兰台，最早为战国时期楚国的台名，其上建有宫殿。现留存有兴建于明清之季的兰台书院一座。

汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。唐朝时，秘书省在唐高宗龙朔年间改称兰台，光宅年间改称麟台，唐中宗神龙年间又改回秘书省。

另外，在道家气功中，肝脏被称为兰台。在相术中，鼻子左侧的区域被称为兰台。

基本介绍 中文名 ：兰台 类型 ：名词 拼音 ：lan tai 出处 ：《文选·宋玉〈风赋〉序》等 战国时期楚国台名,释义,原典,汉朝中央档案典籍库所在地,释义,原典,泛指宫廷收藏典籍的府库,释义,原典,泛指史官或史官机构,泛指御史台,释义,原典,唐朝秘书省的别称,释义,原典,相术术语,释义,原典,道教术语,释义,原典,泛指档案, 战国时期楚国台名 释义 名词，战国时楚国台名。故址传说在今湖北省钟祥县东。 原典 《文选·宋玉〈风赋〉序》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。”李周翰注：“兰台 ，台名。” 唐·张九龄《登古阳云台》诗：“ 楚国兹故都， 兰台有余址。” 梁·刘勰《文心雕龙·时序》：“唯齐楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。” 《史记·楚世家》亦有相关记载。 汉朝中央档案典籍库所在地 释义 汉朝中央档案、典籍库，用以收藏地图、户籍等档案及图书。也是当时名儒著述的地方。建于长安（今西安）宫内，系石室建筑，修造年代不可考。兰台隶属于御史府（台），由御史中丞一员兼领。置兰台令史，秩六百石（一说兰台令史六人，秩百石）。选能通苍颉、史籀篇者担任，除在殿中受公卿奏事外，并负责典校秘书或从事撰述。 西汉成帝以后，兰台令史约有18人之多。由于汉代重视对档案典籍的收集，兰台典藏十分丰富。收录有皇帝诏令、臣僚章奏、国家重要率律令、地图和郡县计簿等。 东汉明帝永平五年（公元62年）班固任兰台令史，奉诏撰《世祖本纪》及诸传记。与班固同为兰台令史奉诏修史的还有睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异。此后，刘复、杨终、傅毅、贾逵、孔僖、李尤等人都曾任兰台令史，他们都是当时著名的学者。汉章帝、汉和帝以后，东观收藏渐盛于兰台，修史即移入东观。东汉末年董卓迁都之乱，兰台的档案典籍受到很大损失。 迄至魏、晋，御史中丞掌兰台秘书图籍之制依然存在。 原典 《汉书·百官公卿表上》：“御史大夫……有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书。” 汉·焦赣《易林·巽之明夷》：“典策法书，藏兰台，虽遭溃乱，独不逢灾。” 泛指宫廷收藏典籍的府库 释义 引申由释义二引申出。由于汉朝在兰台藏书，后世泛称宫廷内的藏书库为兰台。 原典 《南史·徐勉传》：“方领矩步之容，事灭于旌鼓；兰台石室之典，用尽于帷盖。” 泛指史官或史官机构 引申由释义二引申出。汉朝兰台是史官修史之处，特别是东汉时班固及数位名儒曾作为兰台令史在此修史，撰《光武本纪》，所以后世泛称史官为兰台。 泛指御史台 释义 引申由释义二引申出。汉朝兰台归御史台管辖，由御史中丞主管，故称。 原典 《资治通鉴·齐东昏侯永元二年》：“ 慧景烧兰台府署为战场。”胡三省注：“兰台，御史台也。” 元·黄溍《日损斋笔记·杂辩》：“盖御史有两丞，其一在兰台，谓之中丞。” 唐朝秘书省的别称 释义 唐高宗龙朔二年（公元662年）改秘书省为兰台。唐睿宗光宅年间改为麟台，唐中宗神龙时改回秘书省。 原典 唐·李商隐《无题》诗：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。” 冯浩笺注：“《旧书·职官志》：秘书省，龙朔 初改为兰台， 光宅时改为麟台，神龙时复为秘书省。” 唐·白居易《秘书省中忆旧山》诗：“犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。” 相术术语 释义 相术术语，指鼻左侧的区域。 原典 《 太清神鉴》卷二：“准头主富贵贫贱，百事吉凶……左为兰台，右为廷尉。” 《旧唐书·方伎传·袁天纲》：“ 天纲谓淹曰：‘公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。’” 明·谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“天庭忒恁低，地阁那曾伟，准头偏，兰台、廷尉俱亏……恐今生虎榜姓难题。” 道教术语 释义 道教术语。指肝脏。 原典 《云笈七签》卷十九：“经曰：‘肺为尚书，肝为兰台，心为太尉公。’“ 泛指档案 由释义二引申而出。由于汉朝将档案藏于兰台，故称档案为兰台。 档案新闻叫 兰台动态 ，档案领域有杂志叫《 兰台世界 》。解放军档案馆专业最高奖为 兰台奖 。

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国家图书馆藏古籍艺术类编，即是从国家图书馆馆藏古籍中精选唐代至民国编纂的艺术类珍贵资料五十余种裒为一辑，影印出版。内容涉及书画史，书画家传，书画题跋，书画评论，书画目录，书画技法，墨谱，砚志等等。且所选均为版本精良，流传较少，读者不易得见之书，其中有不少清代大家的抄稿本，有些尚属首次披露面市，实为难得的艺术文献珍藏。

《兰台妙选》这本古籍其实是纳音派的经典，这个流派的特点是专以纳音取象再配以五行生克论命，用子平的理论去尝试理解《兰台妙选》无疑是缘木求鱼，而纳音派算命的知识又因为这些派别的不肖传人只顾自己利益而弊帚自珍，不图光大宗门，导致今日子平理论大行其道，纳音神煞几近无人。

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内容预览：

2001年春季，我因公务到上海出差。临回北京之前，我来到著名的东台路古玩市场。这个分布在街道两旁的露天市场被誉为“上海古玩一条街”。其实，市场中摆放的物品绝大部分都是冒牌货。

在这个充斥假古董的市场里，有一家非常不起眼的小书铺。这家店铺的面积不足六平方米，里面摆满了旧书、旧报纸和旧杂志。小书铺的主人是一位姓向的老先生，他的前辈曾以古籍买卖为生，他的儿子也热衷于继承祖业，而且在古籍收藏圈内小有名气。我与向家有多年的交往，从他们那里我买过不少古籍和古地图。每次去上海出差，我总是抽空到这家小书铺，看看有没有值得收藏的东西。

我此次闲逛书铺真是一次天赐的良缘。一进店门，我看见向先生正在往墙上挂一幅破旧的世界地图（见插图1）。这幅地图的右上角写着“天下全舆总图”，左下角注明“乾隆癸未仲秋月仿明永乐十六年天下诸番识贡图”，在这一注释左边有一落款：“臣，莫易仝绘。”这些文字表明，此幅世界地图是1418年间一幅《天下……

别忘了采纳哟

《兰台妙选》这本古籍受到很多八字命理学者的批驳，这些学者中大部分都推崇《滴天髓》，这是个大误会。滴派学者当然看不懂兰派经典，滴派以子平正宗自居，认为兰派言论说不通，其实天地大道原本就没有一本“原装的说明书”，万物运转的规律到了人类的心中已经走了样，所以不管人们怎么穷精竭力去摸索规律，都只能是无限近乎于道，而永远不能得到大道的原本。因此滴派虽然流行，或者易懂，但不能代表滴派就是大道，兰派虽然神秘，甚至几近失传，但不能代表兰派就毫无应验，相反兰派的应验律也可以极高，只在乎使用者的功夫和经验高低而已。

《兰台妙选》这本古籍其实是纳音派的经典，这个流派的特点是专以纳音取象再配以五行生克论命，用子平的理论去尝试理解《兰台妙选》无疑是缘木求鱼，而纳音派算命的知识又因为这些派别的不肖传人只顾自己利益而弊帚自珍，不图光大宗门，导致今日子平理论大行其道，纳音神煞几近无人。

学术的意义第一应该是传承，第二才是让之发生作用而谋取利益。譬如人类，只有传承下去才有功名利禄，若人都没有了，繁荣富贵都只会烟消云散。

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书名：古籍知识分类辞典

作者：王福庭

出版社：黄山书社

出版年份：1991年4月

页数：508