1、子曰:“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2、子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

3、有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

4、孟懿子问孝，子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

5、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”

　　1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）

　　2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）

　　3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）

　　4．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

　　5．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）

　　6．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）

　　7．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

　　8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

　　9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）

　　10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）

　　11．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）

　　12．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）

1《邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼

棘薪。母氏甚善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆

黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”

2《诗经·葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”

3《小雅·伐木》“既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。”

4《大雅·卷阿》:“有孝有德,以引以翼。”

5《大雅·下武》：永言孝思,孝思维则。”

《诗经》里的孝文化：

我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考,以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的诗句。孝作为中华文化中极为重要的一部分，具有现实意义与社会价值，值得我们去挖掘弘扬。

《诗经》反映了周代社会的方方面面，内容十分广泛。周代统治者重视教化，经常派官员到民间收集资料，而孝思想占据了当时社会伦理的极大部分，这样一来，《诗经》中就有许多关于孝道的记载。这些记载中既有关于孝的内涵、行孝的对象，也有关于行孝的方式，