《典籍里的中国》播出时间不是固定的。

《典籍里的中国》第1期以多维视角讲述了《尚书》的故事。进入节目，就仿佛是进入了深邃的时空隧道，“当代读书人”引领读者，完成了一次次穿越。观众在跨越时空的古今对话中，感受“弦歌不绝”的传承，激发“思接千载”的心绪。

多个舞台，不同场景，以一部古籍串联；不同年代，不同人物，为同一典籍发声。节目既是忠于历史的讲述，也有属于当代的表达：既有声光电交织的宏大场面，又有特写演绎的细腻情境，舞美设计、氛围营造、观众席及表演位置的安排等都承担着空间叙事的功能。

也正是在历史空间与现实空间交错的舞台上，我们看到藉由典籍，一个文化的共同体悄然形成。数千年传承不息、一代代薪火相传，那些古雅的文字中蕴藏人生感悟、社会哲思，在时间的长河中汇入中国人的血脉，成为心灵深处的文化基因。

《典籍里的中国》第二期《天工开物》，却一度引发热议，原因就是其中生活在明末清初宋应星，晚年的发型变成了清朝的辫子。。。老实说，TF老Boys之一的李光洁演得还真不错，但宋应星三分之二的人生时光在明朝度过，《天工开物》也是明末成书，而且晚年也拒不仕清，结果直接给人整个辫子头，虽然历史上晚年的宋应星应该梳辫子了，但这种节目既然想表达宋应星的伟大，至少该尊重一下这位明朝遗老吧，真是伤害性不大，侮辱性极强。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重

宋应星出生的那一年，恰好是万历十五年。57年之后，崇祯皇帝吊死在煤山殉国而亡，不久清军入关。明朝中晚期，城市发展充分，出现了市民阶层和市民文化，但是另一方面却是政治僵化，土地兼并严重，这固然有自由的氛围，但是明清易代，一切“近代化”也就戛然而止，清朝让整个社会的意识形态和文化形态大踏步后退。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重

《天工开物》这本科技著作，其中记载的大量的明朝科技成果，比如煤矿开采过程中如何排除瓦斯的技术，再比如锌矿冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，尤其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。这本书现在应该说非常有名，中学的课本里就有对这本书和他的作者介绍。可是述说完这本书的经历之后，我相信每一位中国人都会感到辛酸。

从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重

中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季之《说文解字》是一部揭示汉字奥秘的奇书。

浩如烟海的中华典籍，为《典籍里的中国》提供着源源不断的创作素材。如广大观众所见，第二季的惊艳程度，丝毫不逊色于第一季。最新播出的第二季第九期，以东汉文字学家许慎的视角，走进中国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字书《说文解字》。

作为中国文字学的奠基之作，《说文解字》搜集9353个正篆作为字头，收列重文1163个，按“始一终亥”的顺序，以五百四十部首“分别部居、据形系联”，构建出一个庞大、严谨、精妙的汉字说解体系。这个创立于1900多年前的体系，为何有着经久不衰的时代价值？《典籍里的中国》道明个中深意。

在《说文解字》的叙当中，作者许慎用一句高度概括的话，表达了文字的重要性和他著书的意义：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰“本立而道生”。

汉字是世界上唯一沿用至今从未中断的表意文字。在随时代发展的不断演进中，汉字能够非常理性地被理解、被考据，离不开《说文解字》讲明表意汉字真实的面貌。时至今日，我们依然能够通过《说文解字》来辨认、来释读新发现的一些数千年前的青铜器的铭文、战国竹简，甚至甲骨文当中的一些古文字。

《说文解字》的精神之重：

因为《典籍里的中国》，观众随节目纵横上下五千年，不仅和众多先贤“结伴同行”，还不断以纵观他们皓首穷经的宏阔视角，感受他们令人敬畏的文化精神。

他们每一个人，都在不同的时代，以不同的方式，践行着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的知识分子的历史责任感和文化使命感，在“择一事，终一生”的人生雕琢中，成就了“伟大”二字。

而每一个人，又都有不同的精神切面。以《说文解字》这期为例，节目组从许慎的性格着手，围绕他姓名中的“慎”字和他的字叔重当中的“重”字，讲述他拜师、修书、游历、讲学、献书的故事，呈现他独具魅力的学识和学品。

典籍里的中国包括的典籍如下：

1、《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，华夏文明很多始创性的论述从《尚书》开始。流传了两千多年，无论是尧舜禹上古德政、鼎定九州，还是夏商周民望兴替、礼仪之邦，都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系。为何读《尚书》：读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。

2、《天工开物》中国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书。梳理了一百三十多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。究天人之际，通古今之变，成一家之言。

3、《周易》被称为群经之首，大道之源的中华元典。人更三圣，世历三古，一部典籍历经三位圣人、跨越三个时代。相传上古伏羲留天地之象，中古文王演《易经》之道，近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》，经传合一，终成《周易》。

4、《孙子兵法》是中国乃至世界上现存的最早的兵书，被称为百代谈兵之祖，奠定了中国古代军事理论的基本框架，也开创了中国古代军事理论的先河。

5、《论语》是孔子思想的反应。今天读《论语》，实际上就是如何做人，实现自己的人生价值，如何能够为社会做更多的贡献。

最近看了《典籍里的中国》，这一个系列的读物，目前，在读的是《帝王将相》这本书，话说，在看完《美人心计》和《独孤皇后》这两部剧后，再看这本书里的内容，突然觉得以前的电视剧，简直看了一个寂寞，剧里面大部分人的设定不能说是和真实历史大差不差，有的电视剧和历史简直毫不相关。

当然，电视剧毕竟是为了剧情发展和大部分观众的喜好，而这本《典籍里的中国：帝王将相》则更加贴近历史，更加的真实，在《帝王将相》这一卷中，你不仅仅会见到帝王将相的各种优点（表演），还会发现深藏在历史中，他们不为人知的另一面，啥？你说你不相信，那么举几个栗子，给你们“尝尝”吧～

刘秀：秀儿，赶紧坐下～

俗话说，生子当如孙仲谋，娶妻当娶阴丽华，可见大部分人对刘秀的羡慕。当然，因为书中对刘秀的设定和篇幅的限制，全书仅仅展示了刘秀和阴丽华的抗力情深，以及刘秀早期到称帝期间一些简短的发家史，对他在位时的功绩，倒是没有过多的提及，因为之前上课的时候听到过，老师们对刘秀的肯定，对刘秀生平感兴趣的小伙伴，可以自己去搜一下。

隋文帝杨坚：一边努力工作，一边耙耳朵～

如果有人在某一天说你耙耳朵，你就可以很自信的回怼他：耙耳朵不可怕，没用才尴尬，连杨坚都耙耳朵，我为什么不可以？

所以，在我看完杨坚的故事以后，我发现一个人的丰功伟绩，也并不妨碍他在家耙耳朵。

王莽：这个世界欠我一个奥斯卡～

再说王莽之前不得不提一下，在我看完这本书的另一大发现，在缓缓的历史长河中，许多皇帝不仅仅隐藏了自己的多面性，还隐藏了自己的演技。

当然，在我看完他整个奋斗史的时候，我发现，不得不否认他在人生的某些时刻，为了维系“人设”进行了某些表演，但纵观他的整个人生，我总觉得他的心里有一个属于自己的理想国，对于他做的所有狠心，更像使他为了实现自己伟大事业的“腹黑”。

好了，目前先介绍这三位有特点的皇帝，对于这书中其他的帝王将相，比如：除了当皇帝，什么都擅长的宋徽宗赵佶，当皇帝不如做郎中的刘协，等等这些有特点的帝王将相，都可以在这本书中，对他们有新的认识，喜欢这本书的小伙伴们，自己去找书看一下吧。