有。根据查询相关公开信息显示，中国国际集藏协会是集藏领域的协会组织，其研发的东西具有一定的收藏价值，一些具有历史或文化价值的收藏品，比如钱币、邮票、古籍等，那么其研发的产品会被收藏家所关注。

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

邯郸有几个著名的古玩市场和跳蚤市场，以下是具体地址：

邯郸市邯山区滏东南大街51号：邯郸古玩城

邯郸市邯山区园区经一街附近：邯郸古玩城

邯郸市邯山区华信路：乾政邯郸古玩城

邯郸市馆陶县馆陶镇馆陶第一中学：长兴古玩城

邯郸市大名县天雄路与万大街交汇处附近：大名府古玩城

邯郸市峰峰矿区鼓山南街与大众路交汇处：步行街古玩市场

这些地方都有很多古玩摊位和跳蚤市场，你可以在那里找到各种古董和收藏品。如果你想逛更多的古玩市场，建议去当地的跳蚤市场看看，那里有很多古董摊位。

　　这个好像没有统一的说法，有网上机构、专业拍卖机构，也有很多线下实物交易市场，知名的有：

　　中国主要古玩市场资料

　　北京

　　北京古玩城

　　东三环南路21号（华威桥西侧）

　　北京古玩城有限公司是北京首都旅游集团的全资子公司，是目前亚洲最大的古玩艺术品交易中心，主要从事古玩艺术品市场的经营，为入驻商户提供优质的服务和经营平台。

　　北京古玩城总建筑面积26400㎡，市场可出租面积近11000平方米，建筑古朴典雅，装饰富丽堂皇。目前有驻店民营古玩经销商600余户，主要经营古玩杂项、古典家具、古旧钟表、古旧地毯、古旧陶瓷、名人字画、白玉牙雕等十大类上千个品种，并在白玉、水晶饰品、寿山石雕、鼻烟壶、古旧地毯、铜器佛像、古旧钟表、古陶古瓷、藏传文物、民族织绣服饰等十大商品上保持全国之最的领先优势，从规模上讲在亚洲首屈一指，从商品档次上讲国内难出其右，其龙头地位得到业内一致称道和公认。

　　北京古玩城市场遵循优质服务、规范管理、守法经营、诚信为本的经营方针，连续四年荣获“北京市文明市场”的称号，在海内外树立了良好的口碑。

　　北京古玩城每年一度的“北京中国古玩艺术品博览会”已举办九届，由于精心组织、形式新颖、精品荟萃、需求旺盛，历届均呈现商贾云集、购销两旺的景象，是目前国内规模最大、影响最广的古玩艺术品专业展会。

　　北京古玩城集中华文明于一隅，融现代化设施和先进的经营理念为一体，是中外收藏家、古玩爱好者的乐园，是中外旅游观光者领略华夏文明的艺术殿堂。

　　上海

　　上海云洲古玩城

　　上海大木桥路88号（肇嘉浜路口）

　　上海云洲古玩城前身为上海太原路邮币古玩集市，二十世纪九十年代迁入云洲商厦，是一个具有 25 年悠久历史、在收藏界享有盛名的古玩市场。古玩城位于肇嘉浜路大木桥路口，地处上海中心城区，紧依繁华的徐家汇商圈和淮海路商业街，商贾云集、交通便捷，地理位置优越。古玩城入驻商户一千余家，有九个楼层二万平方米经营面积，环境典雅舒适，硬件设施一流。八楼的古玩会展中心近千平方米，是开展收藏展会活动的理想场所。还配备中央空调、观光电梯、自动滚梯和咖啡厅、美食城、网站等配套设施，是目前上海规模最大的综合性古玩收藏市场。

　　经营种类齐全是云洲古玩城的一大特色，集瓷器、玉器、青铜器、木雕、字画、大铜章、明清家具、集邮票品、古今钱币以及各种债券、股票、**等收藏品之大全，具有浓郁的海派收藏特色。逢双休日举办的露天收藏品集市人气旺盛，交易热烈，享有淘宝拾贝好去处的绝佳口碑。

　　举办丰富多彩的会展活动是云洲又一大特色，云洲古玩城自开业以来举办了数百场展览、拍卖、鉴定、沙龙和讲座等活动。 2006 年中央电视台首届民间藏宝展将上海选区设在云洲。

　　云洲是全国工商联古玩商会的副会长单位和上海古玩商分会的副会长单位。上海市收藏协会授牌命名为“上海收藏活动基地”，上海市旅游行业协会授予“上海市接待旅游团队推荐单位”称号。众多国内外颇具实力的收藏界名家纷纷入驻，可谓群贤毕至，雅客云集，人气旺盛，交易活跃。

　　“云集天下奇珍宝，洲联四海集藏家”。上海云洲古玩城热诚欢迎各界朋友的光临。

　　云洲古玩城与上海市收藏协会合作为国内外古玩藏品鉴赏爱好者，定期或不定期举办各类藏品鉴赏交易活动。

　　．每月举办“大家来竞宝”民间藏品交易会。

　　．上海市收藏协会古玩鉴定专家每月举行“免费古玩鉴定咨询会”。

　　．每月不定期的轮换举办各种讲座：“古玩鉴赏系列讲座”、“陶瓷收藏技巧系列讲座”、“书画鉴定与鉴赏系列讲座”等等，邀请沪上著名古玩鉴赏专家主讲。

　　．上海市钱币学会每月底周未举办“中国钱币鉴定会”。

　　．每月举办“上海生肖集邮研究会”、“上海极限集邮沙龙活动”。

　　．上海市收藏协会陶瓷、钟表、大铜章、股票等专业委员会定期举办古陶瓷　、钟表、大铜章、股票沙龙、女红收藏家等活动。

　　．逢双休日、节假日增设露天古玩收藏品交易市场，摊位有300余家。

　　天津

　　天津古玩城

　　天津南开区古文化街海河楼商贸区

　　天津古玩城坐落在古文化街旅游商贸区中央部位，北临家世界超市，南至天后宫，西接东马路，东面与古文化街北段紧密相连，古玩城由六个相对独立的单体建筑构成，占地面积101万平方米，总建筑面积达305万平方米（含地下车库），为华北地区最大的专业古玩市场。

　　古玩城地下一层，为大型的地下停车场；地上五层，为经营性店铺及仓储用房。一、二层共有300余间店铺，经营古玩物品，专业性强，购物环境优越。三层为举行各类展览、拍卖、鉴定活动使用，设有综合精品展示厅及多功能鉴赏拍卖厅，设备先进、设施齐全，完全可以达到国际化拍卖会水平，这里为收藏爱好者以及古玩行家提供一流的交易环境，是天津古玩城的一大亮点。四、五层为专属仓储空间，作为完善的配套工程，可直达地下停车场，送货、出货方便快捷，与国际先进设计紧密接轨，体现了古玩城“以人为本”的设计理念。

　　天津古玩城建筑延续了古文化街两侧原有道路肌理和建筑风格，在外形效果上高低错落、起伏跌宕；在平面设计上，蜿蜒曲折、视觉流畅。总体布局采用单元重复的平面布局，通过六个相似建筑单元的错落布置，形成景观效果。

　　店面式经营与地摊式经营并存——天津古玩城的一大特色

　　地摊对收藏者来说是一块“风水宝地”。以前说的地摊是指专门卖古旧工艺品、旧书画的地摊。地摊这一交易形式自古就有。清朝时，地摊一般在黎明时分交易便达到高潮，待到天色大亮，地摊即已散去，所以人们都习惯称它为鬼市。这都是过去的情形。在过去，卖者多是败落的王公贵族、顺手牵羊的偷儿、从家里拿几件东西换钱的不肖子弟，也有专门作假货来蒙事儿的。

　　现在的地摊都已变成全天交易，不过早上仍是最热闹的，尤其到了双休日，地摊上更是热闹非凡。

　　天津古玩城的古物市场形成了地摊交易群，每周四、周日早晨采用“地布”形式经营；为了维护古物市场的经营环境，方便商户交易，古玩城管理中心为摆地摊的商古玩户提供每个摊位12平方米的一块彩色绒布，并且编号排列。别开生面的地摊经营方式，不仅继承了老天津卫原始的古玩交易模式，还融合近现代规范的市场管理办法，津味十足，古意盎然，打造出天津人情故里的新领域。

　　天津古玩城古物市场的地摊基本上都是一些古董旧货，琳琅满目、五花八门，经营品种包括古籍书善本、玉件、古玩等。有名人字画、珠宝首饰、古旧瓷器以及旧首饰盒、旧钟表、旧唱片之类。这里的经营环境轻松，买卖随意平和，交易气氛融洽。井然有序的购物环境，排列整齐的古董古玩使得买卖双方达到双赢

　　澳门

　　大三巴古玩街

　　大三巴牌坊附近

　　澳门是中国大陆文物出口的重要通道之一，正因为如此，很多文物在这里积淀了下来，而这里的古玩商也是改革开放以来最早接触大陆古玩行业的群体之一，在古玩鉴定欣赏方面有相当的功力。如果熟门熟路，在这里还是可以找到非常不错的古玩的。这些商店都集中在议事亭前地至大三巴一带的大三巴街、草堆街和花王堂街。街的两边陆陆续续开设有二十余家古玩店，有专卖旅游工艺品的，有卖高古陶瓷器如彩陶器、汉绿釉、唐三彩、宋青瓷的，有卖明清瓷器，还有专卖各式仿古家具的，不少古董家具来自中国，然后经过精心的翻新工序，修补损坏的地方，更新金属配件等。另外，也有用优质木材做成的仿古新家具。不少商店都备有家具目录，无论是流行的还是古典的款式，都可以要求按照照片中的式样订做。 除家具外，还有其它一些古玩象木漆盒、青铜制品、旧钱币、大小不同的木雕刻品、各类传家之宝、中国的古字画也是应有尽有。

　　近来国内的民间收藏热潮在一定程度上防止了国宝文物的流失，还是应该鼓励的啊。

　　香港

　　荷里活道古玩市场

　　港岛荷里活道

　　荷李活道位于香港上环的荷李活道辟，建于1844年，是香港开埠以来第一条街道，英国海军曾于1841年在荷李活道西端的水坑口街初次登岸，并在该处悬挂英国国旗。同时因为有文武庙在此，所以亦称文武庙直街，是香港所有大小街道的"一哥"，开埠初期为华人聚居地。由于街道早年沿路种满冬青树，因此得名，中译为荷李活道。

　　荷李活道虽然在太平山上经历无数变迁，但只要细心观察，仍可在该区窥见许多香港开埠以来的历史足迹。香港是全球著名的古董集散地与交易中心，各种古董、古玩包罗万有。每年在香港举行的古董拍卖会，都吸引着众多海内外游客前来竞标。而它位列香港三条古董街之一，同时也是全世界十大购物街之一，可见其地位。在这里，古董、酸枝家具、文玩、摆设等各式齐备，喜爱收藏的人士，到此必定大有收获。

　　荷李活道，弯曲绵长，由中环伸展至上环、西环，大大小小竟有百多间古董店，铺陈着许许多多上好的中国古物，而且种类繁多，举凡陶瓷、玉器、石雕、牙雕、铜器、银器、漆器、家具、屏风、字画、古籍，及至罕见的出土文物、中国古代婚礼服饰等无所不有。此外，还有来自西洋的古老电风扇、留声机……以及来自日本、泰国和东南亚的珠宝银器、古董古玩，琳琅满目，令人目不暇给。其中以陶瓷、雕刻品及家具最多。难怪这里成为世界各地的古董收藏家与古董迷搜寻心爱古物的必游之地。贯连半山与中环闹市的行人扶手电梯，长达880米，是世界上最长的室外扶手电梯。整条电梯将旧式楼宇与新型高级住宅连在一起。在这里，大尊的武神像或石狮子，矗立在店铺门前，几乎挡去入口之路，是荷李活道的特色之一。

　　同样是古董店，但他们的装修不一，有采用中国式的、园艺式的、西洋博物馆式的，又或是百货公司形式和杂货店形式的，总有一间能吸引你的目光。有以杂货店形式经营的店铺，就放满中国瓷器，大尊的花瓶、大尊的瓷像堆满整间店内，其实也许只是冰山一角。只要你说出想找寻的东西，店员一定努力为你寻找。那天正好在我的旁边有一位美艳的金发女郎，说要寻找"Chinese calendar"，我有点不明所以，经那店员细问，才知道是看风水时使用的罗庚。毛主席的画像及像章之类，也是不少外国人的青睐之物。

　　有些信誉良好的店铺，会在每件陈列品上，列明古玩的类别、原产地、年份、修补纪录以及专家鉴证，确保顾客买到真正的古物。木制家具，如酸枝坐椅或木刻等，亦有不少店铺售卖，游客多在选好后，要求店员代办寄运。其中有店铺以售卖古董木具为主，当中更有不少古老店铺的木制招牌。

　　参考资料

　　艺术品古玩市场一直由三大板块分三个层次在占有。即拍卖公司、文物商店和古玩大市场组成的三分天下。古玩大市场也叫古玩城，是一个项目繁多、定时开放的大众化市场。其货源以新品居多，老品极少，品位很低，真假混杂的特色为主流，它是为初学者练眼力的地方。花钱不多，可得到一种收藏人生的艺术感受。所以这类市场全国各地比比皆是，非常普级。

　　第二个层次是文物商店。文物商店的历史比较悠久，自古有之，不过发展还是很慢的。北京的琉璃厂是典型的文物商店群，有国营的、更多则是私营的，它们属于中低档水平。在二十年前，拍卖公司和古玩城还没建立起来时，文物商店则在艺术品市场中唱主角，有专门卖瓷杂的、有专门卖字画的，有专门卖古家俱的，分工不同各有所长。文物商店也是以诚信为首，真就是真，仿就是仿对客户负责，基本上做到老少无欺，不会骗人。但是由于实力不强，成本不多，难以预防大批积压资本的风险。因为市场的变化风云莫测，积压藏品多年不得出手是常有的。随着拍卖行业的兴起和古玩市场的建立对文物商店是个很大的冲击，门庭冷落业务萧条也就必然降临。文物商店必须改进现在状况，提高品位，达到以中高档次的水平为主，增强实力，除买进卖出之外还可经营寄卖、代买方式来扩大交易范围，只要守住诚信和公平交易的原则，尽量做到货真价实，老少无欺，则生意兴隆、财源广进是大有作为的。艺术品古玩市场前景看好，大势所趋，应当抓住这大好时机发展自我。

　　第三个层次是拍卖公司。拍卖公司是属于顶级艺术品交易场所。它的货源充足，品质精良，水平很高，以高中档精品为主流，价位居市场之首，卖真保真，不能卖假，诚信度应极高是吸引投资商和收藏家的宝地，其交易额非常可观让其它同业市场追之莫及，尤其在前几年仅由几家公司独占中国市场都有一种强劲的霸气 ，不可一世。但是好景不长，在飞快发展形势下，近两年拍卖公司猛增至数百家。在激烈的竞争中出现了一些不合规范的行为把自己的这块基地搅混了。

　　如今市场上杀出一匹“黑马”——艺术品经纪公司艺术品投资咨询公司这是市场经济快速发展和市场的需要而必然孕育出来的一种艺术品经营机构。它的性质临界于拍卖公司和文物商店之间，有中介的职能又有经销职能。它不受时间限制，地点限制和品种限制，是很灵活的一个市场。不像拍卖公司一年只拍两三次，它可以天天成交，它可以为卖家找投资商，也可以为买家寻货源，它不像拍卖现场几秒钟内落锤，几百万、上千万的投入来不及思考就得付出。也许买来一件宝，也许买的是一把草？这样残酷的现实要多大的胆量才能举牌？要冒多大的风险才能碰中这一机遇？一般人是缺少这个勇气的。而经纪公司的交易是平稳的、安全的，它可以让你看个明白、想个够，三五天不行，七八天也可，个人看不好再找人掌眼，达到看透想好再成交，让你放心，没有风险，卖方也不必交这个费，付那个费，抓鸡不成倒失把米的担心，成交不成交没有损失，所以这种放在桌面上谈的交易三方都乐意

　　目前所说的古籍善本，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。　　古籍善本收藏原则

　　古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。

　　辨别伪籍善本

　　古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

　　对于收藏者来说，主要选择好的拍卖行，并且寻找以往的拍卖成交，才能最大程度地避免赝品的风险。手工制版与原书总有差别，而扫描可以使伪书与原书分毫不差，一切细节都能很好得以体现，这无疑使得古籍善本拍卖更具挑战性，选择古籍善本，更要注重细节。