《典籍里的中国·天工开物》摘抄如下：

1、浩如烟海的中华文化典籍，凝结着民族的智慧，是一笔宝贵的精神财富。知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。

2、典籍不能只活在图书馆里，也不能只活在学者的论述中，一定要活在我们年轻人的心目中。唯有文化上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。

 3、每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，《天工开物》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生，都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。

4、“阳春白雪”与“下里巴人”之间并非隔着一道鸿沟，历史文化、经典古籍、高雅艺术也不只是小众专属。

5、为家国天下，为黎明百姓写一部实用之书，不做溢美之辞，不做浮夸文章，书中要包罗先人之智，书中要囊括今世之技艺，贵五谷而贱金玉，此书与功名毫不相关也。

“明治”两字是出自《易经》：“圣人南面而听天下，向明而治”。“明治”这一年号，过去曾10次被选为候补。

“大正”两字是出自《易经》第十九卦中的“临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”

“昭和”两字出自中国《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”。

“平成”两字出自《史记·五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”以及《尚书·虞书·大禹谟》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功”，取其“内外、天地能够和平”的意思。

扩展资料

明治是日本明治天皇在位期间使用的年号，时间为1868年1月1日至1912年7月30日。天皇自幕府将军手上夺回大权，展开了明治维新，这段时间，实行议会制度，进行西式教育，经济大有改善，也建立新式武装力量，引领日本迈入强国之林。

大正是日本大正天皇在位期间使用的年号。时间为1912年7月30日—1926年12月24日。这一个年号过去曾四次被选为候补，于明治改元时被采用。

日本第124代天皇裕仁在位期间使用的年号，时间为1926年12月25日—1989年1月7日。

平成是日本第125代天皇明仁的年号，日本国昭和64年（1989年）1月7日清晨，日本第124代天皇裕仁驾崩，享年88岁，55岁的皇太子明仁登基，于次日起改元”平成“，这标志着平成时代的开始，并沿用至今。

参考资料：

-平成

参考资料：

-昭和

参考资料：

-大正

参考资料：

-明治

《忠犬八公》的中国版台词如下：

1、忠诚的意义在于我们不应该忘记爱过的每一个人。

2、在人们的脸上我看到了上帝的身影，当我看向镜中的自己亦是如此。

3、已经一年了，有时候我半夜醒来会想起帕克，我理解你的感受，小八，帕克不会回来了，但是小八要是想等他的话，就继续等吧，你想等他吧？所以，一定要长寿啊，小八。

4、小八，不要再等了，他不会回来了。

5、我拾到了上帝遗落凡间的信笺，上面列着上帝为众人安排的命运，我任一切顺其自然，因为我知道无论我去往何方，总有人接替我而来，生生不息。

6、它只是你的一条狗，但你却是它的一生。

7、它用它的一生等我，而我却在过去迷失了自己。

8、他们教会了我忠诚的意义，那就是：不该忘记所有你爱过的人，八公永远是我心中的英雄。

9、生与死的距离，对于一条狗来说，它无法参透，它只相信，他的主人会回来。它的生命如一注流水，一点一点在车站的青石台上年复一年地流逝。作为一只狗，它有它的原则，不离不弃，不论生老病死。它卧在那里，十年，透彻成一种风景。死生契阔，与子成说。

10、如果它捡球了，那肯定是有特殊的原因。

太后，先是太后，皇帝的生母，乌雅氏的荣耀，先帝的德妃，最后是她自己。这一生都不能自给支配自己，被自己的青梅足马隆科多送入宫中，先是扶持自己的姐姐，后来自己的姐姐没有孩子，就扶持她一路走下去，在后宫中一步步走到了太后的位置。

隆科多为了自己的政治目的，可谓是对太后也是个无情的人，可太后腿不好时，他又知道送药，松小菜，可他做的一切，却因此招来皇帝的恨意，因为年幼时看到过，自己的母亲和他抱在一起，始终对他愤恨难平。

当皇帝言语中说要除掉隆科多的时候，太后提出隆科多年老可以让他回乡颐养天年了，皇上并不为所动，表示，别人都可以放过，隆科多非死不可。最终，逼得太后自己动手杀了自己曾经爱过的人，这个和逼着甄嬛去杀果郡王如出一辙。

若是莞嫔的孩子再有什么差错，哀家和皇帝容不得她。

甄嬛要回宫，皇后自然是极力阻止，怀着孕回宫，而且这一次，她与甄嬛，肯定是敌人了。所以，皇后心慌，想要毒死四阿哥。然而偷鸡不成蚀把米，四阿哥没有被毒死。四阿哥惊慌失措，碰到沈眉庄，聪明的沈眉庄赶紧带着四阿哥去了太后处。这一来，就刺激了太后想要尽快把甄嬛接回来，压制皇后。

皇后争风吃醋她不管，但是不能再伤害皇帝的子嗣了。所以，当皇上皇后一起来，太后就趁机说了四阿哥的事情，希望皇帝给他找个养母。再者，太后说若是莞嫔的孩子再有差池，哀家和皇帝容不得她。

这话听着像是太后在警告所有人，不许针对甄嬛和她肚子里的孩子。但是更为重要的是警告皇后，不许动甄嬛！

这次你没了的只是孩子，下一回便是你自己

甄嬛被华妃罚跪，痛失孩子，然而华妃并没有受到多大的惩罚。这样甄嬛很是受伤，其实皇上也生气，也心疼，否则皇上不会看甄嬛哭得稀里哗啦，自己也哭了。但是碍于华妃哥哥的关系，皇上还不得不顾忌。所以甄嬛就不理皇上，太后这么告诉甄嬛，这次你没了的只是孩子，下一回便是你自己。

这话通透，只是那时候的甄嬛还未参透，留得青山在不怕没柴烧。这后宫，哪里是一个只讲情分的地方？

果然，冷宫长廊上，被扇耳光，被罚跪，让甄嬛醒过来，重新获得盛宠。其他人，都只能靠边站！太后虽然不喜欢甄嬛，但也觉得甄嬛是个制衡的棋子，所以提点她。甄嬛悟性高，抛开情分时，自然可以领悟，所以后来的甄嬛就不一样了。

身为皇后，是要掌管群花，而不是一味的修剪，终至花叶凋零

皇上的子嗣接二连三被算计，太后生气，在皇后来请安，太后直接教育皇后。这后宫里的女人，跟花儿一样多，总有开的。太后告诉皇后，她要做的是掌管群花，而不是一味的修剪，终至花叶凋零。如此这般，也是中宫失德。

太后这般管理，才是后宫管理的王道。那么多的女人，那么多的嫔妃，难道各个都要修剪掉吗？何况后宫与前朝，往往是连在一起的，这样一来，也会影响朝局。再有，如果皇帝子嗣少，也是不行的。将来，这江山谁来继承？

所以说，太后说话，有时候一语双关，有时候一语中的，有时候话不多，语气重，说得在理，看得透。

一

夫人为学之始，总要先明各人分际。如祸福死生，荣辱休戚，是非成败，美恶好丑，皆天为之也，而毫不操诸己；惟进德修业是我事功，修性炼命是我学问，我可以主张得，且德业为我之本，性命是我之根，可以随我生死，去来自如，极之亿万年而不变。苟不自尽，而徒求之于天，不唯越俎代庖，了无所益，且将我全副精神困在里许，我之真实色相湛然常寂者，且因之而汨没矣。能见及此，举凡外感之来，无端之扰，全凭眼有智珠，胸藏慧剑，不难照破妖魔，斩断牵绊。无奈人于一念之持不能恒久，故孔子曰：“知及之，仁不能守之。虽得之，必失之。”观此尤贵久于其道，不以有物累无物，方能以无物照有物，绵绵密密，不贰不息，上下与天地合德，方是仁守之功。虽然，其理如此，其工匪易。当下手之初，未必能知，即知未必能守，不妨凝神于虚，调息于漠，使气有所归，神有所主，气不妄动，神不外游，久久神入气中而不知，气包神外而不觉。如此涵养日久，蕴蓄功深，即协天载于无声无臭，此即吾教之真混沌，不堕旁门之寂灭也。吾甚怪今之儒者，以此欲净理还，为大道之究竟，不肯于百尺竿头再求虚而能实之真际，不免理欲迭见，终不能成大觉如来，而且挟井蛙之见，毁谤交加，意欲倾灭吾道而后已。其间非无哲士力辩其诬，无奈一齐之傅难敌众楚之咻，唯有搔首问天，付之无可如何而已。此大道之所以无传，世道之所以愈坏也。于此有独立不移、遇魔不退、见难不辞而一肩斯道者，其功讵不伟哉！吾为诸子幸矣，且更为诸子勉焉。玄关一窍，是修士第一要务，然不得太极无极之真，焉得玄牝现象？如曰有之，亦幻而不实。夫修丹之要在玄牝，玄牝乃真阴真阳混合而为太极者也，但未动则浑沦无迹耳，故曰无极。由无极而忽然偶动，即太极动而生阳，静而生阴，一动一静互为其根。此阴阳气机之动静，即万物之生成肇焉。大修行人将神气打成一片，于此而动，是太极之动，神与气两不相离也；于此而静，是太极之静，神与气自成一致也。其曰“坎离交而生药，乾坤交而结丹”，亦无非此真阴真阳之动静为之，亦无非此太极圆成之物致之。虽曰药曰丹，亦非二也，不过阴阳初交，始见灵气之发皇；迨至丹成有象，是采外来之灵阳以增吾固有之元气，故曰“以外药配内药”；及收归鼎炉，封固温养，焉有不神超无极耶？但恐克念作圣，罔念作狂，一息之不检，或接人而为人所牵，应物而为物所绕，于是神为气动，气因神迁，神气之归一者而今又分为二矣。神气既分，心志愈弛，而天地生我之灵、父母予我之德，其所存者亦几希。古云“气息奄奄，朝不及夕”，未尝不自神气分而为二所致也。吾今叮咛告曰：夫人神气未交，必求其交。慎毋一念之不持，而自即于危殆；一事之不谨，而自陷于沉沦。物欲是幻化之端，性命乃固有之德，与其贪物欲一时之乐，何若求吾千万年性命之真？又况得之与不得，有命存焉，非等良贵，可以由我自主，一得永得之为愈也。吾更为呼曰：所求无他，只是胸悬明镜，手握宝刀，照破妖魔之胆，拔除物欲之根，不使一有所绕焉足矣。此即古人云：“应事接物时，须把静中所修所得光景，时常玩味可也。”总在学者振顿精神，常将真我安止虚无窍中，不许神气偶离。即孟子平旦之气由此常操常存，以直养而无害，则塞乎天地之间是。但恐事物纷投，不得不用心力。然须事了事，心了心，断不令外事之牵我心，客气之动我主。如此用不著于用，物不著于物，四大皆空，万缘尽灭。然而此境未易到也。其初不妨以心光目光直照丹田，久则神归气伏，自返还太极之天。古云：“入定工夫在止念，念头不止亦徒然。”必妄念克除，而后真息乃生。真气既生，则元神自活。夫以气之精爽为心，心之充塞为气，气与心是二而一者也。吾今所示，实为切务。药在此，丹在此，神仙之成亦无不在此。道岂多乎哉！

二

下手采取精气，必要心息相依，神气不违，真阳真药即从此发生出来。行工至此，又要知以定为水，以慧为火，日夜修持，随动随静，总要心性空明，定而不乱，然后此个元气真阳才畅发得起来。若慧觉花开，此是真慧，不可无也。今之思虑不息，智谋日多，此是知觉之心，在人谓之智慧，而吾道家则目为邪火。何也？有思虑灵巧，即有营营逐逐之私心，有此私心，得之则喜，失之则怒，怒为邪火，为身心之害者大矣。故曰：“嗔恚之火一燃，胎息去如奔马，直待火灭烟消，方才归于庐舍。”所以修行人最忌者，莫如嗔恚之火。而去嗔恚之火，莫如守拙守愚，那聪明才智半点不用，不唯不用，且必忘焉，然后真气始育。古来得道之土，所以多愚朴也。昔子贡见一丈人提瓮灌园，曰：“何不为桔槔之便？”其人答曰：“此机械也。从来有机事者必有机心，吾不为也。”此非仙人不能见及此。吾今日不愿生多智慧，但愿生等如颜子堕聪黜明，耳目之用一概不事，斯得一心不二，道庶几矣。且嗔怒之发，最为真气之累，又安能使之无哉？而要不外一觉。心未生嗔时，我唯静定为宗，既动嗔时，我唯以觉照之，务令随起随灭，庶无伤丹之患。由此思之，动为阳为火，静为阴为水，大凡身心一动，必须慎以察之。古人慎独之工，职是故也。总之，动静之时，在在处处俱要无烦恼之念。须知欲无烦恼，必先除思虑，塞兑垂帘，动亦定，静亦定，如此动而神气一，静而神气一，自然日充月盛，学成金仙矣。吾见生各有家务，有妻室儿女，不能如方士出游在外毫无一点事情，必有人伦之应，庶物之酬，稍不及防，思虑纠缠，即属凡火伤丹。吾今特将上品炼法示之。尔生务须随事应酬，不可全不经心，亦不宜太为计较，唯从容静镇，思一过即置之，行一念即忘之。如此酬应，虽日夜千头万绪，无伤矣。如此用心，用而不用，不用而用，益生聪明智慧，益见安闲恬淡，此即大道常存，而真气日充矣。吾见生行工数年，疾病难蠲，只缘动念起火而伤元气。如依法行持，元气一壮，百病潜消，长生可得矣。

三中国古籍全录

人之炼丹，虽曰性命双修，其实炼心为要。心地清净，那太和一气自在于此。认得此气真，采得此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。所以古云：“辛苦两三载，快乐几千年。”不然，只徒炼丹，不先炼心，吾未见有成也。由是以思，人之炼心，第一难事。试观古圣仙真有二三十年而未得入门者，盖以此心未曾炼得干净，纵有玄关秘诀，何由行得？此炼心所以为第一步工夫。然炼心工夫又不区区在端坐习静间也。昔邱祖云：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”又吕祖见开元寺僧法珍坐禅二十余年，颇有戒行，未知真道，因化一道者入寺，见僧法珍问曰：“尔何学？”曰：“端坐静养。”吕曰：“坐可成道乎？”曰：“然。”吕曰：“大凡学道，先须炼心；既炼其心，尤须伏气；既伏其气，无论睡眠，而道俱在其中。道岂在坐乎？”法珍不悟。因与上堂观一僧坐禅良久，顶上出一小蛇，由左床足而下，入尿器，上花台，过阳沟。吕以刀插其前，蛇畏，由右床足上，而复入僧顶。此见心地不清，化为毒蛇，百般幻妄，焉能成得道哉！又马祖兀坐长林，有磨砖作镜之讥。总之，学道人必于行住坐卧四威仪中，俱要不离此道。子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”然此道精微，非举足可企，倒不如吾师所示：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即性命，性命即太极也。此为头脑工夫，根本学问。再者，学始于不欺暗室，又曰慎独。凡视听言动，自家时时了照，稍违天理，即刻灭除。如此炼心，无在不是道矣。尤必加一调息工夫，方是炼命之学。然调息非闭气之谓也，必要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。然犹未也。人生之初，始于一念。我必从混沌中认取一念之真以为丹本，又于真气发生、冲突有象以为丹头，于是行河车工法，即长生之道得矣。如此修炼，始不似僧法珍坐禅二十年，不遇祖师，了无以得也。尔等既知此法，必要用个了照心，恒久不已心，如此三年，大道必成。总之，炼心伏气，二者必兼而修之。若但炼心，身命必难保固；若但伏气，纵寿亦是愚夫。生须以两者为法，时刻不离可也。

四

夫道曰炼己，不是孤修兀坐清净自好者可能炼得本性光明，故吕祖炼道于酒肆*房，邱祖养丹于丽春院。夫以上等根器犹必如此磨炼性情，一归浑朴，何况尔初学人，可不磨而又磨，以去此气质之私、物欲之蔽者乎？不说成功之候，即今欲行河车，还玉丹以延命，不经几番挫折，焉能看破红尘？既未看破，虽然修炼，而一腔声色货利、恩爱牵缠，必至到老不放，死亦犹然。生等席丰履厚，习惯安常，从来少有折磨，是以置之波靡中，喧哗扰攘不堪，一到静处，始尝乐趣，方知妻室儿女概属尘缘，即血肉身躯亦是幻化之具，除道而外，皆与我无干涉也。由是尘垢一清，炼药有药，采阳有阳，烧丹有丹。不然，以私欲满腔之身，安得有铅花之发？纵云有水有火，神气不败，此心一走，坎离何交？阴阳难合，而先天一气又从何而来哉？孔子三戒，颜子四勿，实入圣之至理，炼己之要言也。虽然，犹未也。修炼以精气神为主，如不宝精裕气，则神不入气，气不伏神，不能打成一片，犹男精女血各居其所，两不相合，安有生男育女之时？学道人欲求一元真气，始也水火不交，安有真铅之产？及真阳一动，不行河车工法交媾乾坤，安得成丹？如此神了神，气了气，不相凝聚，焉得无息之息以成先天法身、不神之神以配两大乾坤乎？生等须认取先天之精气神，于是加以煅炼，对美景而依然不动，任纷华而不稍改移，只有进火行符，水中金生，进火有度，火裹不发，退符有功，日运己汞包固阳精。此炼己之要学，亦变化气质之实工也。吾愿生初行炼己，不辞劳瘁，庶入室之时六根大定、一念不生，自能到混混沌沌之候，有恍惚杳冥之机。此即先天一气从虚无中来，亦即玄关一窍从无生有，庶与我当日生身受气之初一般无二。何也？先年投胎夺舍，从恍惚中一念而来，与父母精血吻合。今不顺而逆，乃合阴阳坎离团聚一区，以寻我先天真意真气。夫真意即我投生之主宰，真气即我投生之庐舍，真意即我得天之理以成性，真气即我得天之命以成形者。炼己纯熟，方有真神真气，得与天地清空灵阳之气混合为一。于是进退温养，日夜不怠，久则化形而仙道成矣。如今学人不知炼己事大，妄行一时半刻之工，希图得药成丹，不唯无益，且意马心猿，妄动妄走，后天火起，必伤丹而焚身，不唯不能却病延年，而反增病促命也。生等勉之。总要苦行忍辱，推遣自家内魔，积功累德，消除历劫外障，自然天神护佑，大丹可成矣。

五

炼丹之道，始以离中之无求坎中之有，到得阳气萌动，然后以坎中之有会离中之无。有有无之名，必有有无之义。诸子须知阳生有象，一经采取煅炼，浑化为无，如此之无，即虚无清净之药，结虚无清净之丹是，是即未生身处一轮明月也。果能悟彻本原，不落凡夫窠臼，当其有也，是无中之有；当其无也，是有中之无。虽一阳初动，活子时到，气机似有可象，而究之心无所有，仍是先天之有，斯为真有。及药气来归，汞与铅混合为一，虽谓之无，其实气机之流动又何尝全似于无？如此之无，乃是有中之无，方为真无。是则有也无也，特气机之起伏耳，而其真元则不在有无中，却不出有无外。总之，流通活泼者气也，虚明洞达者神也。唯于气机之中，有此了灵之景，斯得之矣。再示诸子神气之要。气产运行，而心神不大爽快者，斯神未与气交也，所谓铅至而汞不应。若心神已快，而气机不甚充满洋溢者，斯气未与神合也，所谓汞投而铅不来。到得铅汞融会为一，然后以如来空空之心，合真人深深之息，相吞相啖于黄房。如静极而动，即忙起火，动极而静，又须停符，任其一升一降，往来自如，合天地之造化，与日月为盈亏，是为小周工法。古人谓一日十二时，皆可为，如觉照则用，不觉照则不用。若行大周工法，则不似小周有间断，所谓无来无去，无进无退，不增减，不抽添，一日一夜，唯有绵绵密密，不贰不息，动如斯，静如斯，行往坐卧亦无不如斯，而要唯以一个了照心常常觉照，不稍间断而已，若稍有间断，即与走丹无异，所以为大周天炼神还虚之大造化也。吾教诸子，第一以炼心为要。而今修士，多有不从此下手，后来倾倒者多也。尚其鉴之。

六

元神者，修丹之总机括也。药生无此元神，是为凡精无用，不能结胎；还丹无此元神，是为幻相，不能成婴。吾窃怪世之修士徒知精气为宝，不知元神为主，纵说成药，亦不过保固色身而已，乌能成圣胎哉！吾今为生道破。夫所谓烹炼阳神者，即此元神采而服之，日积月累，日充月盛而成之者也。不然，何不曰“阳精阳气”，而必曰“阳神”哉？可知炼丹者，即炼此元神一味为之主也。然此是上上乘法，以成金液大还之丹者。若中下两品，虽不全用阳神，却亦离不得阳神，若无阳神，凡精凡气亦不能凝结于身心，以成长生不老人仙。若最上乘法，纯是阳神一件，虽不离精气二者，然不过以之为辅助而已。生须要认得元神清楚，以后才有作用。夫元神即无极而太极也。当其虚静无事，浑浑沦沦，无可名状；及气机偶触，忽焉感孚，跃然而动。此跃然一动之际，即是真正元神。《易》曰：“寂然不动，感而遂通天下之故”是也。若未动时，先存逆料，是未来心；若已动后，犹怀追忆，是过去心；忽感忽应，忽应忽止，是即元神作用，其中稍有计较，不能随应随忘，是谓现在心——皆不名元神，由此采取，即带浊秽，纵使养成，难以飞腾变化，去来自如。吾今略为抉破，生好好用工以行采取焉。然微乎微乎！妙哉妙哉！非上根法器，加之以学问优、见识到，则不可语此也。又云玄关一窍即此偶然感动之阳神，又云玄牝之门亦此阳神之触发。然有分别。玄牝之门，是阴阳交媾之后，一元之气氤氤氲氲始有朕兆。若阳神，则是氤氲活泼之气中灵而觉者是。虽然是二，究竟一也。故《太上》云：“谷神不死，是谓玄牝。”炼丹无此阳神，其所汨没者大矣。虽然，此元神也，亦清清净净、无杂无染、一心一德之真意也。其静也，元神主之；其动也，元神主之；及其采而为药也，亦元神为之运用而转旋也。元神之用，诚大矣哉。生善会之。切莫加一念，生一意，一日十二时中，常动常觉，常应常静，不怕他万感纷投，俱是此个元神作用。否则落于后天甲里，那一点灵光反隐而不见矣。

七

人生斯世，孰能跳出阴阳之外，不为气数所拘？况风寒暑湿最易相侵，在虚弱之人，冒兹邪气，多成病患。此何如之苦恼也哉！而且富贵贫贱、病老死生，以及是非荣辱、离合悲欢等等难免。呜呼！人生天地，诚一牢笼也。诸子现居火宅场中，曾知人生之苦厄，不若为仙之快乐否耶？幸有大道留传，诸子当用心行持，一劫造成，以免生生世世之烦恼焉。吾今为诸子幸，又为诸子危。幸者，幸闻其道，至此已有成仙之基。危者，危其修道不勤，终难超天地之外。吾示一法。其始恩爱牵缠，名利关锁，不能割者，咬著牙关割去，不能舍者，忍著心头舍去，始而勉强，久则洒然无欲，脱然无累，而金仙之阶堪入矣。否则，半上半下，拖泥带水，终不能超出三界外。又况有德者自有道，德修一分，即道凝一分，德修十分，即道凝十分。故太上三千功、八百行，为修仙之首务也。到得道果已成，回视人间富贵，真是污秽不堪，有厌之而不忍闻见者。试思清空一气，岂容渣滓相参？犹尔世人身著朝衣朝冠，肯与涂炭之人处乎？诸子勉之。吾师无一言半句诳汝也。前日教生采阳，是采取元神也。又云以元神斡运其间，岂不是以神役神乎？非也。采取之阳，元神也；采取之神，真意也。以真意采元神，由是聚精累气，煅之炼之，则元神日壮，而金丹可成矣。又云水府之金，是铅生癸后也，于是以铅伏汞，然后炼出先天一点真气出来，烹而饵之，炼成玄黄至宝，故曰金液大还。然吾犹有说焉。夫药得矣，而犹必有火候，火候不明，终难结丹。古云“药物生玄窍，火候发阳炉。”斯时金已炼出，惟有略用一点真意，采而受之足矣。若药未出时，不妨温温铅鼎，故曰：“药未出矿须猛火，药已归炉宜温养。”足见药生之火，武火也；药还之火，文火也。火候文武，只有意无意之分焉耳。其余周天火候，只一个温温神火，不即不离，斯无危殆焉。故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。故升降之际有沐浴抽添者，此耳。到得药气已上泥丸，尤当一意不散，一念不起，凝聚精神团于一处，温养片刻，然后脑中阴精化为甘露神水，滴入绛宫，冶炼片时，而后化为金液，归于丹田，温养成珠。此处务须温温铅鼎以行封固可也。然此封固，内想不出，外想不入，人则知之；若泥丸宫内凝聚一时，烹炼成药，人少知也。夫以此个宫内极是清虚玄朗，落于后天，致有渣滓之窒塞，所以其神不清，其心不灵，常不免于昏愦。若能凝聚半晌，则浊气自降，清气自升，常与天地轻清之气相通。苟能久久温养，则清气充而浊气去，不但身体康强，颜色光耀，而金液大还，亦无非由此静养之功积成也。

八

所谓真一之气，乃鸿濛未判之元气，混沌初开之始气；生天生地生人生物，莫不由之；成仙成佛，亦岂外是？以故修道之士必于此气认得清，以后才有作用。其在人身，虽贯乎精气神之中，而实无迹可寻；非口鼻呼吸之凡气，非虚灵知觉之灵气，非坎离心肾之动气；在先天而不见其先，居后天而不见其后；先天则生乎阴阳，后天则藏于阴阳。所谓“肫肫其仁”者，是气之发育无疆也；“浩浩其天”者，是气之充塞无间也；“渊渊其渊”者，是气之归藏无迹也。程子谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，《中庸》云：“语大，天下莫载，语小，天下莫破”者，言其昭著发见，无处不到，无微不入，并无有罅漏之所。噫，元气之在天在人，均如此其极，不知生亦曾会及否耶？近来诸子气机初动，其来无端，其绪尚微，未必即有此境。然由平旦之夜气，些些微微中，把持得牢固，确切不移，庶几日积月累，无处不是此气之流行。到此地位，才知真一之气实可超三界而出六道，不入五行八卦中矣。其气之神化为何如哉！虽非后天之精气神，亦非先天之精气神，实为后天精气神之根本，先天精气神之主宰，想象不得，拟议无从，此又如何得以炼成一黍之珠耶？无他，只以人身真阴真阳团聚一处，久久酝酿，庶得真一之气于虚无窟子中。若不知真阴真阳以团先天元气，而于凡阴凡阳中求之，一任经年累月，亦不得真一之气；即略见恍惚影子，不免以真作伪，以幻为空，终与凡夫无异焉。虽修炼始基不离凡阴凡阳，而要不过假后天之气以团先天元气。若得先天元气，那后天凡气殆粪土耳，有何益哉？诸子得此元气，当知终日终夜静定涵养，不许外邪参入，亦不许真气外出，积之久久，澄之净净，自由夜气而养至浩然之气，以超乎天地阴阳之外。斯时也，自然人欲潜消，天理浑全，那平日之七情八识不知消归何有。是气也，殆能化欲为理，转杀为生。学人能认得此气真，昼夜用工，方有长益。不然，难矣。若打坐时，不先将六根六尘一齐放下，大休大歇一场，骤引凡息上下往来，以希此真一之气，未有能得者也。唯能于大静之后，真阴真阳方能兆象。吾然后以离宫之元神下照水府，则水府之金自蓬勃氤氲直从下田鼓荡，所谓“地涌金莲”是也。我于是收回中宫，再加神火温养久之，此个元气滃然而上升泥丸，所谓“天垂宝盖”是也。我于此凝聚片刻，以藏于宥密之地，此即顺天地造化之机，合盈虚消长之数，如是而不结丹成婴者，未之有也。此即《易》之乾卦中已备露其机矣。何也？“初九潜龙”，即大休歇一场是也。“九二见龙”，即元气初动于下田也。“九三朝乾夕惕”，即以此气回于中宫，内想不出，外想不入，防危杜渐之义也。“九四跃渊”，即静养久久，忽觉一缕真气直从下田冲突而来，然非真有也，故曰“或”之。“九五飞龙”，即此气升于泥丸，阳气极盛之时也。“上九亢龙有悔”，即此元气动极欲静，我必引而归之虚无一穴，断不贪图逸乐，致令此气长放光明，庶无过亢之弊。诸子深知易道，亦曾悟及否耶？

九

前示玄关一窍，的是千真万圣传授心法。学者下手兴工，必将双目微闭，了照内外二丹田之间，不即不离，勿忘勿助，久之一息去，一息来，息息相依，恍觉似有非有，似虚非虚，那口鼻之息浑若无出入，此即凡息停而真息见，坐到息息归元之候矣。学人到此，不知向上层做去，往往探得此个真息初动，遽行下榻，不肯耐心静坐以炼气而归神，虽能保得后天色身，究不能见先天本来人也。修炼至此，又必再加煅炼，将那先天元息慢慢向炉中吹嘘，久久调和，忽觉丹田中滚滚漉漉，不有如有，非真似真，恍若有一清明气象，但不可起明觉心。如起明觉心，又堕于后天知觉，而不可语先天玄妙矣。诸子务要敛尽明觉，一毫不用，即经书所谓“收敛光明，澄神静坐”之义也。如此浑噩久之，自然精化为气，气化为神，而先天一点真元现象，即玄关一窍大开矣。然而玄窍虽开，未经神火猛烹急炼，犹不能随遇而安，无入不得，往往一见可欲则爱生，一见可怖则惧生。夫以元气未壮，元神未老，尚不能随圆就圆，随方则方，而与世浮沉，随时升降焉。唯有调息绵绵，养气深深，一任可惊可怒可乐可哀之事来前，我心自有主宰，毫不能入而乱我神明，非孟子所谓“居广居，立正位，行大道，富贵不*，贫贱不移，威武不屈之大丈夫”耶？诸子如今兴工，未必即有此个气象，然亦不可谓全无也。当玄窍初开，不过其机甚微，及养之久久，直觉平日之气息不能收纳者，至此自然收纳，平日之心神不能静定者，至此自然静定。朱子所谓“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行”是矣。如此之动，方是真动。否则，此气尚粗，此神多走，犹未为真现也。诸子欲见真窍，唯此息调心静、气闲神安为真把柄。不然，有为而为，有思而得，亦不无玄窍之动，而究之一时而见，移时即非，不似此自然而然，由静存动察而得者之能耐久也。诸子务于此处认定主脑，一力前进，何患不到天仙地位！

吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言!吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸;国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。

因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!

天下之人，愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食。

安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!

译文：

我原来以为，你作为汉朝大臣老元，必定有高明的见解，谁会预料竟然讲出这等猥琐的语言！我有一句忠告，各位耐心静听：当年桓、灵二帝的时代，汉室被篡替，宦官造成祸害；国家乱了时日凶恶，四方敌人骚扰。

黄巾之乱之后，董卓等乱臣贼子一个接一个，劫持汉帝，残暴地对待百姓生灵。只因为国家朝廷上，都是榆木脑袋瓜子在为官从政；官宦之间，都是没有良心的家伙享用国家俸禄。

狼心狗肺的大小官员，遍及整个朝政；奉承拍马的家伙，一个个把持朝政。使得国家成废墟，老百姓遭殃。我一直知道你的来历：世代所居东海之滨，开始是从举孝廉进入仕途。

按照道理应该辅助君主和国家，安定汉室的天下兴旺刘氏的基业；怎么会聊到你居然反而帮助逆臣贼子，与他们一同谋取篡位！真的是罪恶深重，天地不容！现在，天底下的人们，个个想吃你的肉！今天，幸运的是老天不让汉室绝亡，我大汉昭烈皇帝继统西川。

我今天奉汉嗣君（刘禅）的旨意，带着大军讨伐乱臣贼子。你既然成为溜须拍马的佞臣，就老老实实地当缩头乌龟算了；居然敢在我大军面前，狂妄地胡说什么“天数”！

你个白头老儿！白胡子的老贼！你今天就将死到临头了看你有什么脸面去见我汉室二十四帝！你个老东西快退下！可以叫别的反臣上来和我决一死战！

扩展资料：

历史上的王朗：

王朗（？－228年11月），本名王严 ，字景兴。东海郡郯县（今山东临沂市郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。

王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，后来被举孝廉，但王朗不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事。迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。

建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。后为丞相曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。

建安十八年（213年），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。

曹魏建立后，改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。

太和二年（228年），王朗去世，谥号“成”。其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。

《满腹经纶》的台词：

苗：亲爱的朋友们，大家(合)过年好

苗：我们两个都是来自西北的相声演员

王：西安人

苗：我叫苗阜

王：我叫王声

苗：您看我啊这水平啊跟我旁边这位王声老师啊没法比

王：哎呦和您这话说的

苗：人家是大学生(王：咳)

苗：陕西吃饭大学毕业

王：师范大学

王：陕西没有吃饭大学

苗：陕西师范大学

王：哎

苗：毕业之后啊人家没有从事本来的专业

王：我学什么专业呢

苗：人家当年在文学院(王：哎)进修的是进口挖掘机修理

王：我学的什么

苗：进口挖掘机修理啊

王：我怎么不学手扶拖拉机驾驶呢

苗：这可能是第二专业吧

王：哪有这专业去有在文学院学这个的吗我怎么不上蓝翔技校去呢我

苗：我没有上过大学呀

王：您问呐

苗：那您学的是

王：中文和历史

苗：中文和历史(王：哎)人家这了不得(王：哼哼)跟人家这个就没法比虽然我俩是发小一块长起来的

王：对对对

苗：可是到了高中之后我俩的成绩就是越拉越大越拉越大越拉越大

王：为什么呢

苗：我没上高中

苗：现在醒悟了得好好学习

王：努力

苗：要不这个知识跟不上跟人家没法搭档最近我就开始研习上各种书籍了

王：看书了

苗：可以说已经达到了手不释卷的地步

王：呦

苗：《名侦探柯南》《海贼王》我都在手里拿着呀

王：您再看一套《七龙珠》看一套《圣斗士》这叫四大名著你知道吗

苗：是吗

王：是什么呀您您看点正经书不成吗

苗：正经书也看(王：嗯)成语大词典

王：您看什么书

苗：成语大词典

王：罢了您各位别笑话他，成语是中国文化的精髓

苗：对我小时候就是成语课代表

王：那是语文课代表，没有学校专门开成语课的

苗：都学过这东西，好多东西都学过，什么一日为师终身为父、刻舟求剑

王：这你都知道呢

苗：千军万马、万马奔腾、愚公移山(拍手)我就喜欢愚公移山

王：你喜欢这里头的精神

苗：这是一种精神

王：愚公的精神

苗：他鼓舞着我(王：嗯嗯)听说过这故事吗

王：谁不知道这故事啊

苗：有个愚公啊，不是打渔的，有个愚公，没事在那刨山啊，刨啊

王：哎等会儿，这愚公是个穿山甲变的是吧这是

苗：哪有穿山甲什么事

王：愚公移山得拿家伙

苗：反正就是挖山，后来有一智叟劝他，别挖了，挖不完的，好嘛这么两座大山(王：是是是)，王屋与太行，愚公说没事，我挖不完我儿子挖(王：对)儿子挖不完孙子挖(王：是是是)

孙子挖不完重孙子挖，反正子子孙孙挖下去总会挖完的(王：持之以恒嘛)好家伙这个精神感动了玉皇大帝(王：上天)派了两个黄巾力士下来把王屋与太行搬走了

王：大山搬走了

苗：好家伙一般走豁然开朗(王：嗯)WI-FI信号立马就满了

王：哎呀，这有WI-FI什么事啊这里头

苗：形容一下呀

王：没有这么形容的

苗：世上这个坏事不一定都是坏事，好事也不一定都是好事

王：什么意思呢

苗：山是搬走了，原来山下压着两个妖怪——一个蛇精一个蝎子精这下放出来了。得亏老头有一个七彩葫芦籽儿，种下去窟吃窟吃长上来了，结出七个葫芦，蹦出七个小孩儿，有会吐水的，有会喷火的，后来降服了蛇精蝎子精，后来隐居在森林之内。

外国有个公主不知道得罪了谁，躲在他们居住这个小屋之内。后来这个公主呢，后妈过来了，变成一个买苹果的老太太，这个公主咬了一口嘎嘣死了，剩下半拉乔布斯拿走了。知道这故事吗我学的多通透

王：你开玩笑，您刚说这个叫愚公移山

苗：啊

王：我有点乱我

苗：怎么啦

王：我镇定一下。等会儿我理理，愚公就是葫芦娃的爷爷，葫芦娃移民之后就是七个小矮人，乔布斯有个师傅叫白雪公主

苗：你看你理的多清楚

王：我理什么清楚我理

苗：怎么啦

王：您这什么乱七八糟的这都是

苗：我就告诉您一个道理

王：什么道理

苗：中国的成语，放之四海，任之五湖，都是有用的!(王：咳)这都是连到一块的

王：有用不再这上头用您都说乱了

苗：你说咱们中国的书好书

王：那您得看点正经的

苗：我也看(王：嗯)山海经，听说过没有，山海经宝贝儿

王：等一下等一下，不要叫的那么亲热。您看山海经

苗：啊

王：您刚成语大词典都看的跟浆子似的了您还看山海经

苗：咋了

王：山海经是先秦的古典，言辞古奥，诘屈聱牙

苗：你说的啥

王：刚才是个幻觉~

苗：我就看这个嘛

王：你能看懂啊你

苗：当然能看懂了

王：真看过

苗：我给你讲几个故事，你就知道我看过没看过了

王：你讲我听来来来

苗：精卫填海有没有

王：罢了山海经北山经的故事

苗：我不知道哪的我爱看这个(王：哼哼)精卫填海为什么填海

王：为什么

苗：大汉奸，拉过来就填海你知道吗，漂上来摁下去，漂上来摁下去漂上来摁下去(王：等会儿等会儿等会儿)我就爱看这个名族气节的东西

王：什么民族气节这里有民族气节吗

苗：怎么啦

王：精卫填海就是把汪精卫填海里了

苗：要不然呢就是填海嘛

王：您等会您等会好这血丝糊拉这故事您看看，精卫填海您都不知道从哪来的吗苗从哪来的精卫是太阳神炎帝的女儿(苗炎帝的女儿)小名叫女娃

苗：补天了后来

王：不是一个人

王：这女娃这一天驾小舟过大海，翻覆于波涛之内，精魂不灭，欲报此仇衔石子填大海，这叫精卫填海

苗：诶呀了不得我明白了(王：明白了)炎帝的女儿叫精卫(王：小名叫女娃)有一天在大海之上划着小船一看一个风浪过来了(王：对啦)还说呢娘娘(nia nia)风浪太大

王：诶诶诶诶诶，这怎么哪来一个宝鸡人呢

苗：你不说炎帝的女儿吗(王：啊)炎帝不就是宝鸡人吗炎帝陵现在还在宝鸡呢，尊重历史史实嘛

王：你这破坏神话的美感哪

苗：我就明白你这个故事了

王：知道了吗

苗：可能记得稍微有点岔纰，我就知道

王：呦“岔纰”!哎呀您用这个词都很奇特啊

苗：别的故事我还记着呢嘛

王：还知道什么呀

苗：寡妇追日，寡妇追日讲的是个什么故事呢

王：这故事我知道

苗：您知道吗

王：哎~汪精卫是个汉奸嘛死了之后，他媳妇陈璧君就是个寡妇了，没办法生活了追到日本去了--寡妇追日

苗：您看人家这个学术脉络

王：我什么学术脉络我

苗：这不是你整理出来的吗

王：我整理什么，哪有寡妇追日这事儿啊夸(kuà)父追日，也有叫夸(kuā)父追日

苗：夸父追日，追赶太阳，边追还边喊，(对)娘娘，太阳跑得太快[拉住]

王：这怎么又一个宝鸡人呢

苗：炎黄子孙嘛(王：咳)要不换个黄陵话

王：不不不……您换一个您真正看过的故事

苗：我真正看过的

王：《圣斗士》里的也行

苗：哪托闹海，我最喜欢的故事

王：哪脱都能闹海只要你在海边脱

苗：哪托三太子

王：你问谁呢

苗：陈塘关李靖有仨儿子老大金托老二木托老三哪托嘛!哪托三太子，爱看这个

王：要不说您这记忆力有问题

苗：怎么了

王：名字记错了

苗：怎么记错了

王：老大金托，老二木托，老三叫皮托

苗：我有

王：你有什么你有

苗：我有皮托啊

王：还真有你，老大金吒，老二木吒，老三叫哪吒

苗：哪嘛where(王：哎呀呀呀呀)

王：我请求您不要说英文好吧

苗：怎么我就

王：您去过庙里没有

苗：没去过

王：嗯，呃下回去看看好吧

苗：不去

王：您去实地考察一下就知道您念错了

苗：怎么念错了

王：庙里那墙上老写一句话南无阿弥托佛

苗：啊

王：要念出来南无(nā mē)阿弥陀佛

苗：为莫子呢

王：哎呀你会说武汉话呢

苗：相声演员肚是杂货铺

王：哼哼这都不知道吗梵文

苗：不都简化了吗

王：哪个梵那

苗：不是哪

王：梵印度故称梵

苗：梵文这应该念

王：哪(né)吒

苗：哪吒三太子哪吒是这个李靖的儿子小孩儿嘛每天出去玩耍去弄的一身都是那个滋泥

王：特别脏

苗：得了吧洗洗去吧呲拉就把肚兜儿撕下来了

王：这肚兜儿都长身上了是吧这是

苗：黏了嘛(王：哎呦)就跳海里了开始游泳边游边搓这个滋泥(王哎呦)人家龙宫里也有这个三太子

王：对对对

苗：龙王三太子烩饼

王：敖丙

苗：敖丙正在这吃烩饼呢(王：嗯)拿这个余光一看龙须之上挂满了渍泥(王：哎呀)当时就急啦

王：我的天

苗：干什么呢，这是干什么呢，我在这吃个烩饼都吃不好啊(唐山话)

王：这三太子是哪人啊这是

苗：唐山人啊

王：龙王三太子怎么能是唐山

苗：离海近那(王：啊啊啊)干什么呢吃个烩饼都吃不好吗(唐山话)夜叉上去弄死他王哎呦三太子用这词儿您听听

苗：好这夜叉当时就领命了拿着大叉子

王：哎呀呀什么叫大叉子呀

苗：兵刃那

王：五股烈焰托天叉

苗：大叉子拿着大叉子领着蟹兵虾将领着这些小伙伴

王：小伙伴还。

苗：皮皮虾精海带精

王：海带怎么成的精

苗：都是柔软的妖精嘛(王：哎呀)都上到海面之上一看，哪吒正在那洗的高兴呢，唉我说那个小孩那那弄啥嘞你别洗了三太子都急了你知道吗(河南话)

王：一个唐山三太子，带了一个河南夜叉

苗：啊

王：这是个什么组合呀这是个

苗：我这是为了强化人物性格

王：你这里哪有人物去

苗：你看娘娘(nia nia)风浪太大了(lia)(宝鸡话)谁

王：精卫

苗：干什么(hòu me)呢(唐山话)

王：三太子

苗：你弄啥(néng sa)嘞(河南话)

王：夜叉

苗：分多清楚(嚯)斯坦尼斯拉夫斯基曾经说过(行行行)典型人物典型性格

王：您就说这夜叉这事儿吧好吗

苗：好这就打起来了哪咤也是善茬啊

王：是是是

苗：说时迟那时快拿出长手娟呼啦圈这就打将起来这大叉子。

王：哪吒还练过艺术体操

苗：练什么艺术体操

王：这长手娟

苗：他有两样兵刃

王：混天绫乾坤圈

苗：混天圈乾坤绫

王：反了

苗：一个圈一个绫这就打将起来好家伙打的是波涛翻涌一个大浪接着一个大浪

王：对对对

苗：好一个大浪过来(王：嗯)精卫刚好划着小船娘娘(nia nia)风浪太大了

王：这儿没有她

苗：浪来了

王：浪来了也没有她

苗：没有精卫吗

王：没有这个故事不需要她

苗：反正这个水势越涨越高越涨越高

王：对对对

苗：不一会儿就把金山寺给淹了

王：啊

苗：法海正在那念经呢一看这个，做啥子我惹哪个了

王：别说了

全部台词(北京幽默大会)

苗阜：现场的各位朋友，非常的激动。我叫苗阜。

王声：我叫王声。

苗阜：我们来自陕西西安青曲社。第一次站在我们喜剧幽默大赛的舞台上，说实话我这个心中非常的上下

王声：对

苗阜：作为一名

王声：等一下 等一次 苗老师

苗阜：怎么了

王声：您心情非常的

苗阜：上下不安

王声：您是不是想说忐忑不安

苗阜：啊 对对对 您见谅

王声：忐忑

苗阜：一上来就丢这个丑，我这个文化造旨实在

王声：造诣!文化造诣，

苗阜：好好好

王声：您能用这种词用这种词，不能用这种词，最好说大白话

苗阜：对对对。这点来说我跟我身边这位王声老师，说实话是比不了的

王声：不敢不敢

苗阜：王声老师人家是正经的大学毕业生

王声：我还正经的

苗阜：你不像我，小学三年级以后我就函授了，我这个

王声：谁给你寄那教材去

苗阜：这不是自谦说的吗

王声：你不要这么说话

苗阜：王声老师毕业于陕西吃饭大学，在陕西吃饭大学这几年

王声：我又改饭桶了

苗阜：不是，您那学校是

王声：陕西师范大学

苗阜：对对对，陕西师范大学，当年文学院的高材生

王声：不敢

苗阜：学的进口挖掘机修理，这多少年了呀这是

王声：您会聊天不会呀

苗阜：怎么了

王声：哼，怎么了。陕西师范大学文学院，我学进口挖掘机修理，我怎么不上蓝翔技校呢

苗阜：我我没有上过大学

王声：那您问呐

苗阜：您多恕罪，多赎罪

王声：还恕罪我

苗阜：我没有上过大学的经历，但是我听说王老师，当年可是文学院四大才子

王声：没我

苗阜：他行九

王声：我行九

苗阜：当时就是一打听都知道这事儿

王声：别 别 别四大才子了

苗阜：啊

王声：我连八大金刚都不是

苗阜：怎么八大金刚都不是

王声：我是个老九啊

苗阜：您不是按三五七九这么排的吗老大就是老三，老二就是老五，老三 老七 你 老九

王声：文学院排序排出等差数列来了

苗阜：这说明您文武双全啊

王声：没听说过

苗阜：我现在说实话，得补充自己的精力，因为人家是满腹经纶，我们又是一对搭档，这说不好说实话，我这心里也是那么的上 忐忑。得跟人家搭到一起来，我最近也开始看书了

王声：哦

苗阜：现在可以说我是，达到了手不释卷的地步

王声：你又饿了是怎么着了要拿一卷子吃着

王声：手不释卷

苗阜：手不释卷，各种中外名著，好家伙天天拿着看，

王声：都看吗

苗阜：昂，什么《名侦探柯南》、《海贼王》、

王声：切

苗阜：天天拿到手里看

王声：你加一本《七龙珠》，加一本《圣斗士》，这叫四大名著知道吗

苗阜：怎么回事呀

王声：哪儿有看漫画的这个

苗阜：我是想养成我看书的习惯，先用漫画把我给勾引住

王声：培养住

苗阜：培养住

王声：书不能勾引你

苗阜：四大名著咱不是也看吗

王声：哦

苗阜：刚才你说那个，咱也得好好看

王声：是吗

苗阜：因为咱们这个，说实话小时候 咱80后嘛

王声：谁您刚才说了一个年龄档次

苗阜：我80后啊

王声：您这是算是做旧吗这个算

苗阜：我这是着急了一点你知道吗

王声：长成这样还80后呢

苗阜：小时候看那四大名著，改编的电视剧

王声：这个倒有

苗阜：尤其是《西游记》，一到寒暑假打开电视就看这个

王声：多

苗阜：《西游记》 孙悟空

王声：是是是

苗阜：登登登猴上去了，登登登猴上去了，登登登

王声：您让猴儿歇会，好吗

苗阜：印象深刻

王声：蹦三回了都

苗阜：我就喜欢看这个，到现在主题曲，那是记忆犹新呐

王声：张嘴就唱

苗阜：鸳鸯双栖蝶双飞 满园春色惹人醉，

悄悄问圣僧，女儿美不美。女儿美不美。御弟哥哥、御弟哥哥

御弟哥哥给老娘乐一个

王声：哎

苗阜：干吗了就不理我了

王声：这是西游记主题曲

苗阜：昂

王声：我都替你臊得慌知道吗我都

苗阜：怎么着了

王声：你看了25集的女儿国

苗阜：可能这一集这个印象比较深刻吧

王声：主题曲你牵着马我挑着担

苗阜：哦~想起来了，想起来了，还有好多呢

王声：还有

苗阜：比如说，水壶传。 水壶传我也爱看

王声：水壶传您都看过呀

苗阜：一百零八个大水壶嘛

王声：哎哟，这得多大一个锅炉房啊

苗阜：人都是英雄好汉，什么锅炉房

王声：英雄好汉有叫水壶的吗

苗阜：有那本书啊

王声：《水浒》

苗阜：水浒

王声：梁山伯

苗阜：和祝英台嘛

王声：这我知道

苗阜：你也说聊斋，我也

王声：行行行，梁山伯跟祝英是另一个故事

苗阜：你刚才说的梁山

王声：水泊梁山

苗阜：宋江有吧

王声：对对对

苗阜：扈三娘

王声：有

苗阜：化蝶了嘛

王声：哎呀

苗阜：这我看过这个，你也说聊斋

王声：别说聊斋了

苗阜：怎么得了

王声：化蝶得有祝英台

苗阜：那到底有没有

王声：我也不知道有没有了

苗阜：我这可能看得少

王声：宋江跟扈三娘不化蝶

苗阜：反正就一百零八将

王声：对对对

苗阜：一百零八将 后来我不看了

王声：不看了

苗阜：老打架

王声：嘿

苗阜：老打架有什么意思呢

王声：您看的哪不打架的呀

苗阜：‌您比如说看那个斗智斗勇的

王声：什么呀

苗阜：三国

王声：这是

苗阜：《三国演义》经典 魏蜀吴多好 看这个

尤其是我看军师

王声：谋士

苗阜：谋士人家斗智斗勇啊

王声：对

苗阜：尤其里边那几个谋士

王声：哪几个

苗阜：我最喜欢那三个

王声：三位呀

苗阜：诸葛亮 头一个。孔明 卧龙我最喜欢

都特别聪明。草船借箭、三打祝家庄、四探无底洞

王声：三打祝家庄把祝英台救出来化蝶去了是吧 这是

苗阜：怎么又化蝶了

王声：这都是什么回目您背这都是我再告诉您一遍

苗阜：斗智

王声：您记住，这三没法在一块斗智斗勇

苗阜：为什么呐

王声：这三共是一个人

苗阜：他不斗吗

王声：没法斗，一个人怎么斗

苗阜：我认为人生最大的敌人就是自己，管得着吗

王声：您不用看书了，您都悟透了您都

苗阜：再说了，以我这个形象，我这个气质，我能看那些老打打杀杀的事儿吗

王声：您得看点考古资料是吧这是，好把自己刨出来

苗阜：我最爱看的是才子佳人的东西

王声：哎哟黑，你别恶心着我

苗阜：我给你举个简单的例子

王声：就你这模样还才子佳人呢

苗阜：我最喜欢看的

王声：什么书

苗阜：《金陵十二钗》

王声：对

苗阜：《金陵十二钗》也叫《红楼梦》

王声：说不出旁的来

苗阜：太好了，看这《红楼梦》

王声：哎

苗阜：里面那曹雪芹多好

王声：这是作者，不在书里头，你就看一扉页是吧，曹雪芹，书合上了

苗阜：我哪就光看个扉页

王声：什么玩意呀这

苗阜：曹雪芹我喜欢这个人呐

王声：嗯

苗阜：作者，好家伙，原来年轻的时候，家里特别的富有

王声：是

苗阜：后来家道中落

王声：诶

苗阜：晚年只能靠卖书，卖雪里红 芹菜勉强度日

王声：等等

苗阜：后来流传泥人张，雪琴曹

王声：卖雪里红 芹菜您是从哪看出来的

苗阜：雪琴曹嘛，雪里红 芹菜。他得生活嘛，知道吧

王声：叫曹雪芹就归了小商贩了是吧 这就

苗阜：我这么琢磨着

王声：您没看过这书，压根儿就没看

苗阜：我怎么没看过

王声：您这记不清楚

苗阜：里面有一阙词我还记得清清楚楚

王声：一阙词

苗阜：《枉凝眉》有没有

王声：这您刚才提过，电视剧改编主题曲用它

苗阜：对

王声：对了

苗阜：谱上曲多好听

王声：嗯

苗阜：而且唱之前还有四句定场诗

王声：那叫定场诗吗那叫 急速念四句诗

苗阜：特别好听

王声：嗯

苗阜：朗诵腔念出来

王声：朗诵腔

苗阜：感觉特别好

王声：您能念念吗

苗阜：那啥那啥啥 那啥那啥啥 那啥那啥啥 那啥那啥啥

王声：好

苗阜：惭愧 惭愧 惭愧

王声：您这个诗包罗万象啊

苗阜：啊

王声：充满了想象力

苗阜：想啥有啥

王声：您 您 您到底 我 您小时看

苗阜：我主要让你看这个朗诵腔

王声：光有腔没有字是吧这个

苗阜：咱主要讲不是《枉凝眉》吗

扩展资料：

《满腹经纶》的演员表:

1、王声

王声，艺名王宏声，著名青年相声演员，陕西相声名家郑文喜的徒弟。

陕西青年曲艺社（青曲社）秘书长、陕西省青年曲艺家委员会副主任、中国曲艺家协会会员。

2015年02月19日，参加2015年中央电视台春节联欢晚会，与苗阜搭档，表演相声《这不是我的》。

2017年2月11日，央视元宵晚会，苗阜、王声表演相声《打灯谜》。

2、苗阜

苗阜，1982年出生于陕西省铜川市王益区，相声演员。

2007年，创立陕西青年曲艺社。

2008年担任陕西省职工文艺调演编导、“万象归春”传统曲艺进校园系列活动进校园总策划。

2009年担任“这年头，我们说相声”大型相声大会总策划、总导演。

2013年，参加北京喜剧幽默大赛，表演相声《满腹经纶》。

2014年，在中央电视台元宵晚会上表演相声《学富五车》，同年3月担任中国曲艺家协会会员，10月以相声《满腹经纶》在CCTV相声大赛获头奖。

2015年2月19日，参加2015年，参加中央电视台春节联欢晚会，与王声搭档表演相声《这不是我的》。

2017年2月11日，央视元宵晚会，苗阜、王声表演相声《打灯谜》。