关于上古奇书《山海经》的成书时间和作者问题，历来是一个很大的谜团，其中记载了荒诞与现实交织、天文与地理结合、民俗与巫术混同的内容，不禁令人感到好奇，能写出如此奇书的人，到底是谁？又是什么时候写下的这本著作？

（一）山海经的成书时间

《山海经》最迟在战国时期就应该已经出现了，为什么这么说？因为在战国时期的很多文人大咖，在其各自的著作中就大量引用过《山海经》里的内容。

最典型的当然是屈原，在其《远游》中有“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡”，王逸注：“《山海经》言，有羽人之国，不死之民。或曰，人得道，自生毛羽也。”

显然，王逸就认为屈原引用的正是《山海经》中的神秘国度即羽民国和不死国。

除了屈原之外，战国时期的《吕氏春秋》一书中，也有大量《山海经》的痕迹，例如食鸟卵的沃民、中容之国等国族名称；招摇山、昆仑山河不周山等神山名；还有寿木、赤木和玄木等这类神树的名称。

这足以说明，在战国时期，《山海经》的内容已经为人所知，但当时是否叫这个名字，就不得而知了。

当然，战国时期也是一个有跨度的时间段，著名的历史地理学家谭其骧就认为，《五臧山经》成书不可能早于战国晚期，很可能是秦始皇统一六国之后，也许是在对南越用兵，但尚未完全征服的过程中。

（二）山海经的作者是谁？

面对这样一本上古奇书，那么它的作者就更加令人好奇，古人常将其作者比附于古史传说中的“大禹”（王充）或者“伯益”（刘歆）或者“夷坚”（陈逢衡）。

但是，传说毕竟是传说，大禹治水虽然是事出有因，但是将其作为事实来说，大禹因此著《山海经》显然就没有那么可靠了。

从《山海经》的内容来看，大部分学者都不否认其中强烈的地理志性质，但是横跨如此辽阔、记载如此丰富的内容，仅凭个人之力显然难以完成，所以《山海经》的作者至少应该是一个团体，而且还应该是具有官方性质的学术考察团体。

因为自古以来，地理资源都是国家的重要机密，不容一般人染指，《山海经》里有一句话说的就是这个道理“得失之数，皆在此内，是谓国用。”而且，山川、海洋、矿藏资源，历来都由国家长期掌控，即所谓的“山海之禁”，所以常人是接触不到的。

而且从《五藏山经》中极为系统的山神崇拜和山神祭祀活动来看，这也是国家宗教权力的集中体现，而这种全国性的山川祭祀活动，一般可能都是由国家上层进行主持或掌握。一个例子是，刘邦攻入咸阳，萧何接手秦代典藏，就提到“得秦图书，故知天下要害，后又得《山海经》”

所以，在先秦时代无人提及《山海经》之名，或许原因在于其为政府所管控限制，但并不意味着其并未成书。那么，在战国时期，能组织如此大规模、有秩序的地理调查的团体，可能正是齐国的稷下学宫了。

战国时期，齐国作为富强，而稷下学宫又人才荟萃，当时预知天下地理，就必须走遍千山万水，没有雄厚的财力物力、没有众多知识分子的参加，这一浩大的工程估计难以完成。

《山海经》是一本非常古老的书。“老”到什么时候？至少写于公元前两三百年，甚至更早。

司马迁大约在公元前100年开始写《史记》。当时他已经看了《山海经》。而且，他没有潦草地穿过它，他一定是认真地读过它。不然《史记》他也不会具体说。他为什么不把《山海经》的账号写成《史记》？这说明《山海经》在当时是一本有影响的书。

司马迁在《史记大宛列传》中说：“《禹本纪》说‘昆仑昆仑流出的河流有2500英里高，太阳和月亮像光一样相互避开。上面有礼泉和华钥池。今天，自从张骞造了夏天，河源就穷了，而那些讨厌看到所谓的昆仑的人在这个世纪呢？因此，《尚书》接近九州的山川水水对《禹本纪》 《山海经》一切妖魔鬼怪，余不敢说话。“——”翻译成白话文是：《禹本纪》，说“黄河发源于昆仑海拔2500米的昆仑，山余，是太阳和月亮互相遮挡，发出各自光芒的地方。昆仑上方有礼泉和瑶池”张骞出使到夏季后，终于找到了黄河的源头在哪里可以看到《禹本纪》中提到的昆仑山？所以当谈到九州，的山川时，《尚书》说的最接近真实情况。至于《禹本纪》和《山海经》记载的妖怪，我不敢说。

这也说明司马迁写的《史记》，对它所依据的材料是非常客观严谨的。另外，他没有提到《山海经》的作者。

《山海经》是一个原创神话故事，而这个时期恰恰是很多基于《山海经》的奇幻小说故事的时期，比如《搜神记》，也是网络流行语“野性的力量”。随着网络文学的发展，《山海经》成为了很多建筑世界观的原型和蓝图。

《山海经》描述了很多古代的世界，比如原信封的“图腾”文化，如下图：“我是少昊，高祖，我是好鸟，所以我属于鸟，鸟名为鸟师”。它反映了人类生活的原始观点，如夸父化身为山川邓林。就像地球上许多动植物濒临灭绝一样，我们再也看不到这些动物了。《山海经》中有很多对古代动物的描述，甚至还有人、动物等动物。同时《山海经》也反映了很多古人的精神生活，比如和谐共处，描述了多少动植物和人类在一定范围内和谐生长。同时，很多童话都体现了人类不屈不挠的英雄精神，比如精卫填海，天天夸父等等。很多故事都有很强的悲剧意识，审美价值和伦理道德，有生死感。

古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少在中国脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

除了保存着丰富的神话资料之外，《山海经》中的内容还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

《山海经》作为一部地富海涵、包罗万象的奇书，却因其对于地理环境的撰写与当时的实际地理不符，曾被司马迁在《史记·大宛列传》中直言“山海经难可信耳“。

尽管后来的研究证明了这本书的神话学、民俗学、古代地理等方面的价值，无数文人学者对《山海经》的研究成果也层出不穷，但相比于绝大多数的古籍，《山海经》依旧是其中最为神秘莫测的一本。

而同时，《山海经》中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说，也曾无数次作为原型在后来的无数文艺作品中出现。

扩展资料：

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

——山海经