“以我教主的名义，立即平静下来！！”此刻的达莱，正气急败坏地对着面前被牢牢锁在椅子上的一个教徒，虽然这个教徒此刻完全无法企及面前狂乱地手舞足蹈的达莱，却还是努力地挣扎着，仿佛是要尽全力咬住他，束缚他的索链早已陷进他的皮肉，但是伤口处没有一丝鲜血流出，似乎他全身的血液已经停止了流动。

再看这个教徒的脸，这是一张如此让人过目不忘的脸啊！倒不是说它有多么好看或者多么丑陋——那都可以让人接受。然而，在这张脸原本应该是眼睛的部位，却只剩下两个灰白色的眼白，原本象征着理性与智慧（哪怕只有一点）的黑色瞳仁荡然无存，在他刚刚向自己扑来的一瞬间，达莱甚至怀疑他究竟是不是在看着自己。由于先前对教主不敬而遭受拷打的脸颊仿佛失去了弹性，被打的部位凹陷进去；而由于不断地空嚼，他的舌头已经被他自己咬成了几截，嘴里血肉模糊的一片，奇怪的是真正流出的血液并不多。

这样不流血，也不会痛，如同失去理智的教徒目前已经达到了数十人，只在达莱先前宣布睡觉的时候，他们还只是患病躺倒，只不到五个时辰，他们就变成了这样，更令人费解与恐惧的是，他们还开始撕咬身边尚且健康的教徒，几个被咬死的教徒已经成了他们的食物。教徒们的反击没有任何效果，因为这些发疯的教徒似乎完全不知疼痛，即使持续地击打他们的身体上的要害部位，诸如腹部和生殖器，也显得毫无效果。现在还正常的教徒中的大部分目前把他们自己关在房屋中，大部分遭到咬伤与抓伤的伤者也被他们带了进去。“护法”们使用的M4，也是他们携带的最强火力也几乎无用，子弹穿透这些人的身体，造成了严重创伤，却不能迟滞他们前进的脚步，混战中有两个护法被咬伤，现在的情况也十分堪忧：看看他们包裹在兜帽中的发青的脸色，简直像是两坨狗屎一样。

看着那些伤痕累累，光着脚，身穿单衣在雪地里蹒跚行走的教徒，不知为何，但是达莱已经从心底里开始怀疑，他们究竟还是不是人类。

教徒们躲避的屋子里传出令人毛骨悚然的惨叫声以及厮打声，不知发生了什么，总之不会是什么好事。不多时，大部分的房屋里都安静下来。

达莱觉得自己有些想哭，原本计划利用这些教徒制造骚乱，一旦“谦善之国”的军队出兵镇压，外国的那些一贯喜欢发表“‘谦善之国’威胁论”之类话题的媒体一定会像见到糖的蚂蚁一般出现在现场，并且极力标榜他的教徒们的正义，自由，以及追求人权的伟大目标，从而引发对“谦善之国”不利的言论，这样一来，自己座到谈判桌上，索要一块领土的构想不见得不能成真。可是眼下，恐怕幸存的人超过五十个都难说。虽然达莱头脑愚笨，但是他也明白如果再不制止这场疯狂的话，只怕事情要闹大，到时候连自己都要搭进去了。想到这里，达莱望向了堆在地板上，尚未使用过的C4爆破装置。

一边布置炸药，一边紧张地从窗口处往外观望的护法们没有注意到的是，那两个被咬伤后一直躺倒在地，被人忽略的同僚不知何时都站了起来，脸色死灰，眼睛翻白，伸着鼻子，正在贪婪地嗅着寒冷空气中令人垂涎的鲜肉的气味。

先一段——某个神棍遭遇丧尸……

原本庄严圣洁的学校，在如此一个血色的黄昏（对于很多人而言，即便是这样的一个黄昏，他们也看不到了），显露出的，竟然是完全不同的气氛：古典欧式的教学楼，仍然如同往日那样睿智而静默地矗立，然而，那些破碎的玻璃窗户，以及从窗口时不时一闪而过的摇晃人影，却昭示着骚乱发生以后的场面；默默无闻的操场球场上，那经久不衰的，代表着一个个年轻生命活力的身影早已消失不见，只有随风飘散的废弃纸张与慵懒的暖风一起无奈地上下翻飞；模样温馨的餐厅门口，那排原本供学生在露天享用餐饮的桌椅被一些穿着运动装的丧尸代替，曾经与它们朝夕相处，宝贝不已的篮球正孤零零地躺在一边，无言地目睹它们将以前为它们在球场上呐喊助威的崇拜者们吞下肚子。

餐厅的落地橱窗上，内外都满是血淋淋的手印。那些早先躲进餐厅，锁死大门，并且依托双层防弹玻璃，冷眼目睹那些惊慌失措的幸存者拍门求救直至被尾随而至的丧尸扑倒在地的“幸运儿”，也许是出于侥幸心理，也许他们根本不了解，总之，混在他们中间进入的被咬伤者，在死后成功地制造了一场混乱，接着彻底地接管了这里。

通往学生宿舍的道路上也布满了死亡遗留下来的痕迹，大量被吃剩下的尸体躺在那里，依然保持着被扑倒后临死前挣扎的动作。在病毒爆发的最初时间里，当学校刚刚遭到入侵，惊恐的学生们四下逃窜，他们中有很多人希望能够找到熟识的地方躲藏：这些人大多死在了这条充满希望的路上，他们没有意识到“宿舍就建在校门旁边”这一危险的事实，被在那里徘徊、隐藏并且追踪猎物的丧尸发现，结果无一例外地遭到横祸。

对于已死的人们……以及那些醒着的死人们，或许一切都已经结束，然而对于那些仍然活着的人们，现实是残酷的，因为他们不得不面对一切可能遭遇的困难，肉体上的与精神上的——以及成千上万的不死大军；同时，他们又是幸运的，因为在上天选择收回一些人的生命时，却给予了这些幸存者们以勇敢求生，自谋生路的机会。

“老刘，情况怎么样？”空荡荡的三楼楼道中，有一间宿舍里传出低语的声音。在学校的宿舍楼中，竟然还有活人的存在。一楼以上的人们，由于及时放下了各个楼层之间的合金卷帘门而幸免于难。多么幸运，这些坚固的铁门是学校投资以防范盗窃事件的利器，而且在混乱开始之际，留守在宿舍楼之内的人们也足够聪明到去使用它们。

爆发后的校园……

医院那高耸的楼宇已经显露在我们的面前，但是，如同刚刚发生过战斗一般，医院的周围到处燃烧着战火，大量的丧尸聚集在此，没有跟随逃难者们一同离去。它们毫无知觉，无知无识，如同大量受人控制的木偶一般，游走于荒废的街道，没有被吃干净的尸体以及凝固的血液在医院门口广场的地砖上，一片触目惊心，鲜红与黑暗勾勒出印象派的画作，一幅如同在没有生命的虚空中创作的画作，一幅地狱里才会出现的景象。街道两旁，废弃的汽车或翻倒，或燃烧，阻挡了我们的去路。而最令我们感到忧心的，是几栋距离医院相当近的，正在熊熊燃烧的楼房，看那样子，似乎随时都会波及到医院。

邹夏见状，熄灭了汽车的引擎，对我们做了个手势：“带上装备，我们步行过去。”

我摇头。上次在“午夜投林村”就已经证实过，丧尸的嗅觉相当灵敏，理论上甚至可以闻到一百步以外的活人气味，一旦发现我们，便难以摆脱。由于没有情感，不懂协调等等或是不知名的缘故，丧尸会平均地使用它们的感官，而不依赖于任何一种。也就是说，即使我们能做到不出声地经过，丧尸依旧有可能发现我们。加上医院门口的广场空旷，无险可守，如此众多的丧尸，就这样贸然闯过去，可实在是太冒险了。

“这次的情况不同啦，我们有这个。”邹夏拿起一个燃烧瓶，怪笑着道。

广场上，数百的丧尸如同无头苍蝇一般，漫无目的地徘徊，朽烂的皮肤神经抹杀了它们的触觉；同类发出的低沉咆哮混淆了它们的听觉；已经显露出腐坏征兆的混浊双眼难以再提供准确的消息。蓦地，两团燃烧的物体先后从汽车残骸后面飞出，掉落在广场边缘的花坛，发出清脆破裂声的同时，熊熊大火“轰”的一声直窜半空。

“呃……”那些原本呆立不动，或蹒跚徘徊的丧尸，纷纷将脸转向发生爆炸的地方，喉咙里一同发出深长的哀号声，并且开始向那个方向聚集。

“好！趁现在！”邹夏一马当先，跃出躲藏的残骸，敏捷地从丧尸的背后跑过。

我和秦岚对视一眼，点点头，紧跟邹夏的脚步，一同冲向医院的大门。

短短不到半分钟的时间，我们就跨越了直径将近两百步的广场，抵达医院的门口。虽然身体素质远远超过常人，但是背着一支56式步枪，腰间插着手枪，背包里还满是子弹、药品与用布包裹严实的燃烧瓶，我依然觉得有些疲惫。

远处的丧尸，在燃烧瓶爆炸的地点止步，这才发现已经到达医院门口的我们，又再次调转方向，带着恐怖的哀号声蹒跚地逼近过来。

“快，你们先进去！”邹夏一把拉开医院的厚重防弹玻璃门，将我们推了进去，自己则用随身携带的打火机又点燃两个燃烧瓶，用力扔出。

不断逼近的丧尸中间，又是两朵灿烂的火花冲天而起。但是，转眼间我就意识到事情不妙。与在“午夜投林村”时一样：丧尸，对于疼痛、冷热、疲劳都没有感觉，更别提会害怕它们。我胆战心惊地目睹浑身燃烧的丧尸，无视正在毁灭它们身体的烈火，缓慢但是坚定地向我们挪动过来。在不断环绕周身的火焰的影响下，丧尸的脸扭曲了，那些张开大口的脸上如同全部有了表情，它们带着蔑视，或者嘲讽的神情，仿佛嘲笑我们的无能，因为我原以为绝对有效的火焰攻击完全无法阻止它们哪怕分毫。

很不成熟的一段描写，看看就好。

市郊，某处环城高速路边的树丛，一具已经呈现出腐烂征兆的尸体横倒在地上，皮肤正在变成青绿颜色，腹腔鼓胀，眼窝深陷。他的身边是一辆冲下路基的轿车，车子的内外遍布凝固的血迹，显然，他是在逃生的路上出事的，也许问题来自车外，更有可能是出自车内。尸体已经变得不完整，或者干脆地说，它只剩下一半了。

一只显现出女性特征的丧尸，正如同狗一样匍匐在荒草丛中，那也是尸体的双腿消失的地方。两条被啃得只剩下骨骼和少许残肉的腿，被分离了躯体，孤零零地被握在那丧尸的手里。他们的关系，不，我不打算去推断，也实在不忍心去推断。

“啸——”荒芜的高速公路上，两辆车呼啸着驶过，车上的人对路基下发生的景象没有任何兴趣，但是丧尸的残破不堪的口腔停止了咀嚼，它灰白色的眼睛看向车辆消失的地方，丢下手中的骨头，口中发出深长而凄凉的哀号，缓步爬起，跟了上去。

这是稍后写的，算是有了点进步的一段。

嘛，先这些，如果还要再说吧。

细节是为小说的剧情服务的，一本出色的小说，在叙述细节的时候，往往简单扼要，却能充分发挥这些细节在小说中的作用。

有一句很通俗的话来概括这种细节精要的小说——“当一幕戏中出现一把枪，那这把枪在戏里就必须响一下，否则这把枪的出现就没有意义。”

这里举个例子：

比如说描写生还者队伍经过一个场景，即将与Boss遭遇的时候，你会怎么写？

“我们穿过一个街口”

“我们穿过一个遍地瓦砾，满是弹痕的街口”

“我们穿过一个，，而且的街口……”

哪一个更符合你的习惯呢？不管怎么说，过分的细节描写可能导致叙述的力度下降，让原本紧凑的小说布局变得拖沓而乏味，让读者花费过多的精力来分析和消化你提供给他们的细节，这可不是吸引读者的好办法。

关于人物的性格外貌动作，首先要注意的自然还是详略得当，任何动作都可以用简洁的方式描绘出来。当然，必要的修饰词是需要的，并且可以以此托出不同角色的不同性格。

还是以刚才“遭遇Boss的前夕”这个桥段来举例：

“A伏下身子，小心翼翼地潜到街角，招呼我们跟上”

“我咽了口唾沫，横下心，跟了上去”

“B左顾右盼，仿佛街道上的任何东西都能置他于死地，最后，他终于下定决心跑了过来”

“C脸色苍白，看着那背对我们，拿着格林机枪的‘巨人’，又看看我们，身子向后缩，如同长了根似的，一动也不肯动”……

这样一来，什么人果敢，什么人谨慎，什么人胆怯，不是一目了然了吗？

对于人物的相貌，现在有一种流行的趋势，是花大笔墨描写人物的五官，精确到足以令人发指的地步。其实这样的描写并不适合丧尸类小说，相貌的目的是为了让读者从表象上就将各个角色进行区分，过于详细的描写虽然也能加强这种效果，对于人物流动性较大的小说来说，这样的方式却有消耗作者与读者双方精力的问题。

在描写的时候，我们可以通过各个角色一些显而易见的特点来进行写，甚至可以造成一些矛盾的描写来加深读者的印象。比如A是一个无所畏惧的肌肉男，“我”是一个长期宅居在家的宅男，B是一个很帅的胖子，身子很敏捷，和他的体型完全不符，C则是一个长得娇滴滴的软妹子……

这样一来，读者对几个角色的印象就会清晰起来，他们会知道A是如何，B是如何，C又如何，如果你设计的角色能和读者产生共鸣的话，他们甚至可以与你的角色感同身受、同仇敌忾，从而让小说的后续部分让读者期待甚至感动。

丧尸基本形象为白眼、皮肤惨白、身体溃烂，有的已经面目全非，衣服带血且破烂，或满身是血。

穷凶极恶且丧失理智，有的目光呆滞，但却张牙舞爪，会吞食活人或其他动物的血肉，更为致命的是牙齿中带有致命的病毒，它更像是一种可视化的瘟疫，会接连不断的传染，一但被它咬到的人或动物都会感染变成和它一类的生物，无法治疗。

丧尸会根据所发出的光线、声音以及气味来搜寻和判断人的行踪，以此来攻击人畜，除了同类。数量很多，并成群结队。

来源

丧尸一词诞生于海地的伏都教，是指通过巫术被“复活”的人类尸体，被“复活”但却并没有任何情感和意识，只是受巫师操控的工具。而丧尸作为一种文化形象，在上世纪六十年代左右传入欧美后，变成了人类感染某种病毒后变异的攻击性怪物。

1968年上映的《活死人之夜》，为当时好莱坞恐怖片大师乔治·A·罗梅罗执导。他用这部**奠定了现代丧尸题材的范式，片中犀利的暴力描写和血淋淋的丧尸吃人场景，至今仍为丧尸片普遍的套路。

丧尸（Zombie）是西方科幻娱乐作品里经常出现的生化怪物，是由于人类受到某些变异影响（如科学药物、生化因素、病毒感染等）而复生的活尸体，严格来说不是活物。 丧尸从黑白**时代开始活跃，最早在乔治·A·罗梅罗的**中出现，经过时代演变而成为流行文化的独特标志。

中文名

丧尸

外文名

Zombie、ゾンビ

别名

活死人，行尸，活尸

形象原型

海地巫毒教的还魂尸

感染源

疫情爆发、创伤感染、分泌物传播

更多

生理特征

5张

丧尸

**中丧尸的形象

丧尸，俗称活死人。但这并不一定是真的死者复活，可能是用强力药物迷昏被害人后，再利用幻觉药物跟催眠控制被害人的结果。像是在海地，常有许多丧尸传说，其实是巫师用药物迷昏被害人后，再用幻觉药物跟催眠控制被害人。

视觉

2个小时后丧尸将逐渐失去视觉能力，但它们是如何区分人类和同类的判断依然争论不休。一种理论认为人类做出的行动，要较不死者更为迅速和灵活，但对于已经视网膜完全自溶丧失视觉能力的丧尸而言这种说法不成立，因而人类试图通过模仿其动作来混淆逼近的丧尸，例如采用蹒跚摇晃，笨拙跛行的行进方式无一例外的失败，针对丧尸感官信息收集方式也进行了一些实验。更多证据指出丧尸的可能通过听觉与嗅觉或其他未知的感官方式进行狩猎。有人认为丧尸拥有夜视能力，因为这一事实解释了它们夜间狩猎的行为。这一理论最后被推翻则是因为，即便没有双眼的丧尸也能有效地跟踪猎物。

听觉

毫无疑问丧尸拥有优秀的听力。它们不仅能察觉到声音——它们还能侦测其方位。他们听力所及的基本范围与人类的相当。超高频和超低频声波的实验则否定了它们能听见这些声音的推断。试验同时证实了丧尸能被任何声响所吸引，而不仅仅是存活生物所发出的。有记录证明食尸鬼会察觉到活人所忽略的声响。很有可能，尽管未经证实，这表明丧尸平均地运用它们全部的感官。人类自出生以来就是视觉导向的，他们只会在首选感官失效时才依赖其他的感官。而活死人或许并不与我们共同分享这一缺点。所是如此，这便能解释它们那可在完全黑暗的环境中觅食，猎食和战斗的能力。

丧尸的英文单词Zombie一词来源于伏都教中对于被巫师复活的死者的称呼。伏都教虽然有着古老的巫毒文化和祖先崇拜，但是其实际的年龄却十分年轻，它起源于大航海时代的黑奴运动。活死人是伏都教中一个重要的传说，是伏都教用来解决仇恨的一个手段，当地人会找巫师来陷害自己的仇人，伏都教巫师会对被害人下毒，其死后下葬后再将尸体挖出变成活死人充当奴隶。在当时的海地社会中，这样的事情四处流传，后来被当成灵感拍成了**《活死人之夜》

1968年乔乔治·A ·罗梅罗导演的**《活死人之夜》是最早的丧尸**，导演曾在2013年上映的纪录片《活死人的诞生》中说过，他的丧尸**都是大量愤怒的产物，是因为60年代的改革没有带来任何进展。他的**中人们被丧尸围攻其实是对当时美国社会现状的隐喻。是暗喻当时深陷越战泥潭的美国政府以及因为各种社会问题而逐渐颓废的美国人民。曾有一个美国网站为了搞清楚丧尸**和时事的关系做了一个统计，并发现了一个非常有趣的结论：丧尸**大生产总是伴随着社会动乱。所以丧尸只是代表人们心中的危机感。只是一个象征性的符号。丧尸只是正好戳中了人们恐惧的一些形象代表：病毒、传染、攻击性、无理智、混乱以及死亡。

据传闻，在1910年代，是由在海地作战的美国海军陆战队将此词传回美国，因而被世人所熟知。后来这个概念被**导演乔治·A·罗梅罗借用并引用到《活死人之夜》早期黑白版本，使得丧尸形象广为传播，后世陆续出现了许多以丧尸为题材的**。