鲁迅《奔月》中是如何塑造羿这一人物形象的？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-25浏览：6收藏

鲁迅《奔月》中是如何塑造羿这一人物形象的？,第1张

《奔月》中后羿这一人物形象，则是鲁迅心境的间接反映。

开篇即写道：“那马立刻放缓脚步了，并且和它背上的主人同时垂了头。”后羿上射九日、下除百兽的英雄形象俨然已被打破，此时的他只是一个惭愧、无助、受生活压迫的平凡人。这就将后羿这一人物贴近了社会，让其成为了现实社会的一份子，反映平凡人的反应。随后鲁迅便对后羿的打猎成果进行了描述：“满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀。”更加凸显出后羿只是一个处处倒霉的凡人形象，昔日的壮举早已被人们遗忘，现在的他从早到晚奔波忙碌，高超的射箭技术却无法施展。这一强烈的反差，极易吸引读者眼球，不仅奠定了文章基调，而且为文章的后期叙述铺平了道路。

之后的叙事中，鲁迅运用大量的动作与语言描写，刻画嫦娥的形象。“似理不理的向他看了一眼”“风似的往外走”“瞥了一眼”“她炸酱是看也不看”以及全文所用最多的语气词“哼”足以看出嫦娥对于后羿的不屑一顾，看不起的态度，也为嫦娥的背叛埋下伏笔。但后羿的表现却是“惶恐”“叹一口气”“觉得她脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病”“和蔼”“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”等等。这样无微不至的关切，不禁让读者联想到鲁迅长期以来对周作人的真挚的手足之情。而嫦娥的态度则映射出“兄弟失和”的矛盾冲突。而且此时的鲁迅与许广平正分隔两地，靠书信往来缓解相思之情。这种故事的构思也不免体现出鲁迅对两人感情发展的些许忧虑。

《奔月》最后写到嫦娥吃掉仙药，抛下了后羿，飞升上天，故事进入尾声。后羿得知嫦娥离开自己，气急射月，连发三箭，月亮依旧毫无伤损。这一失败的结果衬托出英雄复仇无门的无奈。正如鲁迅此时看到厦大在孔教分子的带领下，丝毫没有生气，因而充满了“哀其不幸，怒其不争”的愤怒，怎奈得无计可施，报国无门。只好将英雄的无力感与沧桑感倾注于后羿这一人物身上。

纵观全文，后羿虽是一个卑微、庸碌的凡人，但在他的身上依旧可以窥见一些美好的精神品质——正直勇敢、胸襟宽广、爱憎分明、真诚恻怛等。即使嫦娥对他的态度始终不冷不热，他却依然很勤恳地打猎，努力带给嫦娥更好的生活，甚至最后嫦娥弃他而去，他也依然想要追随嫦娥，与她同去。面对逢蒙他毫不畏惧，揭露了对手的卑鄙与无能，英雄风采熠熠生辉。鲁迅用生动的笔墨刻画出一个有血有肉的末路英雄，期间通过讽刺、暗喻等手法，融今入古，古今交融地对逢蒙等人进行现实性的批判，借神话传说的人物之口，表达自己内心的真情实感，寻到了创作主体与描述对象的共鸣，但这种共鸣又留有距离感，给予读者充分的理解空间。

后羿是我国古代传说中一位善射的能手。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。

后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。

猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。

人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

扩展资料：

历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

大羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”

《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

意思就是后羿的后人。

裔是后人的意思，后裔是一个神话传说人物。

后羿，本称羿，是中国古代神话传说中的人物，擅于射箭，曾助尧帝射落九日，只留一日，因此在民间流传有“羿射九日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（_娥）仙子的丈夫。据《山海经》记载，后羿是一位手持红色神弓、白色羽箭的威武射官。有人神鬼三种形象，生前是半神半人的神人，死后成为半鬼半神的鬼王。

后羿是中国古代神话中的一个重要人物，传说中他是一位能够射下九个太阳的神射手，也是一个勇敢、聪明、善良的英雄形象。后羿的传说有着深刻的历史和文化背景，反映了古代中国人对自然、宇宙、道德等方面的认识和思考。

历史背景方面，后羿的传说最早出现在《山海经》和《竹书纪年》等古籍中，这些文献大多记载了夏、商、周等时期的历史和传说，反映了古代社会的宗教信仰、文化传统和价值观念。

文化背景方面，后羿的传说与古代中国人对天、地、人的宇宙观和伦理观密切相关。在古代中国，人们认为天地万物都有灵性，而后羿所射下的九个太阳，也可以理解为控制天空的神灵。同时，后羿的射箭技巧也被视为一种道德和精神的修养，反映了古代中国人对个人品德和修养的重视。

另外，后羿的传说还与古代中国的农业文化有关。太阳的出现和消失直接关系到农业生产的季节和气候，后羿射下九个太阳的传说也可以理解为对农业生产的保护和祈福。

总之，后羿的后羿是中国古代神话中的一位英雄，被认为是太阳神或弓箭神，据传他曾用神弓射下了十个太阳，拯救了人类。后羿的传说在中国文化中有着深远的影响和意义。

后羿的传说起源于中国古代的夏朝时期，那个时候人们崇拜太阳神，并认为太阳是人类生活和农业的重要来源。后羿的出现，象征着太阳神的力量和拯救人类的勇气。同时，后羿的神弓也代表着中国古代的武器文化和射箭技艺，成为了古代中国军事文化的重要组成部分。

除此之外，后羿的传说还反映了中国古代人们对自然环境的敬畏和对天文现象的理解。夜晚的天空中出现多个太阳，给人们的生活带来了极大的不便和威胁，后羿的行动则表现了人类对自然环境的控制和逐渐认识天文现象的过程。

总之，后羿的传说不仅是中国古代神话中的一个重要角色，更是中国文化中的重要符号和象征。它反映了古代中国的历史和文化背景，同时也启示着人们对自然环境的尊重和对勇气、智慧、力量等品质的追求。

嫦娥是一个美丽善良、机智勇敢且舍己为人的女子。

后羿是一个神勇无比的人。

逢蒙是一个奸诈贪婪的小人。

《嫦娥奔月》是一篇神话故事，主要讲美丽善良的嫦娥为了不让百姓受害，吞下仙药升天成仙的故事。故事赞扬了嫦娥心地善良、舍己为民的品质。

扩展资料：

嫦娥奔月：

中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是羿之妻。据说羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。

史上留名的，共有两位名字带“羿”字的[1]。一位生于尧帝（伊放勋）时代的大羿；一位生于夏朝时代的后羿，属有穷部落。

究竟是哪个射日，有争议。

民间传说是”后羿射日“，古籍记载的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡权。

后羿，又称「夷羿」，夏王朝第六任帝，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的羿一样，也善于射箭。民间传说中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。

尧帝时代的大羿，简称“羿”，善于射箭，古籍记载曾助伊放勋（尧帝）射九日。

传说天帝（十日的父亲叫帝俊或帝喾或帝夋）实在看不过去，就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸。

部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物。

夏朝时代的后羿

有穷氏，夏王朝第六任帝，在位八年，民间传说中是嫦娥的丈夫，他和杀他的寒浞为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者（寒浞为夏朝第七任帝，在位六十年）

当时夏王「姒启」的儿子「姒太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟姒仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四处打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。

夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。

那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。

后羿在仲康在位期间，广罗党羽。姒仲康死后立姒仲康的之子姒相为帝，两年后的公元前2145年，时机成熟，罢黜姒相并将姒相放逐到斟灌（山东曹县），夺了夏朝的王位，为夏王朝第六任君王。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。

寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。

相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。

少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。

少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。

夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。

少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音shù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。

后羿与嫦娥

后羿得到了夏王朝的宝座，是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，民间传说中大名鼎鼎的嫦娥。未称帝时的后羿，曾得到王母娘娘赐给的一包长生不老药，但王母娘娘告诫后羿，不可现在食用，须等到后羿荣登大宝后才可。而嫦娥知道后，在后羿登宝的当天，偷吃了药，后怕后羿追究，加上对人世不再留恋，于是一阵轻烟，飞到了月球上。但换来的是长达几千年的孤寂。

李商隐曾有诗哀之，曰：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

夏朝时代射日的后羿

很多人都误认为射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其实这是个极大的错误。嫦娥的丈夫的确叫后羿，但这个后羿是上面讲到的那个夏代第六任君王的妻子，和这个射日的后羿一点关系都没有。

至于为何民间有一部分人会有这样的误会，可能有这样几点：1，射日和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人把两人做过的事迹混同为一人之事；2历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是不可回避也无法回避的事实，所以古代儒学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。而两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性边嫦娥的身世也改了。我想，这正是像许多像嫦娥这样的历史、神话人物身世复杂多样的缘故之一吧。嫦娥奔月是实在不可能，但嫦娥此人的存在是可信的，历史上也多有记载，只不过明明确确为夏朝后羿的老婆的嫦娥，因为后羿被政治挂帅，也就随之成了政治牺牲品。

下面是一个关于在伊放勋（尧）时代的后羿的传说。

在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

传说中后羿是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。