天帝赐息壤是为了治水，拯救天下苍生。

很多古籍记载中，都对大禹治水的途径和形式有所涉及。大禹最常用的治水方式，是使用息壤。《淮南子》记载，“禹乃以息壤填洪水”，息壤这玩意儿有个神奇之处。

“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也”。息壤筑为堤坝，可以随着水势自行增长，和后世所说的“魔高一尺，道高一丈”有相通之处。

《山海经》中只是说出了它的来源，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，大禹的爸爸鲧从天帝那里偷来的。

大禹治水

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了＂堵＂的办法。

对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，＂三过家门而不入＂。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

鲧字读gǔn，意思是：古书上说的一种大鱼。古人名，传说是夏禹的父亲。

鲧（gǔn）是一个姓氏，在汉族人中比较罕见。它的读音在不同地方可能会略有变化，但大多数情况下读作gǔn。

鲧这个姓氏在《史记·五帝本纪》中有所提及。相传，鲧是传说中的一位远古人物，是大禹的父亲。他被认为是中国古代传说中的水工，负责治理洪水。据说，当时洪水泛滥，民众生活艰难，鲧凭借自己的才智和勇气，帮助大禹完成了治水的任务，保障了百姓的安居乐业。

在文中，《史记·五帝本纪》记载了鲧在治水过程中的艰辛与智慧，以及他为了保护百姓不辞劳苦的精神。这个故事中的鲧成为了一个具有治水英雄形象的传奇人物，代表着保护百姓和拯救国家的精神。

因此，鲧在汉族文化中被赋予了治水和保护百姓的含义，被尊称为治水英雄。鲧这个姓氏也有着深厚的历史意义和象征意义。

值得一提的是，在中国姓氏中，鲧并不常见，相对较为罕见。姓氏通常代表着一个家族的渊源和传承，也代表着个人的身份和尊严。每个姓氏都有其独特的含义和故事，都是中华文化宝贵的、总之，鲧是一个汉族姓氏，读作gǔn，有着治水和保护百姓的象征意义。这个姓氏虽然较为罕见，但在中国古代文化中拥有重要的历史地位和象征意义。

鲧字组词

1、鲧舟：指大禹治水时所使用的船只，也可比喻为治理洪水的工具或手段。

2、鲧工：指从事治水工作的人，如水利工程师、水务工作者等。

3、鲧陶：古代传说中的一种陶器，相传是鲧制作并用于治理洪水的工具。

　《史记》记载　　《史记卷一·五帝本纪第一》中记载，“欢兜进言共工，尧曰不可而试之公师，共工果*辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三卫，以变西戎；殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”　　在此引用解惠全、张德萍的译注：“欢兜曾举荐共工，尧说‘不行’，而欢兜还是试用他做共师，共工果然放纵邪僻。四岳曾举荐鲧去治洪水，尧说‘不行’，而四岳硬说要试试看，试过后却没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来想尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把欢兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙大三危山，以便改变西戎的风俗；把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗。惩办了这四个罪人，天下都悦服了。”这些就是四罪的罪状。　　共工　　在四罪里面，“共工”可能是最为大家所熟识的，有是因为“共工怒触不周山”的传说。在这里我在多作下解释。古籍记载，共工是“人身蛇面、朱发”，后与颛顼争帝位不成而“怒触不周山”，使得“天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”，让女娲给他收拾烂摊子。《尚书·尧典》里说，共工作尧的水官，尧评价他“静言庸为，象恭滔天”，意思是说，共工话讲得好听，做起事来不按章法又做不好，表面恭敬，事实上无法无天。古代神话中，共工为水神，实则是水官共工。《山海经·海内经》言“炎帝之妻，赤水之子听訞（音‘妖’）生炎居，炎居声节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。”这里说共工竟然是炎帝的三世孙，火神祝融之子。《左传·昭公十七年》曰：“共工氏以水纪，故为水师而水名”。《管子·揆度》：“共工之王，水处十之七，陆处十之三称天势以隘制天下”。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑（注1）”。古籍中有关共工的记载那么多，无非是要说明他是水神或水官，总之与水有说不尽的渊源。　　鲧　　“鲧”本是颛顼氏的后代，《山海经·海内经》中描述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马为鲧。”鲧又是禹的父亲。鲧治水不成而被治罪，鲧治水的方法为堵，但由于水势过大而失败，直到禹采用疏通的方法才将洪水制止。按照历史记载，舜把鲧流放到羽山，，而《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。是说，鲧为治水不违背帝命偷取息壤，息壤是一种会无限生长的土壤，结果帝命祝融杀他于羽山。而他的悲惨结局却成就的大禹的功业，大禹也因平“四凶”“四罪”有了让他名列“五帝”的资本。　　三苗　　在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。　黄帝时﹐三苗部落参加过九黎的部落联盟﹐有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时﹐三苗作乱﹐尧发兵征讨﹐作战于丹水(今丹江)﹐打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”﹐被称为“诸侯”。后来﹐三苗不服﹐多次为乱﹐尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山﹐将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后﹐三苗不服﹐舜乃整军振旅﹐没有经过战争而臣服了三苗。禹时﹐三苗不服﹐禹与三苗进行了一场历时70天的大战﹐大败苗师﹐从此三苗衰微下去。此后﹐史籍中不再见三苗的活动。最近几十年以来有的学者认为﹐现代的苗族就是三苗的后裔。章太炎﹑吕思勉等与此看法不同﹐认为现代的苗族与三苗无关。　欢兜　　欢兜，相传为上古时唐尧时人，因与共工、三苗、鲧“作乱”，被舜流放到崇山。据《辞源》载：“崇山在湖南大庸县西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。”当今史家提出中华民族的古代文明是由四个集团共同创造的学说，其中长江中下游的苗蛮集团，就是以欢兜、祝融为首的，因而，崇山就越来越引起国内外有关人士的注意。　　崇山在张家界市西南20公里处，海拔1164．7米，主峰面积3平方公里。其山顶今存欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等古遗迹，民间亦颇多关于欢兜在崇山征战的传说。　　关于欢兜的历史记载散见于一些古籍，例如唐代大诗人王维曾作《赧王墓》诗：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近欢兜。”