在古时中国，地大物博，各个地区之间，各部落之间有差异很好理解。在历史上重男轻女是主流，但是“非主流”的重女轻男是否存在呢？经考证，专家在《旧唐书》书中，东女国就是充满传奇色彩的女儿国。其中心在今日的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带。从史书考证，东女国并不存在夫妻关系，而女尊男卑也确实存在很长时间。但是有一点比较让人失望，你们想要的女儿河还真的没有。

东女国之所以称为国，是因为其国土面积确实不小。“东女国，西羌之别称”是少数民族的聚居地，大约占有80城土地，南北狭长。“东与茂州、党项接，东南与雅州接”唐朝时并没有汽车，以骑马速度来看，东女国被称为国并不稀奇。东女国建筑为典型南方少数民族建筑，碉楼为主。楼层高低就代表着身份地位，女王高高在上，住在九层碉楼，而百姓则居住普通碉楼，四五层高度而已。

步入封建社会，配饰及服饰往往代表着一个人的身份象征，但是，东女国穿着方面仅女王穿着有些讲究，像武则天登基那样，长裙拖地，贴上金花，极其符合当时奢华味道。当时服饰并没有太多要求，但是官制等级还是极为森严的，国王官吏都是女人，男人只能镇守边疆。女王分正副两级，如果女王去世，副女王能及时顶替，确保国家政事不会影响。

话虽如此，在史书之中，东女国的记载是昙花一现的，唐代之后东女国有关的记载便不复存在了。并不是东女国消失，而是政策影响。古代时期吞并战争很是常见，玄宗时期，唐朝和吐蕃关系密切，有记载是正常的。但唐中期开始，唐朝与吐蕃之间的战争从未停歇。东女国等小部落便移到大渡河边定局，为了自保而采取两面交好的策略，随着历史的演变也就逐渐消失在汉文化之中了。

宋元明对外族地区记录相对较少，清朝再次关注时很多痕迹早已消失，但是从母系社会改为男性主导的过程必然不会一蹴而就。根据历史学家考察，川滇藏交汇，雅砻江和大渡河交汇的地方，可能就是历史上东女国所在地。无巧不成书，扎坝现如今仍保留着女性为中心的传统，这就为天马行空的思想留出余地。虽然与《旧唐书》中女儿国存在差异，但为我们探寻奇妙国度留了一丝可能性，真真假假并不重要了。

大家想必都看过《西游记》，里有这样一个神奇的国度——女儿国。女儿国的别名叫做西梁女国，顾名思义，是一个只有女人没有男人的国度。女人在这个国家里有着最高的权力，女儿国的女人们靠喝子母河的水来怀孕。有些人认为，所谓女儿国只是《西游记》的作者吴承恩自己想象的，并不存在。而事实证明，“女儿国”原来真实存在，就位于我国四川境内，是什么样子的？

在史书《三国志》中就有关于女儿国的记载，具体内容是说有一个国家在海中，这个国家只有女人，没有男人。而另一部史书《北史女国传》中，也描述了在村里以南的地方有一个以女为王的国度。女儿国是真实存在的，并不是凭空捏造的，那么真实的女儿国到底是什么样的？

在我国古籍中，记载了女儿国就在四川省甘孜州的境内。但这个女儿国与《西游记》中的女儿国有所不同，这个女儿国里不止有女子，也有男子，只是女性的地位要远高于男子，相当于母系社会。提到这一点，大家可能比较失望了，真实的女儿国里并没有所谓的子母河。

而现实中的女儿国的建筑，也是非常常见的南方少数民族的建筑。高耸的方柱体碉楼碉楼大多以四角、六角为主。而这些碉楼的原材料只是石块和泥土，古人只用石块和泥土就能建造出如此坚固的碉楼，实在是让人敬佩。

而在女儿国中，住的碉楼越高的女人，就代表着她有越高的地位，最高的碉楼是九层碉楼，住在里面的人相当于女王。而普通的碉堡就是给女儿国的男人居住的，在现实中的女儿国中，男女的衣服有很大的区别，男人只能穿非常普通的布料，但是女人却可以穿着上好的布料。

在女儿国中也有婚姻关系，男女可以缔结婚姻。但是在婚姻中，女方占有绝对的话语权，男方可以到女方家生活，但是必须要习惯女方家的家族习惯，孩子生下来也是要跟女方姓。男性不能担任任何官职，也不能参与社会生产。女方掌握家里的经济大权和话语权。在现代人看来，所谓的女儿国就是指那些女性地位比男性地位要高，并且国家那主要是女性。即便是有男性，也是被统治的男性。而我国古代是以男权社会为主，女子服从于男子，所以女子为掌权人的国家还是比较罕见的。

看过《西游记》的人都知道，对于猪八戒来说，女儿国简直就是人间天堂。而对于唐僧来说，女儿国是他经历着众多磨难中，对于他最具有诱惑的一次磨难。女儿国其实也是旧社会里女性反抗男权社会的一个象征，但无论是女性掌权的社会还是男性掌权的社会，都意味着有一方要接受剥削，接受不平等。现在我们倡导的是男女平等，人人平等，每个人拥有平等独立的权利，并不是女性高于男性，也不是男性高于女性。男性和女性，相互平等，相互尊重，共同构建社会，共同促进社会发展，这样才是一个现代的国家应有的思想观念。

世界之大无奇不有，西游记中的女儿国应该是真实存在的，考虑是在青藏高原一代。其实对于女儿国这个地方，专家还是有不同的解释，毕竟在《西游记》里面所记载的女儿国是完全没有男人的存在，甚至喝水就可以怀孕女宝宝；但其实真实的女儿国是指女权为主的国家，这里其实也会存在男性只是地位低得可以被忽略而已。

一、根据资料记载，女儿国最可能存在于青藏高原附近，毕竟那时候当地的女权主义是很强

根据古书资料发现，曾经在青藏高原确实出现过女权主义的国家，在那个时代里面女性就是当地国家的主要权利，而男性则是躲在家里面干活或者外出打猎的人；因此当我们走这两个国家的时候就会产生“只有女性完全没有男性”的感觉，这跟《西游记》里面女儿国的形象是很相似的。而且在这两个国家里面，男性是真的完全存在的意义，甚至是一种可以被忽视的地位，这些国家的女性都穿的很华丽，展示着美丽的一面。

二、中国土地上确实出现过女儿国，只是并不如《西游记》上面所记载的那么神奇，只是女权为主

历史上做记载的女儿国，其实应该是以女权为主的国家，在这些国家里面男性没有地位只有不断的工作，男性并非不存在而是基本上都是在干苦活；还有就是喝水怀孕的这个神话是绝对不存在的，毕竟用科学的角度完全是无法解释的事情，只能说是刻意的添加而让女儿国更有充满神秘的色彩而已，毕竟科学都做不了无子宫怀孕，古代的水更加无法做得到。

女儿国确实真实存在，只是这里并非只有女人也不存在喝水就怀孕的情况。

《西游记》的故事，在荧幕上一直长盛不衰，女儿国也一直为西游迷弟迷妹们所钟情。

**《西游记之西梁女国》

西梁女国的国民都是女性，繁衍后代主要靠喝子母河的水，所以，女儿国的女儿们看到唐僧师徒才会喜出望外。实际上，这种传说并不鲜见，比如《镜花缘》中就也有女儿国的记载。

那么这样神奇的国度是否真的存在？我们可以考察下古代典籍中记载的三个女儿国

《三才图会》所载女儿国

1日本东边的女儿国

《梁书·东夷传》记载，扶桑国（日本）东千余里就有一个女儿国，那里的人皮肤白皙、容貌端正、身体有毛、头发垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能产子。但那里的女人胸前无乳，但毛中却有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天后就能走路，三四岁就成人了。就是这个记载被《镜花缘》袭用，但它对女人的描写是比较怪诞的，可能加入了一些原始想象的成分。

2西域的女儿国

《隋书·西域传》也记载了一个女国，位于葱岭（帕米尔高原）以南，国王历代都是女性，而男性只负责打仗。国王住在九层高楼之上，侍女有百余人。男女都用彩色颜料涂面，一天之内，要改妆好几次。国内的女人是比较看不起男人的，而女人之间却不相互妒忌。

3拜占庭帝国西南的女儿国

而玄奘写的《大唐西域记》则记载一个西女国，位于拂菻国（拜占庭帝国）西南的一个海岛，国内都是女人，没有男人。国内盛产珍宝，于是拂菻国就派出很多男性与女儿国相配，但是如果产下男孩，就不举办庆贺之礼。

《大唐西域记》书影

根据以上各书的记载，我们可以发现所谓“女儿国”有两类：一类是只有女人没有男人的“纯阴之国”；另一类则是男女并存但女人为尊的。后者的社会发展阶段类似我们知道的母系氏族公社时期，是有科学和历史依据的。

但“纯阴之国”是否也存在呢？其实，不止是中国的典籍中有记载，外国的典籍里也有关于女儿国的奇特描绘。

1．只有一个乳房的阿马松人

希罗多德所著《历史》、拉蒂尼所著《宝典》中都记载过一个阿马松国。这个国家的居民全是女性，且形象独特，只有一个乳房。原因在于该国女性禁止男人在这个国家生存，只许生养女孩子，生男孩子一律杀掉。所有女国民必须切掉她们的左侧乳房，为的是更好地拿起盾牌和武器。她们因此被称作“阿马松人”，意思就是“少了一个乳房”。

鲁本斯所绘《阿马松之战》

2马可波罗游记里的女儿国

马可波罗在其名著《游记》中也记录了一个女儿国，位于印度洋以西，此国名为克恩马可兰国，南部有两个海岛，一为男岛，一为女岛，两岛相距三十里。每年三月份，男子赴女岛居住三个月，一年其余的时间则在男岛生产，以供养女岛。女人生女则留女岛，生男则送男岛。马可波罗认为，这个女岛其实就是上面所说的“阿马松国”。

马可波罗像和《游记》中译本书影

另外，阿拉伯故事集《天方夜谭》中记录的女人国位于第聂伯河中的若干岛屿上。伊斯兰学者卡兹维尼提到的“女人国”，则位于马格里布海面一个岛屿中的大城，这里的女人好勇善战，生男不举，但她们占有一些男性奴隶，男子轮流与她们过夜，并在拂晓前离开。

而在21世纪的中国，也仍有女儿国的存在之迹。在丽江市宁蒗县以北220多公里处的滇川交界处，是摩梭人的居住地，摩梭人实行走婚，意即情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式，这也是属于典型的母系氏族公社的传统遗留。

摩梭女性

清华大学张旭山教授认为，“女儿国”大部分意义上是一种传说，单独的男性团体和女性团体组成的社会特征，在作为“他者”的文明社会认识观察周边族群时，就容易产生出“女人国”的传说，这本质上乃是各文明圈内族众与边缘区族群社会交流互动的产物，表现出蛮夷概念下的族群认同。

传说也好，传统也罢，可以肯定的是，女儿国的存在是有着大量文献和考古支撑，且在人类学意义上是说得通的，而我们的态度应该是积极探求其中的产生土壤和存在原因，并进行科学的考证和分析，而不是将其解释为神神怪怪下迷信之物。