故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，

独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计成长往，

芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽

原文：

使居有良田广宅，背山临流，沟池环澘，竹木周布，场圃筑前，果园树后。

舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。

踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精神，求至人之仿佛。

与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。

逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。

如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。

岂羡夫入帝王之门哉！

《乐志论》，是东汉末年哲学家仲长统的文章，他生逢乱世，想寻求一片身心得以寄托的净土，在《乐志论》中表达了自己的隐逸情怀。仲长统向往的隐士生活，除了和其他隐士一样在精神上有高尚的情操外，在物质上也有许多奢求，几乎是“富裕型隐士生活”。难怪连“荣际五朝，名满四海”的赵孟頫也羡慕这种隐士生活。

仲长统的乐志论，让人读后不仅心向往之，而且引人深思。

释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则烹膏豚以奉之；嘉时吉日则陈酒肴以娱之。躇蹰畦苑，游戏平林；濯清水，追渔风；钓游鲤，弋高鸿。风手舞雩之下，碟归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲；逍遥一世之上，洼睨地之间；不受当时之责，永保性命之期。如是可以凌霄汉出宇宙之外矣，岂羡乎入帝王之门哉？

译文：（若我）拥有肥沃田地与宽广宅第，背靠大山前临江水，沟渠池塘交接环绕，青竹团围林木参差，宅前辟有花圃如田，屋后种有果树成园。乘车船免去行走的劳累，使唤仆人可解除肢体劳役。用双倍的珍馐佳肴赡养高堂，为妻子儿女除去劳神伤体的烦忧（指劳苦耕作）。好友莅临，就端出美酒佳肴和他一起畅饮聊天。若遇好时辰好日子，更烹饪羔羊乳猪奉上共飨。停驻田地花圃间欣赏美景，追逐平原林地上游戏玩耍。（朋友们有的在）清清溪水中洗脚玩水，凉风习习而过，握杆垂钓，张弓射雁。在舞雩台下讽诵诗篇、而后歌咏着回到家中（最简单的说就是天气好，出去玩，天晚了，唱歌回家。）。在静室里潜心悟道、吐纳修行、追求体验至人的境界。和有美德的人下棋取乐，谈天说地（这是多么愉悦的事啊！）。俯仰天地之间，畅谈历史人物。弹着南风的优雅琴调，琴弦上奏出美妙的音律。逍遥生活于世间，高翔于天地之间。不受世俗羁绊，又无政事之累，没有性命之虞。这样的生活如神仙般快乐自在。这样的生活让我连皇帝也不想做啊！