大明玄教立成斋醮仪范 ,御制玄教斋醮仪文序,朕观释道之教，各有二徒。僧有禅，有教。道有正一，有全真。禅与全真，务以修身养性，独为自己而已。教与正一，专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉。虽孔子之教明国家之法，严旌有德而责不善，则尚有不听者。纵有听者，行不合理又多少。其释道两家，绝无绳愆紏缪之为，世人从而不异者甚广。官民之家，若有丧事，非僧非道，难以殡送。若不用此二家殡送，则父母为子孙者是为不慈，子为父母是为不孝，耻见邻里。此所以孔子云：西方有大圣人，不教而治，即此是也。,今之教僧教道，非理妄为，广设科仪，于理且不通，人情不近。其愚民无知者，妄从科仪，是有三、五、七日夜讽诵经文。经乃释道化人为善、戒人为恶之言，犹国家之有律令。若诵经而使鬼魂听之，以发挥其善念则可。若诵经而欲为死者免罪，如犯刑宪而读律令，欲兔其罪，是为不可。盖糜费家资，僧道蠢蠢之徒，将以为仪范之美，致使精神疲倦。观其仪范之设，于中文讹字否，达者遂讥毁之。所以讥毁者，佛未请，三清未至，辄便望壁启闻斋主之事。僧甚至日三遍对佛宣扬，道乃日三朝而敷奏，以此观之，释迦与老子非重听而瞽目，故烦之于再三。若不如此，果何理耶？勑礼部会僧道，定拟释道科仪格式，遍行诸处，使释道遵守。庶不糜费贫民，亦全僧道之精灵，岂不美哉。,洪武七年十一月,大明玄教立成斋醮仪范,序略,神龟龙马，图书出应于明时；九凤八鸾，呜唱密谐于妙范。方宝珠之辉耀，至玉局之高呈。三十六部，蕴奥之文，极披详而莫既；五千余言，道德之旨，与治化以同符。自经义隐而失真，致科范传而寝广。百家异户，历代滥觞。唱赞繁，则质实之弗专；昼夜多，则精诚之必懈。考之于礼乐制度，既或僭差；质之于天地神祇，甯无冒渎。喜有圣人之在上，庶几仙道之重新。钦遇皇帝陛下，洁静精微，高明博厚，绥万邦，见梯航。入贡总三教，如江汉朝宗。昭事上帝之诚，郊焉而享；怀柔百神之礼，感而遂通。用敛福于庶民，复留神于两教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等钦奉圣旨，编定道门科仪，去繁就简，立成定规进奏。臣宗真等性质凡昧，学识浅陋，不揆率易，谨编定仪式，录稿进呈。倘经天监，出自圣裁，行之于幽显之问；有所益利，实道门万世之幸。谨列品序，仪文于后。,大明立成玄教斋醮仪,建度亡醮三日节次目录,第一日,发直符,洒净，法事，召将，,三献酒，读关文，遣将，,化财回向。,扬旛,法事，白文，吟偈，,讽经回向。,安监坛、监斋,法事，白文，讽经回向。,敷座演经,请经法事如式，讽灵宝经，,生神章，救苦经，生天经。,灵前召请,咒食，讽经，回向。,立寒林所,法事，吟偈，召孤施食，,讽经，化财。,第二日,洒净，法事，讽经。,礼忏,或朝天忏，或九幽忏，或三官谶，,灵前咒食，至晚接待孤魂施食,第三日,法事，净坛，请师，,降神通意，安镇五方符，,告符简，关灯，召亡，,沐浴更衣，参礼咒食。,济孤,施斛炼度传戒,设醮,法事，献供，祭酒，,读疏，送神，化财满散。,建醮一昼夜节次目录,发直符，扬旛，安监坛，,敷座演经，净坛请师，,降神通意，告符简，,关灯，召亡沐浴，,参礼咒食，设斛济孤传戒，,送亡，化财，设醮，,献供，祭酒，读疏，,送神，化财圆满。,建醮一日节次目录,发直符，安监坛，诵经，,请师，降神通意，关灯，,召亡沐浴，参礼咒食，设食祭，孤传戒，,设醮，献供，祭酒，,读疏，送神，化财满散。,大明立成玄教斋醮仪,建度亡醮三日节次,第一日,发直符,咒水　洒净,洞中玄虚，晃朗太无。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。乾罗答那，洞罡太玄。斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文。吾诵一遍，却鬼延年。按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。凶秽消散，道炁常存。,召将　焚符,三献文,伏以范围天地之道，具载斋科；昭回云汉之文，合先疏牍。将感通于一瞬，庶克享于多仪。酌仙酝以浮香，初筵既秩；望玄都而驾景，六合非遥。酒在清樽，谨陈初献。,伏以形而上者谓道，妙莫能名，圣不可知。为神，礼存敬享。既领行持之职，将誊启告之诚。望真阃之开张，仙凡有间；乘飙车而陟降，上下无方。谨运一枕，用陈二献。,伏以官天地，府万物，道所以尊；润风雨，鼓雷霆，神无不在。赫若仙科之著，大哉神化之灵。我有椷封，神将省览，有烦传达，庶副恳祈。庸罄一忱，用终三献。,读关　遣将　化财回向,扬旛,法事　白文,伏乙太乙慈尊，广布汪洋之泽；大千世界，咸依救度之仁。洒甘露以沾濡，敷庆云而覆焘。今者仰遵玄号，昭揭华旛。赤字垂芒，普照昏衢之朗日；洪庥释罪，广施法海之慈航。稽首皈依，称扬赞咏。,咒旛,东华妙严，慈相亿千。身居长乐，安坐金莲慧光无碍，照烛幽泉。枯骸朽骨，咸得光鲜。甘露流润，遍洒空玄。拔度沉溺，不滞寒渊。,吟偈,祥云结就此灵旛，影落浮空散世问。缥缈灵风才一举，含灵俱得脱幽关。,讽经　回向,安监坛,伏以三界之中，位各分于真宰；一方之内，功必赖于神明。况此修斋当严，翊卫恭惟，监坛效职，一切威灵，俨然威像，卓尔神灵。秉总明正直之心，司祸福吉凶之柄。百神所范，庶类咸皈。凡有投诚，必蒙感应。伏望云旗耀日，驭风马以来临；仙仗腾空，屏妖氛而肃静。证明斋事，弹压灵场，法众皈依，志心奉请。,请神　法事　讽经,安监斋,伏以道以斋为先，当备洁涓之供；诚以礼为重，尤严烹饪之功。欲令庖馔以肃清，必仗神威而监董。伏冀灵游来格，潜施弹压之威；法味精修，蔑有纷葩之气。斋功克就，祀事圆,成，法众皈依，志心奉请。,请神　法事　讽经,敷座演经,盖闻：元始一炁，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，惟道为身。是知道者，不可思议。非有为有，非无为无，应现十方，发育万类。如月涵众水，了然之影相俱圆；犹云敛长天，廓尔之虚空无碍。真常湛寂，恍惚杳冥，济世无方，度人无量。以今孝士，上念亡灵，幻形有尽，真性常存。虽平等本来，不越一真之体；然染缘累劫，宁无三毒之尘。自非观听于法音，曷可超凌于上界。是用演洞玄之妙典，于以廓灵宝之慧光。珠黍现时，再引仙真之勃勃；璿玑停处，了观大量之玄玄。法众虔恭，请经如法。,请经　法事　讽经,灵宝度人经　生神章经,救苦经　生天经,灵前咒食,自然生神章，灵书开大有。普为诸众生，称扬秘密咒。奉请亡过灵，澄心恭稽首。以今施法食，惟愿来歆受。,奉为灵仪，上资云路，往生仙界。念灵宝慈慧礼请，颂曰：,稽首明慧虚无尊，稽首皈依重玄主，栽成天地无得称，悉为众生作恃估。,慈悲五道转轮回，哀救三涂地狱苦，皈依东极青玄尊，皈依六道慈悲父。,皈依三清无上尊，永离生死长绵绵，出有入虚无所待，能令枯朽便成仙。,千劫万劫难一遇，为众广说业因绿，回骸起死永长存，使其形神无变迁。,散消长夜苦，释恼三涂中。华池流真香，功德不思议。一洒甘露浆，如热得清凉。神魂生大罗，润及于一切。,奉为灵仪，上资云路，往生仙界，念净酆都、破地狱、离寒庭、升仙咒：,茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。仙灵诵玄华，常居十二楼。急持灵宝咒，自在天堂游。寒庭多悲苦，回首礼玄微。女青灵宝符，中山神谛书。一念升太清，默诵观太无。功归九幽下，渐渐生紫虚。,生魂育魄咒,灵芝无根，众妙之源。中凝七魄，内结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚原精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫阁素童，度魂归婴。腾云而升，逐雾浮空。中有玉真，号日神翁。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源弗终。,三光法炁开重楼咒,浩精生法炁，氤氲凝天中。两曜共澄澈，五纬交相通。三光焕已明，宝气凝三宫。仙乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与造化同。念道合自然，万劫寿无穷。,加持法食咒,回首仰玄罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思审定中央。行住礼虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧花，渴饮琼林浆。神精升大罗，合体炼真光。复照观太无，常在空中游。玄通泯波际，真化靡中期。眇眇无终始，行者当自知。寂寥忘理教，应运阐玄微。降道不自招，要当先所施。会归无二趣，随心自合离。,普献法食咒,香烟散十方，花开莲子房。骞林珍果柰，仙真甘露浆。自然香厨食，琼液妙难量。吾今普供养，逍遥上福堂。,勤修大道法，精心感太冥。黄华降真炁，五脏结胎婴。七祖生天堂，兆魂飞上清。福利无不遍，此食施众生。,讽经　化财　回向,立寒林所,吟偈,符命通溟漠，灵旛扬晓风。迁神超北府，飞舄上南宫。,志心遍召：三涂九夜，六道四生，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此日今时，来临法会。,施食接待　讽经,第二日,洒净　法事　讽前诸经,礼忏,举起敬赞　按人各恭敬,三皈依,志心皈依，十方三宝，当愿亡灵，起心回向，一切信礼。,敷坐赞,道场众等，执简当心，礼忏如法。念忏，或朝天忏，或九幽忏，或三官忏。,灵前咒食如前　至晚接孤施食。,吟偈　焚符,大有通玄户，郁单降神霄。黄云凝灵府，阴阳气象交。,志心遍召：三涂九夜，六道四生，士农工商，文武医卜，千行万类，百家九流，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力，三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,咒斛　讽经,第三日,法事　咒水净坛,请师　降神通意,安镇五方真符　告符简,关灯　召亡　沐浴更衣,参礼　咒食回向,济孤施斛,灵宝设斛科,称扬太一救苦慈尊,焚符　洒净,清净道德之香，无远弗届；太虚寥廓之际，有感必通。以今建斋某开建法筵，普资幽爽，恭望慈光，下垂开度。九幽滞爽，咸蒙解脱之功；六道灵魂，悉遂逍遥之果。法众皈依，称扬功德。,称太一救苦慈尊,伏闻：一炁盈虚，万形出没，死复生而生复死，人为鬼而鬼为人，轮转无穷，报偿不息。悲莫悲于六道，苦犹苦于四生。盖乏善者难陟善阶，积恶者斯归恶道。赖我玄祖，拯汝沉沦，广敷济拔之科，大启超升之会。当阴惨阳舒之际，乃神交鬼聚之时。魂气动而悲风生，灵响发而阴雾霭。洪音一举，黑壤遥闻。仰惟紫极玄尊，青华教父，指明星为慧炬，广运照临；凝梵炁作法桥，大垂拯济。追魂使者，告召十方，所属地祇，招延催促。当愿天仙道、神祇道、人伦道、地狱道、饿鬼道、旁生道，孳生物命，鱼鳖昆虫，不瞬息间，遍高深而普告；由斯须顷，周遐迩以咸知。自然意感，诚孚翕尔，影随响答。呼群率众，声相应气相求；出死入生，眇能视跛能履。无遮无碍，源源而来；或后或先，徐徐而至。使者运招徕之力，魂兮承摄召之功。所有开业道灵音，谨当吟咏。,诵酆都咒焚召魂符,称太一救苦慈尊,召孤　吟偈,太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。,志心遍召：九州分野，十类河沙，雷馘天诛，虎狼伤啖，刀兵屠戮，产死阵亡，有灵无祀，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,志心遍召：投河落井，洪水漂流，劫火焚烧，饥荒流荡，瘟灾时疫，自缢刎亡，有灵无杞，男女幽魂。惟愿乘三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,志心遍召：尽十方空界，遍郊野中，客死之魂，横亡之鬼，枯骸朽骨，男女幽魂。惟愿承三宝力、三宝慈悲，此夜今时，来临法会。,沐浴念咒　焚冥衣,焚解冤释结符　加持斛食,五厨经,一炁和泰和，得一道皆泰。和乃无一和，玄理同玄际。,不以意思意，亦不求无思。意而不复思，是法如是持。,莫将心缘心，还莫住绝缘。心在莫存心，真则守真渊。,修离志离志，积修不符离。志而不修志，已业无已知。,诸食气结气，非诸久定结。气归诸本气，随取当随泄。,散施斛食,念太一救苦慈尊于此行炼度符法,传戒,道言，戒者，止也。所以止人非心，归于正定，故戒生定。儒者，亦谓知止，而后有定。但三洞众经、四辅秘典、演说戒法，种种不同。惟无上洞玄灵宝九真妙戒者，诸戒之首。天人共仰，幽显咸遵，无上之上，洞玄中玄，万神之灵，一气之宝，妙贯三才，戒制六情。数定于阳，故分为九。修而不伪，故名二为真。仙凡仰之，以为城郭；幽显资之，以为梯航；灵魂受之，以为法药。然受戒之法，静默为先；持戒之法，勤拳为上。法众皈依，同诚赞咏。,按人各恭敬,夫三皈依者，即是皈依道、皈依经、皈依师也。是故众魂，皆当信礼。,三皈依,皈依既毕，戒法将传。幽壤豁若春回，冤对涣然冰释。罪花凋落，功果圆成，法众皈依，当传九戒：,第一戒者克勤，忠于君主；,第二戒者敬让，孝养父母；,第三戒者不杀，慈救众生；,第四戒者不*，正身处物；,第五戒者不盗，推义损己；,第六戒者不嗔，凶怒凌人；,第七戒者不诈，谄贼害善；,第八戒者不骄，傲忽至具；,第九戒者不二，奉戒专一。,妙戒灵文，黄箓白简，既备敷于妙典，当敬受于灵文。夫心焉难制，制以九戒，则可归心于太虚。形也未超，超以二符，自可炼形于上境。亡灵直须生，生勿忘于戒。言劫，劫常持于符券。澄神物外，尘缘永断于多生；受质阳间，善果自臻于有冰。流芳见在，庆及无穷，稽首慈尊，辞筵好去。,读符牒疏　送亡,化财　回向,资度设醮三献科,讽咒,称职位,具法位某与临坛法众等，谨同诚上启：虚无自然无极大道太上老君、青玄救苦慈尊、三十六部尊经、玄中大法师、祖师正一静应真君祖玄真师、经籍度师、列位真人，玄坛应感，一切威灵。伏闻：云宫法界，上瞻东极之光；风泽洞虚，下接北阴之境。考对莫逃于宪网，摄提特启于玄科。凭丹简以出幽，迁神破妄；资玉眸而炼质，混景成真。慈尊之愿力宏深，仙圣之仁心显著。属建修之，应感随生，化以逍遥。紫府清都，方罄仰瞻之志；潢污行潦，俯殚报效之诚。仰冀飙羽清尘，云车泛景，应物随机而显现；月印千江，排空驭气以飞翔。烟飘八极，旁流慈贶，鉴享恭虔，谨运丹衷。用陈初献。,初献法事,伏闻：无极无穷，莫测虚玄之妙；方生方死，亦犹夜旦之常。特迷悟之有殊，致升沉之各异。念黑郁铜关之苦趣，或堕拘留；瞻青玄莲座之慈光，所祈济度。爰遵依于仙范，沐濯炼于形魂。超凌生化之无违，报效献陈之敢后。蜡台灯蕊，祥开九色之辉，醮席松花，诚感众真之会。跄跄济济，肃肃雍雍，再运丹衷，谨陈亚献。,亚献法事,伏闻：冥慧洞清，经教之流传不息；逍遥快乐，神魂之超化有归。拯幽显以昭苏，秉精诚而激切。恩波穆穆，感沾被以深隆；明水拳拳，愧献陈之菲薄。当愿所荐亡魂，顿除业报，永断执缘。水月光中，自悟本来之性；人天界上，托生福慧之身。今孝士某悃忱感格，行愿满圆。三灾八难以潜消，常居吉庆；百顺千祥之并集，动履光华。爰罄一忱，酒陈终献。,三献法事,读疏　送神,伏以道无弃物，沐济拔以不违；礼有节文，幸醮陈之克满。湛湛杯香之已注，沉沉漏箭以频催。埃尘特愧于凡蒙，飙羽岂能于款驻。云霄景象，实不尽于攀瞻；宇宙玄恩，尚永依于覆护。某等无任攀恋之至，谨再拜奉送。,化财　满散,大明玄教立成斋醮仪范竟

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。