南宋第五位皇帝宋理宗是一位承前启后的历史人物，他对后世的影响往往被低估。南宋往往给人以不堪一击、在和平与战争之间犹豫不决的印象，但其经济活跃、文化繁荣、社会进步，无论是规模还是水平，都远远领先于当时世界上任何一个国家和地区。近日，由杭州市社科院、杭州市社科联编著的南宋史研究丛书、南宋人口史、南宋思想史、南宋教育史、南宋交通史由上海古籍出版社出版。这是目前国内规模最大、最权威的南宋史综合研究，也可谓是断代研究中规模最大、最系统、最全面的工程。该系列丛书是浙江省历史文化研究项目和杭州历史文化名城建设的重大研究项目。分为五个部分，分别是南宋专史、南宋人物、南宋杭州和整个南宋历史。共50卷，约1670万字。上海古籍出版社负责编辑出版南宋专史9部，包括南宋人口史、南宋思想史、南宋教育史、南宋交通史、南宋军事史、南宋手工业史、南宋绘画史、南宋戏曲史、南宋书法史、南宋人口史。对我国南宋时期不同时期、不同地区的人口普查统计制度、人口数量和人口发展过程进行了调查研究。古代生产力低下，经济文化发展的首要因素是人口的增加。南宋疆域有限，先后与强敌金、孟渊对峙。但是，随着我国历史上第三次北方人口大规模南迁，南方的经济文化得到了很大的发展，人口和经济文化的中心南移。本书以南宋行政区陆为单位，论述了各地区人口发展的特点。，以三教为纲，全面论述了南宋时期儒道思想的发展，尤其是仔细梳理了理学思想的形成。这本书并不局限于意识形态的意识形态陈述，而是进一步研究了民间信仰和社会习俗所反映的思想。比如白莲教，摩尼教，对神鬼巫术的信仰，风水的流行，甚至衣食住行中反映出来的思想，进一步探讨社会大众行为与思想家的互动思想。:在史料分析的基础上，对南宋时期的学校教育、家庭教育、社会教育以及著名教育家朱、张、陆九渊、叶适等的教育思想和实践进行了深入的调查研究，探讨和总结了南宋时期教育的发展历程和基本特点。一书分四节进行研究：一、详细梳理南宋国内外交通网络；二是探讨南宋的邮政驿站制度和内陆、边疆、海上交通管理。三是分析南宋的交通设施和交通工具。第四，考察了交通发展与南宋城镇发展、区域经济发展和社会生活的关系。该书的特点是对南宋海外交通发展以及交通发展与经济发展的相互促进进行了认真的探讨。

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书名：南宋行暮

作者：虞云国

豆瓣评分：81

出版社：上海人民出版社

出版年份：2018-9

页数：364

内容简介：宋史专家虞云国  细描南宋帝国政治生态，把脉帝制中国专制痼疾

暗弱的君上，酷烈的党禁，轻率的战争，专擅的政治，污浊的吏风

患有精神疾病的皇帝如何能君临天下，他又该如何谢幕？

一代权相韩侂胄，为何要罢官朱熹，平反岳飞？

富有批判精神的理学如何在愈演愈烈的思想整肃中争得正统，又付出了怎样的代价？

从更广阔的历史视野来审视宋光宗、宋宁宗的统治：蒙古铁骑西征、南侵，无往不胜，西辽、花剌子模覆灭，西夏、金朝、高丽乞和但南宋却完全缺乏现实危机感。后人读史至此，不能不为南宋扼腕和忧心。

在某种意义上，每一个帝王就是他统治下那个时代的缩影。历史人物研究作为整个史学研究的有机构成部分，较之制度史、经济史等专业性很强的课题，其研究成果具有最广泛的读者覆盖面。本书选取宋光宗、宋宁宗两位知名度并不高的帝王作为研究对象，全面展示了南宋中期的政治社会问题，也分析了光宁两朝南宋走向衰微的历程和原因。

近20年前，我已拜读虞云国先生《宋光宗 宋宁宗》的传记。深感此书是佳作，既有深入的研究和剖析，文笔流畅，又有颇强的可读性，具体分析了一个时代的专制政治，且有若干深刻的警句，耐人寻味。现在作者经过认真的增补和修订，撰成新作《南宋行暮——宋光宗宋宁宗时代》，其水平又上一层楼，突出表明了作者学识的进展，反映了其深邃的史家眼光和道义责任感。

——王曾瑜（中国社会科学院荣誉学部委员，中国宋史研究会原会长）

作者简介：虞云国，浙江慈溪人，生于上海。

上海师范大学人文学院教授，博士生导师，中国宋史研究会理事。主要从事宋代历史与文献的研究。

撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《宋光宗宋宁宗》等专著；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考•四裔考》等宋元古籍十余种。

近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《水浒乱弹》《书砦梁山泊》《三声楼读记》等。

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍

李焘（1115年－1184年），字仁甫，一字子真，号巽（xùn）岩。眉州丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人。南宋官员、著名历史学家、目录学家、诗人，唐太宗第十四子曹王李明之后。

绍兴八年（1138年），李焘登进士第，授成都府华阳县主簿，未就任，于丹棱龙鹄山读书。至绍兴十二年（1142年）秋，李焘始赴任。其后历官州县及朝廷史职，宋孝宗朝仕至同修国史。李焘以名节、学术著称，长于吏治，关心民瘼，但终未获大用。淳熙十一年（1184年），以敷文阁学士致仕，不久后逝世，年七十，追赠光禄大夫，赐谥“文简”。累赠太师、温国公。

李焘博览典籍，著述颇多。著有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多种，大多失佚。今存《续资治通鉴长编》五百二十卷、《六朝制敌得失通鉴博议》十卷、《说文解字五音韵谱》十卷，清代皆编入《四库全书》。原有诗文集五十卷，今已佚，《两宋名贤小集》、《全宋诗》等录有其诗。

基本介绍 本名 ：李焘 别称 ：李文简 字号 ：字仁甫，一字子真

号巽岩 所处时代 ：南宋 民族族群 ：宋人（汉族） 出生地 ：眉州丹棱 出生时间 ：1115年 去世时间 ：1184年 主要作品 ：《续资治通鉴长编》《六朝制敌得失通鉴博议》《巽岩文集》等 主要成就 ：编修《续资治通鉴长编》；长于吏治，关心民瘼 官职 ：敷文阁学士 爵位 ：丹棱县开国伯→温国公（追封） 追赠 ：少师→太师 諡号 ：文简 人物简介,主要成就,个人著作,人物评价,逸闻趣事,亲属成员,家世,妻子,子女,史料记载,后世遗迹,墓葬,书屋, 人物简介 李焘为唐宗室曹王之后，生于宋徽宗政和五年（1115年）。年甫冠，愤金仇未报，著反正议十四篇。 绍兴八年（1138年），李焘登进士第，调华阳县主簿。再调雅州推官。 乾道八年（1172年），出知泸州。当时王氏（王安石）学盛行，唯独李焘博极古籍，慨然以史自任。于有宋一代的典故，尤其悉力研究，他仿照司马光《资治通鉴》，撰成《续资治通鉴长编》。累官礼部侍郎，进敷文阁学士、提举佑神观兼侍讲、同修国史。李焘举荐尤袤、刘清之等十人堪任史官。 淳熙十一年（1184年）春，李焘上章告老，宋孝宗优诏不许，还多次询问他的病情。给事中宇文价传达了孝宗的旨意，李焘说：“臣子留恋朝廷，不是又老又病，怎忍心请求告老还乡。”于是又向宇文价询问时事，勉励他尽忠尽职。李焘又听说四川乞求减少酒课税额，还亲自写札子勉促孝宗实行。 同年，孝宗准其以敷文阁学士致仕。不久后，李焘逝世，享年七十岁，追赠光禄大夫，赐谥“文简”。临终前遗言：“臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。”累赠太师、温国公。 主要成就 李焘一生著述弘富，《续资治通鉴长编》是他的代表作。这部著作的正式写作时间，应为绍兴二十四年（1154年），李焘时年四十岁。他在知成都府双流县任上，于公务之外，“日翻史册，汇次国朝事实。谓司马光修史，先为《百官公卿表》十五卷，后颇散佚。乃遍求正史、实录，傍采家集、野史，增广门类，起建隆，迄靖康，合新旧官制，成一百四十二卷。其重编者仅七之一，《长编》之书盖始于此”。实际上这部著作纂修时间，应该更早一些。淳熙九年（1182年），他说为修此书，“网罗收拾垂四十年”。以此上推，当在李焘读书龙鹤山以后不久。 《续资治通鉴长编》 李焘自隆兴元年（1163年）至淳熙四年（1177年）先后四次上进此书。隆兴元年（1163年），李焘在知荣州任上，进太祖朝部分。自宋太祖建隆元年（960年），迄开宝九年（976年），计十七年，为书十七卷。当时李焘四十九岁。乾道四年（1168年）又进上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，共一百零八卷，写成一百七十五册和《目录》册。由《进〈续资治通鉴长编〉表》可知此书在编纂方法上是仿司马光《资治通鉴》体例。此年，李焘五十四岁。 淳熙元年（1174），李焘六十岁，他又进神宗朝《长编》，自治平四年（1067年）至元符三年（1100年），计四百一十七卷。 淳熙三年（1176年）宪宗擢李焘为秘书监，权同修国史，兼权实录院同修撰。朝廷意在专付李焘以史事。 淳熙四年（1177年），徽宗、钦宗二朝《长编》编成，孝宗称赞他“无愧司马光”。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李焘仍在不断地修订重编。完成修订工作一说是在淳熙七年（1180年），一说是在淳熙十年（1183年），《文献通考·经籍考》认为是在淳熙九年（1182年）。白寿彝在《中国通史》中认为这样一部卷帙浩大的著作，根据孝宗的要求，进行增损的内容达四千四百余条，绝不是一、二年所能完成的，应该是开始修订为淳熙七年（1180年），淳熙九年（1182年）“重别写进”，完成在淳熙十年（1183年）。重编的《长编》为九百八十卷，记北宋一百六十八年史事，另有《修换事目》十卷，《举要》六十八卷，《总目》五卷。总计一千零六十三卷。凡实录、国史、会要、野史、家乘、墓志铭、行状等有关资料，无不广收博采。其中分注考异，详引他书，保存了大量史料。 李焘撰《续资治通鉴长编》的最初动机，是要整理北宋九朝史事。他说：“臣尽力史学，于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所传，不考诸《实录》、正史，纷错难信。如建隆、开宝之禅授，涪陵、岐、魏之迁殁，景德、庆历之盟誓，曩霄、谅祚之叛服，嘉祐之立子，治平之复辟，熙宁之更新，元祐之图旧，此最大事，家自为说，臣辄发愤讨论，使众说咸会于一。”可见李焘修史，最初兴趣在文献的网罗整理及考订。 《续资治通鉴长编》选材上是“宁失于繁，无失于略”。编纂过程也是按长编法进行，先以年月为丛目，丛目既成，乃修长编。李焘对史料进行考订，也是遵司马光的考异法，所以时人评说李氏之书是“仿司马氏《通鉴》，踵为之”（李心传语）。“大略皆温公旧规”（陈振孙语）。 李焘从形式上继承了司马光史学，但与司马光作史旨趣略有差异，司马光是“删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可戒者，为编年一书”。李焘说他写《续资治通鉴长编》是“统会众说，掊击伪辨，使奸欺讹讪不能乘隙乱真，祖宗之丰功盛德益以昭明”（《进续资治通鉴长编表》）。因此，李焘认为他的书不敢称作《续资治通鉴》，只能称作是《续资治通鉴长编》。但李焘以四十年之精力，撰成近千卷的当代史，为治宋史之要籍。《长编》行文简洁，颇有章法，虽无“史臣曰”之类文字，但叙事中有识断；材料增删，足见其用心。 个人著作 李焘著述颇多，著有《巽岩文集》、《四朝通史》五十卷、《唐宰相谱》一卷、《江左方镇年表》六卷、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代三衙将帅年表》各一卷，《春秋学》、《易学》五卷、《春秋学》十卷等五十余种，大多失佚。今存《续资治通鉴长编》五百二十卷、《六朝制敌得失通鉴博议》十卷、《说文解字五音韵谱》十卷，清代皆编入《四库全书》。 《续资治通鉴长编》原书世鲜传本。由于原书卷帙繁博，刻写有困难，流行诸本，也是节录本，详略互异。明代修《永乐大典》曾把《续资治通鉴长编》绝大部分内容收入。清人开四库馆，从《永乐大典》中辑出该书，厘定为520卷；原书全貌虽未恢复，但主要内容已经收入。中华书局整理点校有《续资治通鉴长编》全书34册（520卷及目录）。 李焘原有诗文集五十卷，今已佚，《两宋名贤小集·李文简诗集》、《全宋诗》等书均收录有其诗。 人物评价 赵昚：①焘爱朕，屡进谠言。（ 《宋史》 引）②卿可谓忠爱，顾朕老矣，安得此声。（ 《宋史》 引） 张轼：李仁甫如霜松雪柏。无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间。（ 《宋史》 引） 叶适：李氏《续通鉴》，《春秋》之后，才有此书。……及公据变复之会，乘岁月之存，断自本朝，凡实录、正史、官文书，无不是正，就一律也；而又家录、野记，旁互参审，毫发不使遁逸，邪正心迹，随卷较然。夫孔子之所以正时日月必取于《春秋》者，近而其书具也，今惟《续通鉴》为然尔。故余谓《春秋》之后，才有此书，信之所聚也。虽然，公终不敢自成书，第使至约出于至详，至简成于至繁，以待后人而已。（ 《文献通考》引 ） 马廷鸾：李文定公纂本朝《长编》，自绍兴、隆兴、乾道、淳熙，节次上进，收拾旧事，垂四十年。是《长编》一百六十八年之书，以四十年而成。（ 《文献通考》 ） 脱脱：高、孝之世，李焘耻读王氏（ 王安石 ）书，掇拾礼文残缺之余，粲然有则，《长编》之作，咸称史才，然所掇拾，或出野史，《春秋》传疑传信之法然欤！（ 《宋史》 ） 全祖望：先生性刚大，特立独行。早著书，秦桧当路；桧死，始闻于朝。既在从列，每正色以订国论。（ 《 宋元学案 》 ） 赵翼：考古之学，至南宋最精博。如郑樵、李焘、王应麟、马贵与（ 马端临 ）等是也。（ 《 廿二史札记 》 ） 纪昀等：焘博极群书，尤究心掌故。……其（ 《续资治通鉴长编》 ）淹贯详赡，固读史者考证之林也。（ 《 四库全书总目提要 》 ） 逸闻趣事 据史载，李焘在蒐集材料时，“作木厨十枚，每厨作抽屉匣二十枚，每屉以甲子志之。凡本年之事，有所闻，必归此匣，分月日先后次第之，井然有条”，因卷秩庞大，前后分四次上进。 亲属成员 家世 先祖 李明，唐太宗李世民第十四子，封曹王，武则天掌权时被降封零陵郡王，流放至黔州，后被逼迫自杀。唐中宗时追谥为”恭“。 李偲，李明第五子，官至右武卫大将军，后被武氏陷害，流放剑南，遂定居眉州丹棱县。 六世祖 李瑜，官至长江令。 曾祖 李夔。 祖父 李夙，追赠奉直大夫。 父母 父亲：李中，官至朝奉大夫、知仙井监，累赠宣奉大夫。 母亲：史氏，封硕人。 妻子 杨氏，封硕人，赠朝散大夫杨素之孙女，后追封福国夫人。 子女 李焘有七子 ： 长子：李谦，早逝。 次子：李垕，官至奉议郎，主管成都府玉局观。 三子：李<无+土>，曾任朝散郎、权发遣忠州。 四子：李塾，曾任承议郎。 五子：李垡，亦早逝。 六子：李壁（一作李璧），字季章，号石林，又号雁湖居士，历任参知政事、资政殿学士，卒谥“文懿”。 幼子：李埴，字季允，一作季永，号悦斋，官至资政殿学士、知眉州，卒谥“文肃”。 李焘有六女 ： 长女：李均，嫁朝散郎、知果州曹执中（一作同）。 次女：李元，嫁朝奉大夫、知崇庆府师祖庆。 三女：李坛，嫁文林郎、汉州州学教授任阜。 四女：李典，嫁薛纯颖。 五女：李增，嫁承议郎、充云安军使兼知县事张伸（一作坤）。 ：李堪，嫁朝散大夫、利州路提点刑狱公事范子庚。 史料记载 《宋史·卷三百八十八·列传第一百四十七》 《宋元学案·卷八·涑水学案》 后世遗迹 墓葬 李焘墓位于今四川省眉山市丹棱县杨场镇境内的九龙山丞相湾。据《中国地方志集成·丹棱县志》记载：“宋李文简公焘墓，在县北龙鹄山下。墓前有文库二，翁仲四，文兽八，至今尚存。” 李焘墓 书屋 巽崖书屋位于四川省眉山市丹棱县龙鹄山的半山腰，为李焘所创建。清代时更名为“巽崖书院”，为蜀中三大书院之一。今已不存，仅在在龙鹄山半山腰的一块巨大岩石上，还镌刻有“巽崖书屋”四个大字。

《四库全书》的“史部”将中国古代史类典籍分为正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类等11类，计7119种，275857卷。主要可分为通史，断代史、政事史、制度史、方志、历史地理和地图几大类。

通史主要有西汉司马迁的《史记》，北宋郑樵的《通志》。

断代史有东汉班固的《汉书》，南北朝宋朝范晔《后汉书》，西晋陈寿的《三国志》，唐代房玄龄等的《晋书》，梁朝沈约的《宋书》，梁朝萧子显的《齐书》，唐朝姚思廉的《梁书》、《陈书》，北齐魏收的《魏书》唐朝李百药《北齐书》，唐朝令狐德棻《周书》，唐朝魏征等人的《隋书》，唐朝李延寿的《南史》、《北史》，五代后晋刘昫《旧唐书》，宋代欧阳修、宋祁《新唐书》，宋代薛居正《旧五代史》，宋欧阳修《新五代史》，元代托克托《宋史》、《辽史》、《金史》，明代宋濂《元史》，清朝张廷玉等《明史》，清遗臣赵尔巽、柯绍忞《清史稿》。二十五史中除《史记》外，其余皆为断代史。

政事史，如北宋司马光的《资治通鉴》，南宋李焘《续资治通鉴长编》，南宋李心传《建炎以来系年要录》，唐许嵩《建康实录》，清毕沅《须资治通鉴》等。

制度史专详历代典章文物的，如唐人杜佑的《通典》、宋人马端临的《文献通考》，宋人王溥《唐会要》、《五代会要》，南宋末年徐天麟《西汉会要》、《东汉会要》，宋人李攸《宋朝事实》，宋人李心传《建炎以来朝野杂记》，清人徐松《宋会要》，清人孙楷《秦会要》，黄岩《三国会要》，龙文彬《明会要》等。

专论刑律法制者，如唐玄宗李隆基撰，李林甫等注《大唐六典》，唐长孙无忌等《唐律疏议》，北宋窦仪等《宋刑统》，李善长刘基等《大明律》，朝鲜金祗等撰《大明律直解》(内容包括《洪武二十二年律》、《律条直引》、《军政条例》、《宪纲事类》、《吏部条例》、弘治《问刑条例》、《嘉靖新例》、嘉靖《重修问刑条例》、《宗藩条例》、《嘉隆新例》、《皇明诏令》、《皇明条法事类纂》等稀见的明代法律典籍25种)。清乾隆年间，三泰等编撰《钦定大清律例》和盛京满文档案中的律令、《蒙古律例》、《西宁青海番夷成例》、《钦定回疆则例》等。

以记载地域、风俗、物产为中心的方志，最早是三国时代吴人顾启期《娄地记》。据《隋志•史部地理类》记载：此后专绘各州地形者，有《周地图记》、《冀州图经》、《齐州图经》、《幽州图经》等;记载风俗者有《陈留风俗传》、《北荒风俗记》等;记载山川者有《衡山记》、《游名山志》等;记载各地建筑者有《三辅黄图》、《洛阳宫殿簿》;记载寺观者有《洛阳伽蓝记》、《华山精舍记》等。隋大业年间尚书省编纂的《诸郡物产土俗记》、《区宇图志》、《诸州图经集》首开编纂全国范围方志图经之端。继后则有唐代李吉甫所修的《元和郡县制》，宋代王存﹑曾肇﹑李德刍共同编修《元丰九域志》，乐史所修的《太平寰宇记》，元初扎马剌丁和虞应龙所修的《大元一统志》，明英宗时李贤等重修的《大明一统志》，清代的康熙《大清一统志》，乾隆《大清一统志》和《嘉庆重修一统志》。私人编修的全国地域图经者有宋人祝穆《方舆揽胜》，清人顾祖禹《读史方舆纪要》。私人编修的地方志有晋人常琚《华阳国志》，朱长久《吴郡图经》，梁克家《三山志》，范成大《吴郡志》，罗愿《新安志》，高似孙《剡录》，陈耆卿《赤城志》，常棠《澉水志》，元代于钦《齐乘》，明代康海《武功县志》，韩邦靖《朝邑县志》，清代章学诚《和州志》、《亳州志》、《永清县志》，董方立《长安志》、《咸宁志》，郑珍、莫友芝《遵义志》，洪亮吉《泾县志》、《淳化志》、《长武志》，武亿《偃师志》、《安阳志》，段玉裁《富顺志》，钱坫《朝邑志》，李兆洛《凤台志》等。

史部还包括大量学者为上述史书所作的集解、索引、考辨、补注，如宋代裴骃《史记集解》，唐司马贞《史记索引》，唐张守节《史记正义》，清沈钦韩《汉书疏证》，清全祖望《汉书地理志稽疑》，清徐松《汉书西域传补注》宋熊方《补后汉书年表》，清杭世骏《三国志补注》宋吴缜《新唐书纠谬》，清厉鹗《辽史拾遗》等。