继承和弘扬中华优秀传统文化的方法：

1、传承传统文化我们应该怎么做取其精华去其糟粕,批判继承古为今用。对传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容,应保持发扬;

2、处理好继承弘扬与转化创新的关系忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。尊重传统,继承和弘扬优秀传统文化的目的,在于对其进行创造性转化。

3、谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本理论前提，是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。

古籍是文化的载体，蕴含着深厚的文化底蕴和历史记录。让古籍活起来，就是让古籍重新流传开来，让更多的人了解古籍，深入了解古代文化，从而增进民族的文化认同感，促进社会的文化交流，让文明历史继续流传下去。

总的来说，让古籍活起来的目的有以下几点：

1、保护文化遗产，把遥远的历史变成当下的精神财富；

2、让人们能够更好地理解过去，协助今日国家建设；

3、充分利用、发掘古籍中的科学思想，启发当今科技发展；

4、传承文化，让古籍活起来，让整个社会都能传承精神文明。

在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。

旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。

八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。

我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。

都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。

阅读文学古籍，也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体，非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能，二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候，就借助于听书的经验，解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略，或雅或俗，总的说都不会是实况录音的记录。因此有的被认为是拟话本，如鲁迅对《大唐三藏取经诗话》和《宣和遗事》的判断。有人认为话本只是故事的代称，如日本的增田涉等学者。还有人不承认宋元话本的存在，认为都是明代人改写的小说。其实，说话人一般有底本，自古以来都是如此。北方的评书艺人，把提纲式的简本叫做“梁子”，把语录式的繁本叫做“册子”，但也不会是实况的记录。如现代评书名家刘兰芳播讲《岳飞传》的时候，每天要写上万字的稿本，但还是要加上许多临场发挥。我在参观苏州评弹博物馆的时候，注意到收藏的弹词话本，一般只有唱篇，没有表白；有的虽有表白，也很简略。也有已整理成书的，一般也不像场上说唱的那么详细生动。

当然，也有老艺人自己整理成比较详备的底本，或徒弟继续加工的繁本，那是很少见的。例如苏州评话老艺人陆耀庭和顾宏伯，都有说《三国志》的脚本，是自己编写的抄本，都把一部分脚本送给了学生王忠元。王忠元自己又整理了一个脚本。2015年5月18日，王忠元遗孀华琦把三种脚本都捐赠给了苏州评弹博物馆，成为一时佳话（何兵《留住名家珍贵史料，三部手稿展现戏痴情怀》，据《古代小说研究网》转载2015年5月20日《姑苏晚报》）。师父整理了自己的底本，最后送给了徒弟，这是曲艺界常有的事，有些话本大概就是这样流传下来的。因此就有了传承性和变异性的特征，形成了世代累积型的作品。

另一方面，我们还要注意到宋元时期的特定背景，文化重心逐渐下移，特别是元代一度停止科举，文人没有出路，走向民间，出现了不少书会才人。他们为艺人编写脚本，杂剧、散曲是大宗的，都见于《录鬼簿》。但编写话本的只见陆显之《好儿赵正》一例。“腹笥有文史”的朱桂英女士，讲的是“道君艮岳及秦太师事”，则是讲史家（见杨维祯《送朱女士桂英演史序》），但有无话本留传，亦未可知。现存的《宣和遗事》则是收集了许多史料的一部话本，编者掌握不少史传和诗词的资源，文化修养较深，应该说是当时的“才人”。但《宣和遗事》可能并未全部付诸场上演说。我认为这也是话本的一种类型。因此我提出了讲史平话的多样性问题，对古代作品不能用一个标准来衡量，但从历史发展的视角看，有些艺术性不强的本子，却有很重要的史料价值和文献意义，如《宣和遗事》就是。

清代的话本如《清风闸》《飞跎子传》也是艺人自己整理的，但比较简略，又没有才人帮他润色。俞樾虽然对《三侠五义》作了一点修改，但没有仔细加工，所以没能像《水浒传》那样成为杰作。

苏州评弹是国家级的非物质文化遗产，也有许多世代累积型的话本和多种流派的唱腔。我作为苏州评弹的老听客，很关心它的保护和传承。在探讨近体诗的格律及吟诵问题时，觉得苏州评弹在雅化和格律化的过程中，曾深受近体诗的影响，特别是以马如飞为代表的《珍珠塔》和马调系统的唱腔，最能体现传统的吟诵方法。因此写了《苏州评弹与格律诗的吟诵》等文章，希望能以吟诵的方式来扩展传统诗词的传承，包括对诗词格律的普及。另一方面，也希望苏州评弹的艺人，能继承并发展前人的经验，适当借鉴传统诗词的格律，提高评弹的艺术性。反过来，吟诵家也可以借鉴曲艺家的唱腔，适当改进吟诵的音乐性。例如平起式的七言诗，如果结句是“平平仄仄仄平平”的，在苏州评弹里一般都是在第六字上延长行腔，而在第七字时却很快收束，与其他剧种大多在末字上延长行腔迥然不同。我觉得近体诗的吟诵，也可以适当夸张第六字的长音，显示“二四六分明”的平仄反差。最近在电视上听到上海陆锦花女士指导、培养的小学生，用苏州评弹唱腔吟唱的唐诗，比较准确地体现了平长仄短的声调，也很好地给少年儿童传播了古典诗歌和非物质文化遗产，这是一个一举两得的诗教方式，值得重视和提倡。

“常州吟诵”已被批准为国家级非物质文化遗产，是以赵元任先生的吟诗方法为代表的。在目前百花齐放的吟诵流派中，我认为“常州吟诵”可以代表吴语地区及大多数方言地区的传统吟诵方法，以“平长仄短”的声调和两字节、三字尾为基本节奏，是和近体诗的格律相适应的，完全可以作为“非遗”保护并传承下去。其他流派的吟诵，是否分别列入“非遗”，还有研究讨论的必要。至于以音阶高低为艺术手段的歌唱方法则是在探讨和试验中的创新，同样可以为传统诗词的传播作出贡献。

（作者单位：中华书局）

1 简答:

传统文化的消失并不代表文化本身的消失,只要核心价值得以传承,文化必将以更丰富的形式延续。

传统文化的传承需要面向未来。这需要我们保留精髓、勇于改革,积极融入现代生活,随着时代发展。只有使传统文化充满活力,才能真正吸引新生代的广泛认同和参与。

2 深入分析

21 传统文化的内核是价值理念,而不是形式。我们应该重视仁爱、礼义、廉耻等核心价值的教育,这些价值观的意义永不变化,应持续传播。而具体的仪式或活动形式可以适当调整变革,以适应生活节奏的加快和生活方式的多样化。

22 传统文化需要面向未来,随着时代发展。可以采用最前沿的虚拟现实、人工智能等技术手段重现经典文化场景,让人们在享受高科技体验的同时,感受传统文化之美。也可以将传统音乐、舞蹈与流行元素结合,吸引更多年轻人共鸣。

23 需要加强新生代的文化教育和传播。学校教育应增加传统文化相关课程,带领学生认识文化内涵及其价值所在。网络媒体也应推出以年轻人为目标的文化节目,增加趣味性和互动性,激发他们的学习兴趣,增强文化认同感。

24 家庭及亲友间应加强交流互动,并在重要节日期间共同开展传统活动。让老一辈将自己成长经历中感受最深的传统情感,以生动的方式传递给年轻一代。这种直观的文化体验,将产生更持久的影响。

25 政府应大力支持传统文化产业的发展,鼓励将传统文化与现代社会生活深度融合。如支持将特色传统美食推向现代餐饮业,或将传统工艺品推向现代文创产业。这可以使传统文化产生更广泛的社会影响力,也为其赋予强大的经济动力。

3 针对传统文化的现代传播,提出以下建议:

31要重视传统文化的本质与核心价值,保留其精髓。在传播形式上大胆改革、随着时代发展,以增加其趣味性与亲和力。

32应加大对新生代的文化教育,将传统文化纳入学校教材及社会教育内容。网络媒体也要改革传播方式,提高互动性,真正激发新生代的学习兴趣。

33传统节日期间,家庭与亲友应加强交流互动,共同开展文化活动。这些生动的文化体验,能够产生深刻影响,增强新生代的文化认同。

34政府部门应大力支持传统文化产业发展,推动传统文化与现代社会生活的深度融合。这能够增加传统文化的社会影响力和经济价值。

35网络企业与新兴媒体应加强对传统文化的传播力度,采用新的方式手段吸引年轻人。可以通过直播、短视频等形式,以轻松离谱的方式带领更多人认知文化、理解精髓。

总之,传统文化要继续发扬光大,需要摒弃形式主义,回归文化本质。保留其内核价值观念的同时,在传播形式和方式上不断革新,让更广大群众特别是年轻人喜闻乐见,自发参与,在潮流文化中体验传统之美。

这需要政府、学校、家庭与媒体各方共同努力。政府要加大产业和经济支持,为传统文化融入现代社会创造条件。学校要加强新生代的文化教育,培养并延续文化认同。家庭要在节日期间加强文化体验的互动交流。

媒体要利用现代科技手段与新兴平台,以年轻人喜 欢的方式呈现传统,真正激发起他们的学习兴趣与深入理解。只有当传统文化变得与生活息息相关,与年轻人群产生深度共鸣,它才可能真正地永续传承下去。

传统与现代并不对立,实则可相互促进。古为今用,我们要善于发现传统文化中的永恒价值,并将其淋漓尽致地呈现在现代社会生活之中。这也让人们在浮躁的现实中,得以归真寻根,在茫茫人海中找寻同根同源。

人是社会的载体,文化则是这个载体的灵魂。只有当古老的灵魂依然在新的载体上熠熠生辉,这文化才算真正地生生不息。这也使得人们在飞速变迁的时代,依然可以在这文化的指引下前行不止。

的确,随着社会进步,部分传统习俗难免会式微。但只要其核心精神得到完好的继承,以全新的面貌去感染和影响着一代又一代人。这文化便会在历史长河中,绽放出更为绚丽的光彩。

这是传统文化永续发展的唯一路径,也使得中华优秀传统文化可以在现代社会深深植根,并持续指引人们前行。

1、加强自身的思想道德建设，树立民族意识，以对于传统文化的传承为己任。

2、面对传统文化时应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。

3、主动学习相关知识，积极参加社会实践活动，在行动中培养对我国优秀的传统文化的情感。

4、树立远大的理想和发展观，规范言行，以实际行动做

民族文化的传播者、弘扬者和建设者。

5、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬。

6、对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。

第一，传统节日，传统习俗，该继承的继承，让传统文化代代相传。

第二，通过文字，影像的方式将传统文化保存下来。

第三，基础教育里面多加入传统文化教育，让传统文化深入人心。

(4) 对传统文化注入时代内涵，古为今用，符合时代发展。

中国传统文化，作为中华民族的智慧结晶，需要大学生去继承和发扬大学生要主动担负起传承中国传统文化的重任，同时在传承传统文化的过程中提升自己的思想道德素养，促进自身的完善和发展。