《艾灸通说》一书，是日本江户时期汉方名医后藤艮山（1659-1733年）的弟子、门人对其艾灸理论的记述。后藤艮山，在承袭了中国艾灸学术的基础上，结合自己的临床实践经验，对艾灸提出了自己独到的观点，在日本汉方医学界乃至世界中医界都有较高的学术价值和历史价值。

他的很多观点，尤其是对古人艾灸理论的大胆质疑，值得我们肯定和深思。对传承了千年的艾灸医术取其精华去其糟粕，值得我们借鉴和学习。

该书通篇文字并不多，但是字字珠玑，读过每一遍都令人感觉耳目一新。全书分为 序言、制法粗精、艾柱大小、灸数多少、灸法异同、脊骨长短、点位狭阔、灸疮要发、灸火非燥、不选时日、火无良毒 等几个小节。在每一部分都客观的阐述了自己的观点。

制法粗精 ，介绍了艾绒的制作方法，古人在医学典籍中记载的艾绒制作方法，均是三言两语简单带过，而后藤先生详细记述了艾绒的制作方法，他对于艾绒的制作方法基本延续了中国古人的制作技法，四五月时收个，晒干捋叶，陈放两三年后，拣净叶，入石臼内木杵捣熟。同时写道：“虽谓陈久者良，若出三年，口嚼、气味俱脱者，慎勿用之”。并且认为所谓“药艾”、“神灸”等“皆是妄意臆料、狥俗射利之术”。

在 艾炷大小 一篇中，后藤认为艾炷应小，以鼠粪、麦粒大小为宜。而非古代医家认为的“炷务大也”。他认为艾炷若大，灸时患者痛苦，应以炷小多壮为原则，同时应循序渐进，让患者逐渐适应。

艾火非燥， 一直以来存有艾灸燥热的说法，后藤先生认为艾火热而非燥，温而能润。

不选时日     后藤认为古人所述的日厌、月忌、日杀、月刑、四激、六害、人神等，都是阴阳先生术家之腐谈。艾灸不应受其所困。

火无良毒 古人有八木之火不能灸的说法，忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹等八木火。后藤先生认为艾灸用的是艾的灼性，至于用什么引火，不应有所拘束。

明代医学家-龚居中的《红炉点雪》。

艾灸，简称灸疗或灸法，是用艾叶制成的艾条，艾柱，产生的艾热刺激人体穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法。艾灸作用机制与针灸有相近之处，并与针灸有相辅相成的治疗作用。具有操作简单、成本低廉，效果显著等诸多优点。

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。

巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

本人是西安继正堂艾灸馆馆主，常年在一线给客户做艾灸，平时没事喜欢研读艾灸书籍，结合本人的经验，拟了这个读书清单，希望对学习艾灸的朋友有借鉴意义。不足之处还望指正。

1《单桂敏灸除百病》，作者单桂敏，适合艾灸初学者（艾灸小白）和只是打算学点初步艾灸知识在家简单保健下的朋友。

《谢锡亮灸法》，作者谢锡亮，谢锡亮先生是当代艾灸界的泰斗之一，这本书知识丰富，对于艾灸理论、经络穴位都有详细讲解，并且收录了很多艾灸医案尤其是很多重症的医案，让人翻阅之后，可以坚定信心，临床实践有法可依。

《马氏温灸法》，作者马少群，这本书理论和具体针对不同病症的穴位艾灸方法，写的非常详细。缺点在于马氏温灸法所用穴位比较多，新手难以掌握，另外本书灸法每次都采用很多的穴位，每次艾灸所用的穴位也不同，难以操作。

《灸绳》，作者为周楣声，该书关于振兴灸法的思考、运用中医理论和方法研究经络学说、经脉系统的内容及在针灸疗法中的地位等。

《中国灸法治疗学》，作者肖少卿，本书也是注重辨证配穴，既可以学到辨证知识，体悟中医的医理，里面也收录了大量的古人灸法，可以作为参考。本书主体内容所用穴位较多，收录古人的灸法里配穴不多，可以参考使用。

《灸法秘传》，为清代灸法专著，内容不多，但字字珠玑，谈到了具体七十种症的艾灸方法，谈医理，医理简明，论灸法，配穴精少，切实可用。网上电子版错误百出，错字、漏字、多字、断句错误等甚多，现流行版本为中国艾灸传习社编校刊印。

《神灸经纶》，为清代灸法专著，作者吴亦鼎，全书搜罗甚广，较系统地总结了清代中期以前中医灸法的理论和临床知识，是一部重理法且切合临床的灸法集大成著作，在针灸发展史上享有一定地位。

如果只是简单的在家保健一下，可以参考单桂敏的书籍，比如《单桂敏灸除百病》，也可以参考中国艾灸研习社的《艾灸精华选读》；

如果想深入了解一些，可以参考谢锡亮先生的《谢锡亮灸法》，马少群先生的《马氏温灸法》；周楣声先生的《灸绳》或者肖少卿先生的《中国灸法治疗学》。

现在市场上的艾灸书籍很多，但今人的作品多不足看，水平好的不多，以上推荐的基本上是不错的书籍了。

如果想深入钻研艾灸的话，不妨钻研古籍。古人的作品有《灸法秘传白话版》（中国艾灸研习社编校）《神灸经纶》《扁鹊心书》《针灸资生经》《备急灸法》等。

艾灸是我国中医最古老的疗法之一，现存最早的文字记录载于《左传》，早在春秋战国时期，灸疗就已经盛行。《黄帝内经》《伤寒杂病论》《扁鹊心书》等医学著作先后对灸疗有详细的记载，由于灸疗经济有效，便于掌握，在民间流传很广。

西方的灸疗是中国传入的，拿破仑时期的法国医生拉兰利用灸疗治破伤风、麻痹、骨髓疾病等。在亚洲，中国传统的灸疗先后传到朝鲜和日本。

艾灸产生于我国远古时代，因为它的作用机理和针疗有相近之处，并且与针疗有相辅相成的治疗作用，通常针、灸并用，故称为针灸。针灸治病在国内外有着深远的影响，但现代人说针灸，多数时候仅指针疗，已经很少包含艾灸的内容了。

我们通常认为针和灸是同一种疗法，其实并不是这样。虽然它们都是建立在人体经络穴位的认识之上，但针疗产生的只是物理作用，而艾灸是药物和物理的复合作用。而且两者治疗的范围也不一样，所谓“针所不为，灸之所宜”，指的就是其中的区别。

艾灸的一种神奇的疗法，因为它的确有很多不同凡响之处。首先，艾灸的疗效就十分神奇。艾灸疗法的适应范围十分广泛，在中国古代是主要治疗疾病的手段。用中医的话说，它有温阳补气、温经通络、消瘀散结、补中益气的作用。可以广泛用于内科、外科、妇科、儿科、五官科疾病，犹其对乳腺炎、前列腺炎、肩周炎、盆腔炎、颈椎病、糖尿病等有特效。

其次，艾灸具有奇特养生保健的作用。用灸法预防疾病，延年益寿，在我国已有数千年的历史。《黄帝内经》“大风汗出，灸意喜穴”，说的就是一种保健灸法。《庄子》记载圣人孔子“无病而自灸”，也是指用艾灸养生保健。日本人须藤作等做过的灸法抗癌研究，还表明艾灸可以使皮肤组织中潜在的抗癌作用得到活化，起到治癌抗癌的作用。