作结构助词“的”，有的时候无实在意义，可不译；三是作动词，这种情况不大多见。如“又离令吴广之次所旁丛祠中”、“辍耕之垄上”（《陈涉世家》），这就需特别注意。学习这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。

总之，在文言文教学中，要让学生在“温故”的基础上“知新”，把有关的字词归类。这样归类，把零散的知识系统化，把感性认识理性化，让学生运用学过的知识去解决疑难问题，收到了温故而知新的效果。

多年的语文教学实践，笔者体会到此种方法较之“满堂灌”确有明显的好处。因为它有利于调动学生学习的积极性和主动性，有利于培养学生的自学能力、分析能力和解决问题的能力，并能锻炼学生口才。

综上所述，只是中学文言文教学大海沙滩上的小小贝壳，难免有它的不足之处，“路漫漫其修远兮”，笔者愿与诸位同仁继续“上下求索”。

其实很简单，就是天天读它，把它当现代文来读，读久了就习惯了。

利用节假日，让他(她)放开看《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《隋唐英雄传》、《隋唐演义》、《李自成演义》、《民国演义》等等，一些半文言、半白话的故事书，看的多了，基础打好了，读书兴趣爱好培养起来了，文言文学着就不那么累了，孩子自然愿意读文言文写的文章了。

孩子文言文阅读不行，说明他还没有掌握文言文阅读的方法。下面我仅从初中学生文言文阅读谈起。说孩子文言文阅读不行，一般是指阅读课外文言文的能力不行。那么初中阶段应该如何去答课外文言文呢？

一、需要你将初中课本内的文言文原文、译文和重点词全部背会。有人可能会问：老师，我们现在考的都是课外文言文，为什么还要去背课内的文言文呢？因为我们需要把课内的文言文的知识迁移到课外去。比如说，课外文言文让你答某个词的解释。那你就需要想一想，你所学的课内文言文里边有没有这个词 有的话，、它当什么讲。而后把那个解释迁移到课外来就行了。

二、需要我们记住文言文中常用的词语（指实词）的解释。因为我们在考试中会常常见到。比如“尝”。

三、我们还要掌握文言文中14个虚词的用法。掌握这些虚词，是因为文言文阅读中有虚词运用的选择题。

四、我们要掌握翻译课外文言文的方法。那么怎么样去翻译课外文言文呢？（1）学会给文言文中的字组词。例如“公将战”，翻译的时候 ，我们可以对它进行组词。“鲁庄公将要迎战。”（2）要学会结合注释去翻译。像课文中难理解的词语，书下面的注释里边都给予了解释。（）给你一个文言文，你要多读几遍。“书读百遍，其义自见嘛。”

学好文言文，须从学好现代文做起。具体地说，是从学习《现代汉语》开始。把现代语的语法知识学懂，才能在此基础上，学习文言文。

现代语的语法知识，最基础的是词性。只有把词性基础打好了，懂得哪些词和哪些词可以构成什么关系，可以做单句的什么成分，各成分都分别回答什么问题，等等。

有了这样的基础，才能学好《文言基础知识》。有了文言基础，才能初步应对文言文的翻译。

但是，要深入学好文言文，光满足文言基础还远远不够。

因为文言文的内容丰富，知识涵盖面相当广泛。所以，需要了解古文化知识。这就涉及到古代的天文、历法等方面知识。

这就要求我们，在阅读了大量文言作品的同时，需要掌握与之相关的文化知识。

特别是欣赏古诗词的时候，不仅要懂得诗词字面的语法和修辞特点，还要懂得写诗填词的有关知识。否则，也无法对古诗词进行分类和赏析。

解决上述古汉语和古诗词这一系列问题的书籍是，王力主编的《古代汉语》。

解决文言文学不进去的办法是看好这三套书。从易到难，循序渐进。从打好《现代汉语》的基础入手，接着学习《文言基础知识》。

如果时间充裕，就买上一套《古代汉语》。这套书，不光语法修辞讲得详细。古诗词的格律知识，也介绍得一清如水。

所以，有了上述工具书的悉心指导，只要安心学，定能学出成效，提高成绩。提高语文成绩，尤其是学好文言文，不能急于求成。这一点，千万牢记。

1由简到难。可以选小学低年级孩子学的小古文开始教，简单易懂。

2讲故事讲背景。从 历史 故事讲起引起兴趣。

3如果大孩子，在有了基础后，开始古文观止。根据中考或高考题分析题，加强训练。

作为语文名师，谈谈个人看法。文言文距离我们现在的年代比较久远，学习他最关键的方法就是要学会翻译，把它译成现代文也就读懂了。下面我就结合初中课文的文言文，讲一下如何翻译。

第一，翻译的方法。

保留：保留名词，各种专用名词，时间名词，官职名词，书名，年代名词以及各类专用名词，翻译的时候直接保留，不用翻译。

例句：陈太丘与友期，在翻译这句话的时候，陈太丘就是一个人名，翻译的时候就直接腾下来，不用翻译。

再比如《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡 。庆历四年春就是一个年代名词，没翻译的时候不用翻译。

组词。这是翻译的时候最常见，也最有用的办法之一。结合古代汉语中的字，把它组成现代汉语的词，带进去看，符合上下文就是这个意思。例句：陈太丘与友期，这里的这个友，现代汉语组词：朋友，友谊，友情。把这三个词带进去看，只有朋友是最符合的，所以就是这里的有就是朋友的意思。例句：学而时习之。学就是学习，时就是按时，习就是温习。

补充：补充省略成分，主要是省略了宾语和主语。

例句：《狼》为例：投以骨，投后面省略了宾语之：以骨投之，翻译：把骨头投给狼。复投之，复的前面省略主语屠夫，翻译：屠户又把骨头投给狼。

调整：主要是调整语序，这个主要是针对倒装句，初中阶段代表性的倒装句：定语后置，状语后置，宾语前置，主谓倒装句。

定语后置句：《马说》马之千里者。正常语序：千里马，之和者定语后置的标志。意思：能行千里的马。

状语后置句：《曹刿论战》战于长勺，正常语序：于长勺战，翻译：在长勺作战。

宾语前置句：初一下册《爱莲说》：何陋之有？正常语序：有何陋，之是宾语前置句的标志，翻译：有什么简陋呢。

主谓倒装句：《愚公移山》甚矣，汝之不惠。正常语序：汝之不惠，甚矣。翻译：你太不聪明啦！

删除：《狼》久之，目似瞑。之，助词，补足音节，不翻译，翻译时直接删除。

第二，多背课文和课下注释。

第三，可以让孩子看一看志人志怪小说，比如蒲松龄的《聊斋志异》，故事性很强，还比较有趣，帮助孩子提高兴趣，最好是有原文，有翻译，有图案的那种。

文言文对于很多刚接触的学生或者学起来没入门的学生来说，确实有一些困难，但我们可以找到方法解决：

1兴趣是最好的老师。

这句话很多人都说，但它并不是一句口号，而是真实感受的呈现。

我们想一下：

当你看到一位飘然若仙、美丽大方的女子嘴里说出“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”是什么感觉？

当你看到一脸严肃、时不时还盯着你有没有走神的人念出“窈窕淑女，君子好逑”，又是什么感受？

所以，我们为孩子创造一些优美的意境，把文言文和美好的、典雅的、故事性的事物联系在一起，他就更容易有兴趣，从而自动自发地去 探索 和学习。

2从易到难，循序渐进，增强学习自信心。

学校课本和课程的设计也是依照此原则，让学生先易后难。

可是在学习的过程中，因为每个人的能力不同，还是会导致一些学生对简单的内容觉得难理解和接受。

所以这就要求我们，无论是作为家长还是老师，及时发现孩子的困惑点，进行鼓励和引导。

为孩子搭建起合理的知识构架，他才容易像爬梯子一样往上爬，而不是一下子跨越一大步，对于谁来说都会有些困难。

3多用成长型思维鼓励孩子。

当孩子在学习文言文的过程中遇到困难的时候，不要轻易给孩子贴标签“你就是不好好学”，批评和指责更容易让孩子丧失学习的信心和动力。

接着，就来说一说“鼓励”，鼓励也是有讲究的。并不是孩子做对了一道题或掌握了一个知识点，我们就要说“你真棒”，“你真聪”。

这样做会让孩子把自己努力的结果归结为天赋使然，把自己一时的失败归结为“我很笨”，而放弃为解决困难付出努力。

所以我们多用成长型思维进行鼓励，比如当孩子读懂了一篇文言文，我们可以跟他说：宝贝儿，妈妈看到你在读的过程中，认真地翻工具书、记笔记，最后把它读懂，妈妈觉得你特别努力，也非常会想办法解决问题，妈妈为你高兴。

这样一来，孩子就更愿意在遇到困难的时候努力一把。

相对于语文知识的其他内容，文言文的确难度偏大，很多学生的文言文成绩都不理想。

我认为最大的原因是学生的思维观念没有真正转变。很多学生都认为语文是我们本民族的学科，从小我们就说汉语，课文一看就知道大体意思，没必要下苦功夫学。有的学生觉得，努力学了一段时间，但成绩也没有提高很多。所以就放弃努力了。

实际上，语文这一学科真可谓博大精深，学得越多，我们会发现自己不会的知识越多，需要学习的内容越多。语文才是值得我们花大把的时间和精力在上面的学科。文言文是古文，其中一定有一些晦涩难懂的字词。学生要想提高高考文言文成绩，最基本的是掌握120个文言实词、18个文言虚词和几类文言特殊句式的用法，结合课本上的文言文课文进行学习。这些基本内容最好背下来。其实相对于背英语单词下的功夫，背下来这些内容并不难。学生只要掌握了这些基础知识，对于文言文的文章就能大体读懂了，学习兴趣也会提高的。就像英语学科，不背单词，学生是不可能学进去的，更别提兴趣了。

1 文学（课外文言文精练100篇 初中版 42篇 《李寄》节选

《李寄》

东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。

这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。

李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。

越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。

2 求《初中课外文言文100篇（阅读精编）》的29~50的译文和答案

原文

黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

注释

①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。3辨慧：能说会道且聪明伶俐。未知所况：不知道如何来描述。

文化常识

“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

思考与练习

1、解释：①诏 ②奇

2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏

3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？

答案

1 ①皇帝命令；②认为与众不同

2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答

3①

4如初升的弯月。

译文黄琬小时候聪明，祖父黄琼做魏郡太守。建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清。黄婉当时7岁，在旁边，说：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼大吃一惊，就按照他说的回答皇太后，认为极其与众不同。

3 追加100`求20篇初中文言文练习`

（一）文征明习字《书林纪事》 原文 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。 阅读训练 1 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。

译文 3 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 阅读训练 1 解释下列加点的词在文中的意思。

①秦青弗止。 ②响遏行云。

2对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A①与②相同，③与④不同 B①与②不同，③与④相同 C①与②相同，③与④也相同 D①与②不同，③与④也不同 3翻译：谭乃高压求反。 译文： 4 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

阅读训练 1 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A 每天把天下大事作为自己的责任。

B 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C 常常把天下大事作为自己应尽的任务。

D每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3下面的句子译成现代汉语。

①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 阅读训练 1 解释下列句中加点的词。

①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A祗辱于奴隶人之手 B才美不外见 C满坐宾客无不伸颈侧目 D京中有善口技者 3本文中概括主旨的句子是：（ ） A 用力多者收功远。 B 其所精通乃终身不忘。

C 书不可不成诵。 D咏其文，思其义，所得多矣。

4文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这。

4 跪求 各类文言,初中课外的100~200字,最好附上翻译

庄子天道-外篇

原文

庄子曰：“吾师乎！吾师乎！泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧（1），此之谓天乐。故曰：'知天乐者，其生也天行（2），其死也物化（3）。静而与阴同德（4），动而与阳同波（5）。'故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下（6）；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也（7）。”

译文

庄子说：“我的宗师啊！我的宗师啊！碎毁万物不算是暴戾，恩泽施及万世不算是仁爱，生长于远古不算是寿延，覆天载地、雕刻众物之形不算是智巧，这就叫做天乐。所以说：‘通晓天乐的人，他活在世上顺应自然地运动，他离开人世混同万物而变化。平静时跟阴气同宁寂，运动时跟阳气同波动。’因此体察到天乐的人，不会受到天的抱怨，不会受到人的非难，不会受到外物的牵累，不会受到鬼神的责备。所以说：‘运动时合乎自然的运行，静止时犹如大地一样宁寂，内心安定专一统驭天下；鬼魔不会作祟，神魂不会疲惫，内心专一安定万物无不折服归附。’这些话就是说把虚空宁静推及到天地，通达于万物，这就叫做天乐。所谓天乐，就是圣人的爱心，用以养育天下人。”

《大学》--齐家先修身 原文 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。（传8）注释 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。译文 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理 《大学》--获得知识的途径 原文 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其 知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。 （传5）注释 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。译文 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了

5 求10篇初一文言文阅读和10篇课外记叙文阅读题 （100悬赏

甲复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》） 乙负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1解释下列加点的词。

（1）悉如外人 悉： （2）无论魏晋无 论： （3）临溪而渔 渔： 2翻译下面句子。 （1）村中闻有此人，咸来问讯。

（2）负者歌于途，行者休于树。 3根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。

（4分） 欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。 4甲乙两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。

（4分） 第二文段（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1在原文划横线的空缺处填写原句。 2解释文中加点的词。

交通： 户： 3甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了 ，乙文则是 。 4乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是 。

5概括甲文的大意 第三文段〔甲〕嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》） 〔乙〕上①与群臣论止盗。

或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴》）） 注①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。

③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④〔升平〕太平。

1解释下列句中加点词。（2分） ①处江湖之远则忧其君（ ） ②自是数年之后（ ） 2下列句子与成语中加点词意思相同的一项是（ ）（2分） A予尝求古仁人之心 不求甚解B然则何时而乐耶 怏怏不乐 C或请重法以禁之 鸿鹄之志D故不暇廉耻耳 温故知新 3用现代汉语翻译下列句子。

（4分） （1）不以物喜，不以己悲。译句： （2）安用重法邪？译句： 4用文中的句子回答下列各题。

（3分） （1）甲文表达了作者“ ， ”的忧乐观。（1分） （2）乙文中唐太宗认为防止盗窃的三种办法是“ ， ， ” 。

（1分） （3）从乙文中可以看出，作为国君，唐太宗做到了“ ”。（用甲文中的语句回答，共九个字）（1分） 第四文段 [甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自（醉翁亭记）） 1解释下列加点词在文中的意思。

（1）朝晖夕阴 （2）此则岳阳楼之大观也 （3）山间之四时也 2翻译下面的句子。 （1）前人之述备矣。

（2）野芳发而幽香。 3[甲][乙]两段都写了观景时的感触，请把有关句子摘写出来。

[甲]： [乙]： 4 [甲]写登楼所见，[乙]写登山所见。除此之外，两段文字所写的景物还有哪些不同？ 第五文段（甲）若夫日出而林霖开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山之间四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

…… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇②幽芳而荫乔木，。

6 急求五篇课外文言文,50到100字

原文

司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

解释

司马光字君实（字和如今的小名差不多）父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生性不喜欢豪华奢侈，（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，身旁的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。

注释①凛然：稳重的样子。 ②指：同“旨”，主要意思。 ③京、洛：指北宋时的开封和洛阳。 ④甫冠：指刚满二十岁。 ⑤华靡：奢华。 ⑥闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。 ⑦同列：这里指同年考中进士的人。

7 短一点初中小古文100篇

两小儿辩日（1）

孔子东游（2），见（3）两小儿辩斗（4），问其（5）故（6）。

一儿曰：“我以（7）日始（8）出时去（9）人近，而日中（10）时远也。”

一儿以日初（11）出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖（12），及（13）日中则（14）如盘盂（15），此不为（16）远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉（17），及其日中如探汤（18），此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决（19）也。

8 初中课外文言文阅读精编全国通用版

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

1《楚辞》是屈原的文选,一个是一种体裁 ，另一个是一本书。 楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样

《楚辞》

式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对中国文学具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》的代表人物屈原（前340？－前278年），是中国文学史上最早出现的爱国诗人。楚辞是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的名称。至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来。

2金文的定义？不懂

3甲骨文好像没有别名

4

对于汉语，我以为现在所说的汉语同中国古代汉语有着很大的区别，已经不能再成为传统意义上的汉语了。在从古汉语向现代汉语转变的过程中，大致经历了三个重大的变革，同正常情况的继承性的转变不同，汉语的这三次变革更多的是表现为同古汉语的割裂，而并非发展。下面让我们来看看这三个变革时期：

（1）五四时期，此时以胡适、鲁迅为代表的一批人发起了白话文运动，提倡使用白话。由此古汉语便从日常生活中逐渐退出，而现代汉语的语法也逐渐形成。然而值得注意的是，现代汉语的语法同古汉语语法有着很大的不同，基本上是在当时日常口语和西方语法的基础上形成的，并且由于时间所限，西方语法的民族化也没有很好的完成，移植痕迹比较明显。

（2）具体时间记不太清楚，大体是在建国后国家公布了一批简化字，日后又公布的第二批简化字，然而（幸而）在实际的推行中被抵制了。这一变革使得现代汉语和古汉语的字形发生割裂。

（3）就在前几年，中央政府开始在全国推广普通话，普通话是以北京地区方言发音为基础发展来的，很多字的发音都跟清朝乾隆时期统一规定的字音有着很大的不同，乾隆时期的发音更接近现在我国南方某些地区的方言。这样现代汉语在发音上也和古汉语割裂了。

5有时传写人误把前人在古书上旁记的字当成正文，造成衍文，如《史记·刺客列传》：“臣欲使人刺之，众终莫能就。”王氏以为，句中“众”本为“终”的借字，后人在“众”旁记了个“终”字，抄书人误把“终”字一并抄入了正文，遂成了衍文。

勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”、“夺文”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。

6象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。

形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

7指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用

具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下

」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，

在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是

「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字

是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表

深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的

情形。

《说文解字》释字 9353个 ,除了在对“上”、“下”二字诠释时 ,明确其为指事外 ,其他即便是后世公认的指事字 ,均以象形、会意例释之 ,再加上其《叙》中关于指事字之界说 ,言辞简约 ,语焉不详 ,故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字·叙》注云 :“指事之别与象形者 ,形谓一物 ,事众物 ,专博斯分。故一举日、月 ,一举上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只一物也。学者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆 ,合两文为会意 ,独体为指事。”不难看出 ,段氏认为的指事字 ,就是那些独体的抽象符号字。

指事字的类型

1、独体指事

凡是独体的文，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的叫作独体指事，也就是指事正例。这类独体的文，通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。独体指事字例：上、一、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。

2、合体指事

当已有的文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就在这成文的形象上，加些点画以引出概念的方法，亦即以一个文为主体，附加不成文的符号，二者相合而成的文字，叫做合体指事。合体指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牵。

3、变体指事

为了要表达抽象的意念，往往把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔划，透过这种变化，使人领悟到另一层相关的概念。这种变易，通常是指位置上的变易，如有的左右相反，有的上下相倒。变体指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。象形文字

象形文字(Hieroglyphic)是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。

1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。

商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。

罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多古代遗址。

值得一说的是 ，中国最初的文字就属于象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是

8诗词中要求严格的对偶，称为对仗。对仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。

对仗多用于骈体文

9《左传》：《左传》的作者，至今都是未解之谜。西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。司马迁《史记•十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵

《战国策》：主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。 北宋时，《战国策》散佚颇多，经曾巩校补，是为今本《战国策》。1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，其中一部类似于今本《战国策》，整理后定名为《战国纵横家书》。该书共27篇，其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大体相同。

《孟子》：一书是由孟子的言论汇编,是由孟子及其弟子编写的

《诗经》：的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。从西周初期至春秋中叶大约500年间

《楚辞》：作者屈原，战国时代。

善，形容词活用作名词，意思是贤才。

一、原文

《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。

二、译文

商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。正因为自己为善，所以能举荐与自己一样的人。诗经说：“惟其有之，是以似之。”祁奚真是贤德的人。

三、出处

春秋《左传·祁奚举贤》

赏析

一个正直无私、胸怀广阔的古代贤者形象跃然纸上。祁奚很有自知之明，年纪大了请求退休，绝无老马恋栈的患得患失心态。晋悼公五次三番征求意见，正是对祁奚人品的高度信任。仇人解狐得到推荐，难道是祁奚刻意讨好献媚吗？让儿子接任，副职之子辅佐，难道不怕授人以结党营私的话柄吗？然而这些，丝毫没有影响祁奚的心态，他已经到了“从心不逾矩”的年龄段。

作为老臣，祁奚拥有圆熟的政治智慧和良好的判断力，他公私分明，思虑严密周详，洞察力强，处事很有分寸。“建一官而三物成”，祁奚勇敢无私的政治良心令人肃然起敬。