描写凤凰涅槃华丽转身的诗句
1描写“凤凰涅磐，浴火重生”这个场景的句子有哪些
1、涅盘是脱胎换骨!
涅盘是破茧成蝶!
涅盘，不是死亡，而是永生
涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美!
珍惜生命，这是人的本能;让生命放射光彩，这是人的追求!
凤凰涅磐，浴火重生!要想重生，必须经历过浴火的痛苦，必须经历过由死转生的过程才能体验到生的可贵!倘若经历不了浴火的考验，侥幸得来的重生也只是落得灰飞烟灭!
面对无法预知的未来和突发事情，我们常常束手无策，我们痛苦、迷茫想要接受，却又心有不甘!想改变，却力不从心!于是我们只能改变自己，因为如果我们再不改变、再不醒悟、再继续沉沦、放纵自己，那么我们永远无法“涅磐”!
2、凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
3、龙翔九州 遨游于九重天上。凤舞三界 重生在三味火中。
4、凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年!而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久
5、在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
注释:涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
原著:《涅槃无名论》中的记载如下:“ 无名曰:夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求善吉曰:般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰:不离诸法而得涅槃。又曰:诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱，亦如何久。”
翻译:无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到!为什么这样说呢因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间!天女说:耆年(舍利弗——引者注)的解脱也无终始。
2表达“凤凰浴火重生”的句子有哪些
1 经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
2 只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
3 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
4 即使脚步下是一片岩石，它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎。
5 你永远都不会知道自己到底有多坚强，直到有一天你除了坚强别无选择。
6 痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
7 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要像和风一样温柔。
8 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。
9 只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
10 只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。开垦吧，现在就开始。
11 如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。
12 路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
13 新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
14 愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
15 即使不开心也不要皱眉，因为你永远也不知道谁会爱上你的笑容。
16 我们还没有到衣不蔽体食不果腹没有亲人的地步，我们没有资格难过。
17 累了想想光头强，饿了想想灰太狼、青春的路上，没有理由不坚强!
3"凤凰涅磐，欲火重生"此句是出自何处
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死)。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。
不过近代由于受到西方不死鸟(Phoenix)浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
4凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死)。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》
郭沫若
凤凰和鸣
我们更生了
我们更生了
一切的一，更生了
一的一切，更生了
我们便是「他」，他们便是我
我中也有你，你中也有我
我便是你
你便是我
火便是凤
凤便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳
一的一切，芬芳
芬芳便是你，芬芳便是我
芬芳便是「他」，芬芳便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐
一切的一，和谐
一的一切，和谐
和谐便是你，和谐便是我
和谐便是「他」，和谐便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久
一切的一，悠久
一的一切，悠久
悠久便是你，悠久便是我
悠久便是「他」，悠久便是火
火便是你
火便是我
火便是「他」
火便是火
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔
我们翱翔，我们欢唱
一切的一，常在欢唱
一的一切，常在欢唱
是你在欢唱是我在欢唱
是「他」在欢唱是火在欢唱
欢唱在歌唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱
欢唱
欢唱
5有谁能介绍几首关于凤凰 或者凤凰涅磐的古诗
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
6凤凰涅盘 浴火重生在郭沫若中哪些诗句得到体现
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
凤凰，最初作“凤皇”，后人因“凤”字，便在“皇”字头上加一“几”字造“凰”字与之相对应，成“凤凰”二字，后遂渐成为此鸟之通用名称。是古代传说中的百鸟之王，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。自秦汉以后，龙丶凤遂渐成为最高的神圣之物，龙成了帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，再到后来，“凤”为皇后的专称专用，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化了。
其实最初，“凤”与“凰”是用来代表这种鸟的两种不同性别的，原本称雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，致其总称则曰凤。现将古籍中最有代表性的有关记载资料录于此：
《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”唐·孔颖达疏：“雄曰凤，雌曰皇。”
《艺文类聚》卷九九：“《瑞应图》曰：‘凤皇者，仁鸟也，雄曰凤，雌曰皇’。”
春秋·左丘明《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：‘吉！是谓凤皇于飞，和鸣铿铿。”晋·杜预注：“雄曰凤，雌曰皇，雌雄俱飞相和而鸣铿铿然。”
以上诸资料都是对“凤凰”鸟的最初解释和定性，虽显得神奇但并不复杂。到后来，这种鸟不仅神奇，而且趋于复杂化了，复杂化主要表现在以下几个方面：
①形象变复杂了。
A：《山海经·〈南山经·南次三经〉》：“又东五里，曰丹穴之山，其上多金玉……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。”
这儿说凤凰鸟状如鸡，有五种颜色，并且身上五处地方的颜色都呈德丶顺丶义丶仁丶信这五个有吉祥意义的字。
B：汉•佚名《尔雅·释鸟》：“鶠，凤，其雌皇。”晋·郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，五彩色，高六尺（按：《京房易传》云高一丈二）许”。
这是一种形象，是头象鸡丶颈项象蛇丶颔象燕子丶背象龟背，羽毛呈五种颜色，高有六尺多。
C：明·李时珍《本草纲目》卷四九“凤凰”条下释云：“凤，南方朱鸟也。按《韩诗外传》云：凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡喙，蛇颈鱼尾，颧颡鸳顋，龙文龟背，羽备五采，高四五尺。翱翔四海，天下有道则见，其翼若竿，其声若箫。不啄生虫，不折生草，不群居，不侣行，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”
这又是一种形象：即前身象鸿丶后身象麟（传说中神兽名），颔象燕子丶喙同鸡嘴，颈象蛇颈丶尾象鱼尾，全身龙鳞纹，背同龟背一样，羽毛五种颜色，高四丶五尺。
②地位变复杂了，地位变高丶成了百鸟之王。
《艺文类聚》卷九0引《礼记》：“麟凤龟龙谓之四灵。”又引《大戴礼》：“羽虫三百六十而凤皇为之长。”
汉·许慎《说文·〈鸟部·凤〉》：“凤飞，群鸟从以万数。”
四灵，意即四类动物的总代表丶总长。麟，即麒麟，为一切四脚动物的兽类之总长。凤，为一切飞行禽类动物之总长；龟，为一切爬行类动物之总长；龙，为一切鳞甲类弯曲爬行类动物之总长。
③种类变多丶名称变复杂了 。
A：凤鸟最初有三种称呼，因而每一种形象则有不同的名称丶称呼。最初称凤丶皇丶鸾。
《山海经·西次二经》：“女床之山，……有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”又《大荒西经》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”《广雅·释鸟》：“鸾鸟，……凤皇属也。”《艺文类聚》卷九十引《决疑注》：“象凤者有五，……多青色者鸾。”
B：后来凤凰变成了五种种类，其种类由单一而变复杂化。
变成五种种类的原因，是因其“五采”的原因。五采，就是五种彩色。采，同“彩”，即彩色之意。由于凤凰的羽毛有五种颜色，而这五种颜色在每个鸟身上有多有少，人们根据它们身上颜色的多少便给予一定的名称加一区分，因而凤凰又称为五凤，就是由此而来的。
明·李时珍《本草纲目》卷四九“凤凰”条下释名：“蔡衡云：象凤者五：赤多者凤，青多者鸾，黄多者鹓鶵，紫多者鸑鷟，白多者鹔鹴。”
《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”。
③血源关系变复杂了，认为凤凰是飞龙生出来的，是飞龙的后代儿孙，而鸾鸟呢又是凤凰生出来的。
A： 《淮南子·墬形训》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”汉• 高诱注：“飞龙、羽嘉，飞虫之先。”
羽嘉是神话传说中飞行动物的祖先。这段话是说：羽嘉生了飞龙，飞龙生出了凤凰，凤凰又生出了鸾鸟，鸾鸟呢又生出了庶鸟。后来世界上凡是飞行的长有羽毛丶翅膀的鸟类，都是庶鸟生出来的。总而言之一切鸟类共同的祖先是飞龙。
B： 一说：羽嘉生了应龙，凤凰是应龙生的。
《大藏经》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”。
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先秦古籍《山海经》曰：“又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水；有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏”，南禺之山，即潮州凤凰山。
凤凰山位于潮州市北三十多公里处，素有“潮汕屋脊”之称，也是粤东第一高峰。如果天气晴好，空气通透，在市区推开窗户就可以远远地看到矗立在天际的主峰凤鸟髻，山顶祥云环绕，“翠如凤冠，乘风能鸣”。
凤凰，古代神话传说中的百鸟之王，是一种代表祥瑞的神物。在许多潮州人的心里，凤凰山不仅是潮汕地区的第一高峰，更是一座神山，是70万畲族同胞的发祥地，那里隐藏着许多未知的秘密。
从凤凰镇到凤凰山有一条景区新修的上山公路，一路盘旋而上，坡陡弯急。不过出于安全考虑，这条路设有卡点，并不对外开放。如果想自驾上山，导航会提示你走又窄又陡的老路。我一位朋友就是按照导航自驾走的小路，结果半夜给我打电话，说困在了半山上，进退不得。在凤凰镇上的乃兴 旅游 集散中心，有景区的专线观光巴士，含景区门票每人60元，还包上下山的交通，也不算贵。
想在凤凰山上拍摄日出，要么半夜从凤凰镇出发登顶，要么住在山上。在凤凰山支脉乌岽山有个乃兴石湖避暑山庄，是一家潮汕主题式客房、会务休闲度假酒店，设施齐全。
这个位置与凤凰山主峰凤鸟髻隔岸相望，而且距离凤凰天池只有四五分钟车程，于是提前在预定了房间。在前台办理入住时，接待小哥会非常详细地介绍拍摄日出的登山线路，感觉好贴心。
早上五点半起床，驱车到酒店后山，晨光已隐隐可见，赶紧架起相机静待日出。
满天霞光唤醒了寂静的山谷，万道红焰喷薄而出，将眼前的山色装扮得美如画卷。
阳光刺破云层，一道道光束倾泻而下，仿佛给人无穷的力量。
“三山六海一分地，尽朝凤鸟髻顶收”，看天上云卷云舒，美景尽收眼底，令人心旷神怡。
拍完日出回到酒店，餐厅已经备好超赞的潮州粿条，这么大一碗，快赶上老家的襄阳牛肉面了。
吃完早餐，再在房间里泡一杯工夫茶，边看风景边喝茶，十足的神仙生活。
乌岽山顶峰的天池是凤凰山最迷人的去处，夏秋时节，这里是避暑露营的绝佳之地。乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米，站在平台上，雄奇峻伟的主峰凤鸟髻就在眼前，仿佛触手可及。
“愿充凤凰茶山客，不作杏花醉里仙”。要上凤凰天池，还需要徒步攀爬800多步台阶，沿途是满山的古茶树。凤凰山乌岽村是乌龙茶凤凰单丛的原产地，现在还有三千多株400年树龄的古茶树，是一道独特的风景线。
费了九牛二虎之力，终于见到了传说中的凤凰天池，升起无人机，意外发现山顶的天池竟然不止一座。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，1000多年前，监察御史刘禹锡在被贬到安徽和州做通判时写下的这段话，同样适用于凤凰天池。
凤凰天池古称“浴仙池”，面积并不大，却常年泉水喷涌，一湾池水清澈无比，蓝天白云映入其中，格外秀美。
让人称奇的是，凤凰山天池位于高山之巅，没有固定的水源，却终年水量充足，从来没有干涸过，实属罕见。
有人说凤凰天池是由古火山口形成的天然湖泊，还有一种说法是由于地壳的凹陷或断裂层形成的。但有一点可以肯定的是，凤凰山是由于太平洋板块及欧亚大陆挤压扭动隆起而成，山多花岗岩和流纹岩，这样的地质构造并不易于存储地表水分。那么，天池的水是从哪里来的呢？
当地老人说，天池之水天上来，这是因为天池汇聚了整座凤凰山的灵气。凤凰天池是天庭西王母娘娘和九天仙女沐浴的地方，只要南海之水不枯，则天池永不断流。
还有更邪乎的，据说天池里生活着一种长着四只脚的上古神鱼，但从来没有人抓到过，更为其蒙上一层神秘的面纱。
天池四周是近千亩天然草场，虽然时值初冬，却依然绿意盎然。
“蹬送千回转，连峰接凤凰。山深民气朴，秋近谷风凉。瀑布穿危石，秋田播万秧。数家临水住，羡汝好林塘。”这是晚清爱国诗人丘逢甲在游历凤凰山后，为我们描绘出的一幅情景交融的浪漫风景。而此时在我的脑子里，只有那句俗得不能再俗的俗语：“无限风光在险峰”，凤凰山，值得一游。
描写凤凰涅槃华丽转身的诗句
本文2023-10-25 13:41:55发表“古籍资讯”栏目。
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