嬴政。

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”。

自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号， 是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。

同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。

但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

扩展资料：

秦始皇的功绩：

1、统一文字和度量衡

秦始皇在文字和度量衡上实现了统一，从而大大加强了不同民族之间的文化融合和经济的交流发展。

使得两千多年来在中国大地上，不管相距多远，从几公里到相距数千公里，虽然不同地域的人们生活习惯和语言无法相同，甚至差别很大，但只要读书识字，便可实现无障碍的交流。

2、修建直道

为了加强对统一后中国的控制，秦始皇在全国修建直道，开了人类修筑高速公路的先河。除了修直道，秦始皇还开凿灵渠，构通长江和珠江水系；经略边疆，基本奠定中国版图。

3、修筑长城

修建长城，是为了保护北部边境人民的生命财产的安全，其目的也是为了减少人民的负担；由于匈奴是游牧民族，其骑兵活动范围很大，没有长城的话，要很多军队来防守，这会给人民增加很大的负担。

——秦始皇

先秦两汉时期人的 名和字：

名和字不是各行其是，互不相干的，恰好相反，它人之间有着密切的联系，所谓“名以正体，字以表德”二者是互相配合的。王引之在《春秋名字解诂》这本名著中，把先秦人物的名字关系概括为五类：

一曰同训，予字子我，常字子恒之属是也；二曰对文，没字子明，偃字子犯之 属是也；三曰连类，括字子容，侧字子反之属是也；四曰指实，丹字子革，启字子间之属是也；五曰辨物，子车、子鱼之属是也。

这五种关系也适用于秦汉以后。秦汉以来，人们命名取字仍沿用这五种方式。不过，时代变了，风尚习俗也随着在变化，就常见的可以再补充概括出七种。分述如下：

一、齐贤 因为仰慕某一古人，遂以其姓名或名字以为自己的名字。

二、引经 自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家的经典家弦户诵，深入人心。西汉时文人士大夫渐有以儒家经典命名取字的，后汉更加普遍。此后这一风尚不但越来越盛，而且愈出愈奇。

三、用典 取历史故事或诸子精义以为名字。

四、纪事 取可资纪念或有所触发的事物为名字。

五、祟教 东晋以来，佛教、道教盛行，人们多取释道事物以为名字。

六、摘句 取诗文名句以为名字。

七、拆字 合则为名，拆则为字。

最为习见者以本人辈行为表字，而辈行各以年龄长幼为别，名称万变，审之具有条理。

1）年龄高而有子嗣者则称之曰翁

翁

长翁 又曰伯翁，翁伯

仲翁 “仲”作“中”，又作翁中，翁孟

少翁

翁孺 孺翁或曰翁子 翁孙

2）至中年之人则类称为公

公 长公 又伯公 大公

中公 次公

季公

少公 幼公

稚公

公亦曰为君

君 长君 巨君 君长

中君 君仲

季君 君孟

少君

稚君

君亦称为卿

卿 长卿

中卿

少卿

幼卿

公、君、卿 皆为丈夫通称，公为较尊敬，君平常，卿则为君臣夫妇之间

3）年龄稚幼曰孺

孺 长孺 伯孺

中孺

季孺

少孺

孺亦称子

子 长子

幼子 少子 孺子 少幼子

4）有祖父者曰孙

孙 长孙

少孙

小孙

大排行按近服之兄弟排行，小排行则按同胞兄弟排之，先小排而后大排，以近及远。

二、汉印名字 每有除去疾病之义

病己 疾己 去病 去疾 去疢（chen 四声 热病）

更己 更始 赦己

无伤 去伤 不害 毋害 毋恶 毋故 无忌 毋辟 （无→毋 ） （辟→避）

不侵 不禁 毋单（惮） 毋放（放亦方→妨） 毋回（毁）

未央（无恙） 无恙---毋何（祸） 毋忌----不识 （识记一字 ） 记（忌） 无己（忌）

毋择（泽）古读若度（毒）无屠（择同音）

三、汉印多以吉语为名，秦印亦然

干秋、延寿、延年、常寿、常生、益寿、久常、常有、宜年（宜古读如多）其源出于诗“宜尔子孙”

寿王 汉人名此者甚多 王→旺 “健”义 如云寿康也；

强良 亦健康之义；

成安 亦做安成，成者平也，意平安；

常熹（喜），长乐，长安。

四、周秦印，已用闲文，汉印尤伙，凡闲文印例取吉语，用于佩带，有的陶器文字用吉语印钤之，以博购买者欢心，例属别用，通常但以佩带为饰而己。

每依印主身世，导其语句。

行道吉：时有外出远行 或利行、出利、行吉、出入利、出入大利、出入大幸、出入大明、出入大光；

贸迁经商之人：长利、日利、大信、千万、大利、日入千万、千金、千斤（金）古之金重即一斤，周代布文圜法，其作二釿一釿半釿亦犹二斤一斤半斤，及二金一金半金；

“万金”晚周已有 万作本字，汉多作万，后间作万；

日内（纳）千万 、 日千万 也是商人所用；

千万负（富）、日入干万 ；

万石 、 日入千万 、 疑农家或粮商所用；

长乐、长幸、长富、长光、长生大富、常满、常年日利、长富贵、长贵日利、常幸大利、大幸、大光、大吉、大乐、日幸、日吉、日贵、日有熹、千秋、延寿、益光、益贵、益意、至富、富贵、来富、受福、羊利、羊（祥）富、古皆做羊；

五、汉人每喜以治平家国为名。

平国、安国、充国、利国、安世、安汉、广汉、破胡；

间以族地呼之 楚人 郢人 羌人 胡人；

六、日久沿称为名，歧视呼之，地处异地非中原者

外人、胡囚、涂人、路人、道人、异人（异地之人）、妾异人（异地女子）

七、有名无姓，汉代贱隶也，除姓氏即堕姓者也，亦人（异人）、异方、殊方、朱（殊）方、非人、非子 非→异 “子”丈夫通称，凡上皆非本人正名，身居异方原无名字，人以指称便利，初为假号久之身为奴隶者 奴、竖、小竖 久之成名，则成定名，亦以是自认矣。

程阉 犹孙子膑脚而呼孙膑

八、以身世为字

公子、王孙、子公即公子；

九、骇俗之名

圣子、博士

云梦秦简

中国湖北省云梦县睡虎地11号秦墓出土的竹简。1975年发掘出土。共1100多枚。简长231～278厘米，宽05～08厘米。简文为墨书秦篆 ，有的写于战国晚期，有的写于秦始皇时期。

竹简经整理编纂，分为《编年记》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《为吏之道》和《日书》9种。其中最重要的是有关秦代法律的文书，其内容已超出战国李悝的《法经》，具备了刑法、诉讼法、民法、军法、行政法、经济法等方面内容。对农田水利、牛马饲养、粮食贮放、徭役征发、刑徒服役、工商业管理、官吏任免、军爵赏赐、物资账目、军官任免、军队训练、战场纪律、战勤供应、战后奖惩等，都有具体规定，而以刑法最为成熟。这批竹简是研究战国晚期到秦始皇时期政治、经济、文化、法律、军事的可信史料，也是校核古籍的重要依据。

以下都可以说是先秦时期的代表人物，希望对你有用

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

阴阳家，代表人物：邹衍

纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

杂家,代表人物：吕不韦

农家，

小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」