这个名字的焯字应该读zhuō。

这个读音在《现代汉语词典》中的解释是：“焯，明白透彻。”另外，焯也指把蔬菜放到沸水中略微一煮就捞出来，例如焯菠菜。

在这个名字中，“焯”字和“冉”字组合在一起，应该读作（wáng zhuó rn）。这里的“焯”取其明白透彻的意思，而“冉”则是一个常见的姓氏。整个名字的意思是“像太阳一样明白透彻，如同冉冉升起的朝阳”，寓意着生命充满朝气和希望。

1 文言文《熟读精思》朱熹中的翻译

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？

参考资料：

/z/q7607621611“余尝谓”的“余”是我的意思 在文言文中，余经常代表“我”2不待解说，自晓其义：不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。

2 熟读精思的注释

熟读精思 开放分类： 朱熹、读书、文言文、熟读精思 原文 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。

只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。古人云，读书千遍，其义自见⒅。

谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。

心既到矣，眼口岂不到乎？ 字词解释 ⑴纷错：纷繁错杂。 ⑵遽（jù）：急速，匆忙。

⑶之所之：到所要去的地方。即顺着文章的思路去想。

⑷通塞：畅通和堵塞。 ⑸自屈：自动屈服。

⑹诘难：诘问反驳。 ⑺安：稳妥。

⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。夺，失去。

⑼无以立：不能成立。 ⑽大率：大致，一般情况下。

⑾徐行却立：徐行，慢慢走。却立，退立。

⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。 ⒀姑：姑且，暂且。

⒁正：使……端正。 ⒂详：安详。

⒃牵强：勉强。 ⒄诵：读出声音。

⒅见（xiàn）：通“现”，显现。 ⒆急：急需，急迫。

译文 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 作者简介 朱熹（1130-1200），字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。其秉性刚直，著述宏富。

本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。 成语解释 名称熟读精思 拼音shú dú jīng sī 解释精：专一，深入。

形容反复地阅读，仔细地思考。 出处《宋史·徐中行传》：“得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。”

3 熟读精思的注释

熟读精思

开放分类： 朱熹、读书、文言文、熟读精思

原文

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。古人云，读书千遍，其义自见⒅。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？

字词解释

⑴纷错：纷繁错杂。

⑵遽（jù）：急速，匆忙。

⑶之所之：到所要去的地方。即顺着文章的思路去想。

⑷通塞：畅通和堵塞。

⑸自屈：自动屈服。

⑹诘难：诘问反驳。

⑺安：稳妥。

⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。夺，失去。

⑼无以立：不能成立。

⑽大率：大致，一般情况下。

⑾徐行却立：徐行，慢慢走。却立，退立。

⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。

⒀姑：姑且，暂且。

⒁正：使……端正。

⒂详：安详。

⒃牵强：勉强。

⒄诵：读出声音。

⒅见（xiàn）：通“现”，显现。

⒆急：急需，急迫。

译文

看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

作者简介

朱熹（1130-1200），字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。其秉性刚直，著述宏富。本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。

成语解释

名称熟读精思

拼音shú dú jīng sī

解释精：专一，深入。形容反复地阅读，仔细地思考。

出处《宋史·徐中行传》：“得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。”

4 《熟读精思》译文有谁帮忙翻译朱熹的《熟读精思》,谢谢了

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久三到之中，心到最要紧心已经到了，眼口难道会不到吗？。

5 英语翻译请翻译一下这篇文言文吧（要精确精确再精确哦

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上 的文字，仔细清楚地朗读文章必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒 一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然 会显现出来”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长 久三到之中，心到最要紧心已经到了，眼扣难道会不到吗？。

6 文言文《熟读精思》的译文

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，不依靠解释说明，也会明白它的意思。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。心既然到了，眼和口会不到吗？选我的吧！我正在做任务，谢谢！希望能和你成为朋友。

灼的拼音和意思如下：

灼（读zhuó）是汉字通用规范一级字（常用字） ，此字最古形体为篆文，也见于先秦著作《诗经·周南·桃夭》，在楚国简帛中也有记载。

本义是烧、灸，引申为烧伤、烫伤、照亮等义   。

古籍释义

说文解字

卷十火部之若切。

炙也。从火，勺声。

说文解字注

灸也。灸，各本作“炙”，误，今正。此与上灸篆为转注。炙谓炮肉，灼谓凡物以火附箸之。如以楚焞柱龟曰灼龟，其一专也。《七谏》注曰：点、污也。灼，灸也。犹身有病，人㸃灸之。”医书以艾灸体谓之”壮”。

壮者，灼之语转也。《淮南》注曰：“然也。”《广雅》曰：”焫也。”

《素问》注曰：”烧也。”其义皆相近。几训灼为明者，皆由经传叚灼为“焯”，《桃夭》传曰：”灼灼、华之盛也。”谓灼为焯之叚借字也。《周书》：”焯见三有俊心。”今本作灼见。

从火。勺声。之若切。二部。

康熙字典

巳集中火字部

《唐韵》之若切。《集韵》《韵会》《正韵》职略切。并音酌。《说文》：炙也。《玉篇》：热也。《广韵》：烧也。《鲁语》：如龟焉，灼其中，必文于外。《前汉·霍光传》：灼烂者在于上行。

又《玉篇》：明也。《书·洛诰》：无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝。

又《立政》：我其克灼知厥若。

又《玉篇》：灼灼，花盛貌。《诗·周南》：灼灼其华。

又扬子《方言》：灼，惊也。注：犹云恐焫也，煎尽也。《后汉·楚王传》：既知审实，怀用悼灼。

又《唐韵正》之邵反。同炤。《礼·中庸》引《诗》亦孔之炤，作亦孔之灼。按今文作昭。

又《越绝书》灼龟作炤龟。

焯水的读音是：chāo shuǐ 。

焯水就是将初步加工的原料放在开水锅中加热至半熟或全熟，取出以备进一步烹调或调味。它是烹调中特别是冷拌菜不可缺少的一道工序。对菜肴的色、香、味，特别是色起着关键作用。 焯水的应用范围较广，大部分蔬菜和带有腥膻气味的肉类原料都需要焯水。

扩展资料

焯水的日常应用

焯水的应用范围较广，大部分蔬菜和带有腥膻气味的肉类原料都需要焯水。焯水的作用有以下几个方面:

1可以使蔬菜颜色更鲜艳，质地更脆嫩，减轻涩、苦、辣味，还可以杀菌消毒。如菠菜、芹菜、油菜通过焯水变得更加艳绿。苦瓜、萝卜等焯水后可减轻苦味。扁豆中含有的血球凝集素，通过焯水可以解除。

2可以使肉类原料去除血污及腥膻等异味，如牛、羊、猪肉及其内脏焯水后都可减少异味。

3可以调整几种不同原料的成熟时间，缩短正式烹调时间。由于原料性质不同，加热成熟的时间也不同，可以通过焯水使几种不同的原料成熟一致。如肉片和蔬菜同炒，蔬菜经焯水后达到半熟，那么，炒熟肉片后，加入焯水的蔬菜，很快就可以出锅。