鲁班书的法是“绝法”。所谓“绝法”是指绝后这法，即修习此法的，只要修成了，必然绝后，无论修习之前还是之后你有没有后代。如我那李姓表叔公，他曾生过不少孩子，却无一人存活。正因为如此，《鲁班书》的下册扉页多书有“阅此书者，做也断子绝孙，不做也断子绝孙！”的字样。在我们这里，是绝无人敢乱看《鲁班书》的。由于是“绝法”，关系人生大事，而中国的传统又是“不孝有三，无后为大”，故其传法仪式别具特色。

图上鲁班书右下角的地方注意看一下，网上流传的有二十多种鲁班书都在其内可找到

拜师地点多选在荒郊野外，六耳不闻之地，师在前边走，徒弟在后边跟着，师会突然发问：“前面有人没得？”意谓要修此法，必将绝后，对不起祖宗，也就不认祖宗了，徒弟想学，要答：“没得！”师再问：“后头有人没得？”意谓绝后，不再有后代，应答：“没得！”这样之后，表明徒弟不怕绝后，一心习法，师方可传授。正是由于习此法者绝后，所以这类人在我们这里被称为“一世人”，意谓无祖无后，独身一人。

其实对鲁班法绝后一事还是好理解的。我爷爷就曾说过：“术法道功，窃运天机，为天所恶，习者有碍！”意思是说，法术之类，是观天地之机，识自然之根，逆天而行，天必谴之。所以学法的人，总是有损的。要么绝后，要么绝寿，或者绝财，或者绝禄，不一而足。通俗地说，你既然窃了天地之机，那就得付出代价。这就是江湖术士多是盲聋哑驼者的原因。不仅习法者如此，就连知天机者也要受到惩罚，如我们这里有个说法，不到万不得已，不要算八字，算八字就是知晓天机，要折寿的。再如“阴阳三代灭，道师三代绝”这个说法，就是说阴阳先生（看风水的）、道师等习法之人，家传最多只能三代，否则将绝后，这是上天对窃天机者的惩罚。

最后我想向每一位好道的朋友进一言：有得必有失，有失也必有得。要想修道证果，或是习法炼术，不付出一定的代价是不可能的。就如《西游记》里说的，炼成仙后，每五百年尚有天灾来磨炼呢，何况我辈只是窥道一斑的凡人！那么，是不是就不修道，顺其自然呢？这个我不敢苟同。毕竟逆天而行、回道归根是每一个追求生命真谛的人应走的路。我认为每个人都有天禄与人禄，人禄就是人间暂时的富贵与幸福；而天禄却是解脱后永恒的自由与快乐，这才是我们应追求的。

禁书种类

对于古代统治者来说，看了某本书会导致孤独终老的事情，一般情况下是不会关心的，除非大量老百姓受此影响，古代统治者才会出面干涉：典型的例子是南北朝时期，北朝和尚太多，耽误了北朝人口、税收和兵源的发展，最终北周武帝对和尚大开杀戒。不过，可想而知，佛经这种教人出家的书，统治者都没全面封杀，更何况《鲁班书》？

其实在我国古代，禁书之所以被禁，都有其该禁的原因，大致上，禁书可以分为这么几类：

第一。预言未来类图书。典型的例子是《推背图》，这类图书其实就是一些野心家为了造势而杜撰的居多，统治者深知舆论的重要性，而事实上，历朝历代造反的，也都通过预言来给自己造势，统治者出于安全考虑，首先禁止的就是这类图书。其实这种禁书模式一直延续到几十年前。

第二。有伤风化的图书。比如著名的《某某梅》，在大清朝那会儿，就是著名的禁书。此外，思想性倾向对统治者不利的图书，也在被封杀的范围之内。但是，我们仍然不能否认其文学价值，它在我国文学史上还是有很重的学术价值，虽然内有糟粕。

第三。会道门的经书。我国历代王朝因为会道门的存在而吃尽苦头，会道门以秘密宗教模式运行，需要一定的经书来凝聚人心，而这种经书，也成为朝廷首先打击的对象。

第四。巫蛊类图书。传授如何诅咒他人的图书，也在被统治者封杀的范围之内。统治者之所以封杀这类图书，一来是担心自己受到诅咒，二来则是担心社会风气遭到败坏，三来，则是鬼神之说和儒家思想抵触，而古代中国不论是政权还是法权，都建立在儒家根基上，因此，巫蛊类图书不容于儒家社会——比如《大明律》、《大清律》以及越南阮朝的法律，都有禁止巫蛊类图书的规定。

鲁班书的来历

《鲁班书》相传，是有木匠行业的祖师爷鲁班所著的一本书，不过，后世认为这种说法属于假托。

《鲁班书》之所以被封建统治者封杀，其原因在于该书内存在大量的巫蛊类内容因此遭到封杀，传说《鲁班书》里面存在大量可以导致他人福祸的法术，比如在人家的地基上下一个镇石，可以导致住户染上奇怪的疾病，在人家的地基埋下木偶，而后施加咒语，可以导致一户人家断子绝孙。而这种法术固然神奇，但是，掌握者由于掌握了寻常人不该掌握的法术，因此，其代价便是孤独终老或者残疾、短命。

那么，《鲁班书》为什么会和巫蛊之术产生渊源呢？

这一切，要从原始社会说起。

在原始社会，部落的酋长往往和巫师、医生，由同一个人兼任。因此最古老的医生被视为“巫医”，在当下黑非洲的部分部落里，依旧存在酋长兼任巫医的情况。

历史学者认为，古代埃及最早的法老，其实就是部落的巫师。

之所以巫师、医生、酋长，三者形成一体，主要原因在于，对于原始人来说，能和上天沟通的人，往往拥有神秘力量，可以左右部落的祸福，影响个体的健康，因此，巫师拥有了天然的权力，并且掌握了医治他人的技能。

这种思想在古代华夏存在很明显的体现：比如汉代，五斗米道和太平道传教，往往采用行医的手段，让百姓自觉感到五斗米道或者太平道的灵验，进而意识到道教的神奇；而《黄帝内经》里面，也存在一定的巫医的成分。

基于这种思想，在古代，很多行业都认为，冥冥中许多福祸都和一种神秘力量息息相关，这其中，包括建筑行业，由此产生了风水之学。

古代风水认为，建筑和室内布局，会影响一个人的福祸甚至家族的兴旺，基于这个基础，又产生了木匠行业的“巫蛊之术”，由此，产生了《鲁班书》。