西游记是我们非常熟悉的一部名著小说，主要讲述唐僧等师徒四人向西行走取经的故事，师徒四人的西行旅途经历了很多奇怪的自然气候和地质现象，后来这些都被描写成传说成为了如今的《西游记》。其中吴承恩老师在西游记中描写了不少西北方地区的自然风貌和历史故事，虽然是神话故事，但现实中的确有它的影子，如沙僧所占据的流沙河，其原型有两种解释，部分专家认为是位于甘肃省张掖市的大沙河，另一部分专家认为是位于新疆的开都河。

首先，大沙河位于甘肃省张掖市，是我国第二大内流河黑河最大的支流。因上流曲折湍急，携带大量的泥沙，故在平坦河道有大量的泥沙沉积，因此有流沙河之称。根据西游记研究会的一些专家和学者的研究发现，唐僧西天取经路线需要经过甘肃省张掖市，并且在张掖市内也有很多和西游记相关的遗迹。其次在西游记中流沙河还被称为弱水、黑河、黑水河等名称，这些名词都和大沙河的母亲河黑河有关，黑河在不同时代中有着不同的称呼，并且在我国古籍中有记载说黑河旁曾经有个石碑，上面写着弱水三千，自古无人烟等字，这些文物记载和西游记中对于流沙河的描写极为相似，所以有专家认为大沙河很有可能是流沙河的原型。

然后，有部分学者专家认为流沙河位于新疆一带的开都河。因为在新疆有关的古籍中也有关于流沙河的记载，早在晋朝有位法显高僧曾去天竺取经，在向西行走的途中曾穿过流沙河，穿越流沙河后便到达了鄯善国，而晋朝时期的鄯善国所在的地区是新疆若芜县附近一带。并且在古籍中对于法显高僧所经过的流沙河的描述是流沙河上面连鸟都不敢经过，周边连走兽都不敢靠近，河中住着热风恶鬼，遇到的人都无一幸免，而热风恶鬼的标识是带着死人枯骨，这个对“热风恶鬼”的描述和西游记中对在流沙河中沙僧的描述很相似。并且新疆开都河不仅水流，沙也流，水和沙不分离，汛期来临的时候泥沙俱下，和西游记中描述的流沙河大水狂澜非常相似。

最后，无论是张掖大沙河还是新疆开都河都与西游记的描述有些许出入，所以流沙河的原型一直以来都有争议并且至今也没有准确的答案。

圆沙古城最大的神秘之处在于，为什么古人要在沙漠中心地带筑一座规模如此宏大的城？有城就有国，这是一个什么样的国家？有邦就有王，谁曾是这里的统治者？筑城为御敌，谁能穿越无尽的沙山入侵这个沙漠深处的城堡？弃城为求生，古城的居民到底遭遇了什么样的危险以致不得不远走他乡？这样一座规模宏大的沙漠之城，历史古籍中竟然没有任何相关记载。难道圆沙古城与外部世界没有一点联系吗？古城的沉积层厚达12米，那段漫长的岁月中，圆沙古城孤独地矗立在荒漠之中。

1996年10～11月，中法考古专家对圆沙古城及在其周围发现的6块墓地的20座墓穴进行了部分发掘。发掘结果不但没有使古城的原貌更加清晰，反而加重了圆沙古城的神秘色彩。

依稀可辨的纵横交错的渠道环绕在古城周围，从其中1条宽达1米左右的渠道遗迹，可以推断这里曾有着发达的灌溉农业。这些渠道也成为新疆目前发现的最早的古渠道遗址。城内还发现了炼渣，说明这里曾有冶炼业；城里散布着数量众多的动物骨骼，以羊、骆驼居多，其次为牛、马、驴、狗等动物的骸骨，还有少量的猪、鹿、兔、鱼、鸟骨等，这些说明畜牧渔猎在该城经济生活中都曾占有重要地位。

考古学家发现的20多座古墓葬，大都因风吹沙走而暴露于地面，葬具、人骨已朽酥，个别还可以模糊看出圆沙人的一些特征：头发是棕色的，男的头发绕成发辫，有的还饰以假发；高鼻深目，不属黄皮肤的蒙古人种，应为白皮肤的欧罗巴人种。考古学家还发掘出一个带柄铜镜，这种铜镜是古希腊罗马文化中所独有的。

在圆沙古城中，考古学家们还发现了许多神秘的圆洞。城南的圆洞尤其密集，数量众多，大约有16个。这些大小不一的袋状圆洞紧密而有秩序地分布在沙漠上，黑黝黝的洞朝向天空，像一双双深陷的眼睛，凝望苍穹。谁能读懂这穿越2000多年的时空，从远古射来的神秘“目光”呢？

《藏地密码》的历史背景是虚拟的，关于宗教的部分可信度并不高。上帝密码这本书是河马写的，这本书的内容是非常的让人感觉到心往神怡。

探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．

科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．

观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案。

引言

很多国家都在拼尽全力地谋求快速发展，如此一来，资源便成了各个国家眼中的香饽饽。为了争夺丰富的资源，美国不惜大动干戈，到处发动战争。还有国家不惜一掷千金，从他国进口天然气与石油资源。由此可见，一个国家想要飞速发展，丰富的资源是必不可少的因素，我国也不例外。根据有效数据显示，我国曾经在2017年进口了419亿吨的石油，而为之花费的金钱更是突破了亿元。所以为了加快国家的发展进程，我国也一直在全国各地寻找油田。

石油对于国家的重要性

对于一个国家而言，军事发展与经济发展中都离不开石油的帮助，而石油又是一种不可再生资源，所以显得尤为珍贵。甚至不少人戏称，石油对于国家工业的重要性，与血液对于人体的重要性是一样的。由此可见，石油在促进国家发展中起到了不可估量的重要作用。中东地区的不少国家因为拥有丰富的石油资源，所以地区经济水平发展极快。值得一提的是，这些国家的面积并不大，甚至国土中还有大面积的沙漠，但是这并不影响石油为其带来优厚的收益。

我国新疆发现玛湖油田

我国古籍《汉书》中曾提到，石油一物经燃烧后能够产生取暖的作用。由此可见，古人已经发现了石油资源的好处，只不过未曾对其进行深一步的探究和了解。2017年11月30日，我国在新疆发现了玛湖油田，这个横空出世的油田为我国发展提供了极大的帮助。根据专家考察发现，该油田占地面积约为2800平方公里，其中石油的储量更是达到了124亿吨。折合石油的市场价值，该油田的市值已经突破了千亿美元。玛湖油田也凭借其庞大的面积成为已发现的砾岩油田中最大的那一个。

不得不说，新疆地区的玛湖油田的确是一块风水宝地。因为除了丰富的石油之外，该地区还有天然气、煤炭等各种有利于推动国家发展的资源。而玛湖油田也因此被称为是我国的“宝藏库”。这些资源经过技术加工之后，能够在军事、生活等领域发挥重要作用，由此可见，玛湖油田的价值远远不止几千亿美元。

各国眼红玛湖油田

如此庞大的石油资源对于我国发展具有极大帮助。根据有效数据显示，全世界当中也仅仅只有42个储量超过685亿吨的油田而已，在数据的对比下，我国玛湖油田的价值不言而喻。所以当国人得知这个消息之后，都很高兴，国家也十分激动。不过如此丰富的资源，难免遭到其他国家的眼红。日本就是其中一个，不过除了羡慕之外，日本也无法采取其他措施。毕竟我国现在综合国力强大，日本并不敢轻举妄动。

2018年11月，玛湖油田中的直井产量创下了历史新高。当时的玛湖直井获得了高产工业油气流，未压裂日产油能够达到4056立方米、日产气更是到了36万立方米。2017年11月30日到2018年年底，玛湖油田中已经投入生产的水平井共有174口，每口井平均每天生产石油275吨。其实对于新疆油田的开发，我国下了不少功夫。

玛湖油田规划

因为新疆地势崎岖不平，而紧邻断裂带下的玛湖凹陷区更是加大了勘测难度。为了攻破这个难题，我国曾经三上三下。2005年之后，我国凭借高超的技术和人才，创立了精确的凹陷区砾岩油藏勘探理论技术体系，由此揭开了玛湖油田的真实面目。同时，在这次攻关中，我国砾岩勘探技术也得到了提高。有了技术体系的加持，我国研究人员深化了玛湖油田的勘测，在纵向上发现十个层系的油藏，基本形成满凹含油格局。对于这些层系的开发，中国石油公司也有较为详细的规划。比如在开发中浅层时，需要将井之间的惊喜对比再次加强，并且需要强化对浅层钻速的控制等等。目前，勘探玛湖油田已经进入了比较成熟的阶段，而玛湖油田的整体勘探格局也已经基本形成了。

结语

中国作为一个曾经饱受战争折磨的国家，能够在建国后飞速发展，离不开人才的支持。而对于资源开发这一方面，我国向来是放长线钓大鱼，所以玛湖油田的发现对我国来说是一个意料之中的惊喜。不过为了我国能够稳步发展，大家还是需要各司其职，在自己的岗位上认真勤勉地奋斗，为推动国家发展贡献出一定的力量。

参考文献：《汉书》

历史上真的有鬼吗

历史上真的有鬼吗，从古至今民间就流传着不少关于鬼的传闻，很多人对于有鬼的事情都是半信半疑的状态。接下来我为大家收集了一些关于历史上真的有鬼吗的相关资料，大家一起来了解一下吧！

我觉得是这些人属于典型的“心里有鬼”，不是有那句话“ 心底无私天地宽 ”，我不敢说害怕鬼的人，心里都有事，应该说多数都有事，这些事是他不想让别人知道的，整天放在心里，非常地不舒服，又不能说出去，只能放在心里，有时候又以为别人已经知道了，这种状态就是我们常讲的“疑神疑鬼”，还有些像“患得患失”。

鬼有没有都不重要，重要的是自己 :如果心胸坦荡荡，怕什么呢？相信有鬼，其实就是担心自己的秘密被发现，这种担心非常明显，我见过很多平时对父母不好的人，等到父母去世后，他们怕的不行，甚至连父母住过的房间都不敢进，而且他们大多都有“遇鬼”的经历，其实肯定是心里问题，是幻觉。

相信自己最重要 ：如果大家仔细思考一下，任何事情如果不是自己认真努力过，那么他是没有机会做成的，所以无论是什么情况下，首先要相信自己，而不是外力，这个外力当然也包括不可见的“鬼神”。

相信有鬼的人通常不自信 ：相信有鬼的人，还有一个特点，他们大多不太自信，对未来和未知的东西比较担忧，有恐惧心理，其实就是对自己能力的不认可，这样的人大多平时不爱学习和读书，当然也有读死书的人也会如此，他们对知识的理解有问题，就是那些没有学透彻的一伙人。

其实我们做事只要问心无愧，其它都不必太在意，努力做一个对社会，对他人有用的人，把自己的人生价值体现出来，这样坚持久了，你就不会在意是否有鬼了。

当《鬼吹灯》直到现在还与西域古国精绝联系在一起，讲述鬼故事时，就不得不承认中国神话传说中的“鬼国”的魔力所在。

鬼国，在我国古代的史籍中是有记载的。流鬼国，即在《新唐书》、《资治通鉴》、《通典》中均有记载。《新唐书·东夷传》：“流鬼国，去京师一万五千里。直黑水靺鞨（我国古代少数民族）东北。少海之北。三面阻海。”还说这个国家有一万人部队，居住地寒冷异常，人们渔猎为生，以皮毛为衣，爱养狗。公元640年，流鬼国国王遣使来朝，唐太宗还赐给使者骑都尉的官号。

《资治通鉴》与《新唐书》大致无异，《通典》的记载更为详细一些，即流鬼国“无相敬之礼、官僚之法。不识四时节序。有他盗入境，乃相呼召。弓长四尺余，箭与中国同，以骨石为镞。乐有歌舞。死解封树，哭之三年，无余服制。”

看来，这是一个真实存在的部落或者国家，与一些人喜爱的“鬼传说”并无实质性关联。关于唐代流鬼的地理位置，学术界历来争议不断，先后出现了鄂霍次克海西部地区说、堪察加半岛说、库页岛说、阿留申群岛说和阿拉斯加半岛说等五种说法。

《山海经》是神话味极其浓厚的一本古籍，但有很多人喜欢将它拿出来当历史研究。《海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。”这里不但说出了一个“鬼国”而且还说出了一个“神国”，即是“鬼国”在“神国”（贰负神尸象）附近或者与其相信邻，“鬼国”的'人只长一只眼睛，“神国”的人是人面蛇身。

学者们给这个“鬼国”给出了好几个答案，一说为鬼世界阴间；一说为古国名，但不知在哪儿。还有一说即是古籍中的“鬼方”。《周易·既济》：“高宗伐鬼方，三年克之。”商帝武丁伐鬼方，有了三年时间将他们打跑了。鬼方是商周时居于我国西北方的少数民族，但它在哪里呢？说法也很多，有说在今陕北的，也有说在今山西的，还有说在今内蒙古河套地区的。大致方位即在历史上的朔方一带，即是首都长安的正北方。

本世纪以来，经中国、前苏联、蒙古的考古发掘及研究工作，证明鬼方在经历了华夏的多次打击后，迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。看来，这是一个真实存在的部落，与一些人喜爱的“鬼传说”并无实质性关联。而《山海经》“为物人面而一目”的说法，却引出了我国北方少数民族有关“独目人”的传说。

据载，在图瓦人的史诗中，独目巨人被描绘成一位口中喷火、鼻孔冒浓烟、前额独目闪闪放光的异人；而在哈萨克人的神话中，它则是一个出现在荒野深山、力大无比、刀枪不入的钢铁之身……传说在这里丰富了历史，也引起了人们的关注。根据这些描述以及考古发现，学者们认为，“独目人”可能与我国古代的“塞种人”有关，其金刚不坏之身可能与出产黄金的阿尔泰山有关。一方面是阿尔泰山岩画里有独目人出现；一方面是新疆青河县曾经出土过两件的塞人种金器，一为金马，一金虎。金马飞翼高耸，体态优美；金虎怒目圆睁，动感十足。这分明是为神秘的“独目人”部族曾在阿尔泰地区找到了理论论据。

如此一说，“鬼国”并无鬼故事，但这并不意味着“神”的不存在。

昆仑山，中国古代神话传说中最重要的神山。《山海经》说西部之山皆出昆仑，昆仑山是海内最高的山。《山海经》提到的过几十座山，都以昆仑山雄踞为冠。昆仑山即是传说中的“天都”，其神话的主角是西王母。

据载，西王母声如豺，穿着豹皮，还长了一只老虎的尾巴，但这并不影响人们将她想像成世界上最漂亮的美女。《穆天子传》中说周穆王不远万里来到她居住的地方，与她相会，还产生了美好的爱情故事。另外，汉武帝、秦始皇也曾经与她“相会”。

唐代诗人曹唐还创作了一首《汉武帝于宫中宴西王母》，说是“武皇斋洁不胜欢”、“玉女清歌一夜阑”。甚至，有传说是张骞出使西域时也见到了西王母，西王母还告诉他罗布泊是黄河源头，与天上的银河是相连的，张骞还把这写进了给汉武帝的“书面报告”里。因为其知名度极高，其居住地的瑶池也被多地争来争去，有说在新疆的，也有说在甘肃的，还有的说在山西。