林业木材概念股：

　　科冕木业：科冕木业计划建设木材初加工项目，主要供应公司目前实木复合地板生产所需杨木芯条、表板以及三层实木复合地板半成品、多层实木复合地板半成品。穆棱工厂木材初加工设计产能为：年产芯条2万立方米（可供应年产150万平方米实木复合地板生产）；年产表板150万平方米；年产实木复合地板半成品150万平方米。穆棱科冕木材初加工项目计划于2008年上半年建设完成，并于2008年下半年投产。

　　中福实业：中孚实业原来是一家从事工程总承包（壹级）、二级房地产经营和工业生产资料等业务的上市公司。公司大股东山田公司通过定向增发新股收购福建省建瓯福人林业有限公司66239%的股权并置出原有资产，公司的主业由此转变为造林营林、林产品加工与销售。福人林业公司成立于2002年12月，是森工股份制的龙头企业，主要产品有杉木、松木、杂木等原木，中密度纤维板、滑梯板、涂装系列产品等。

　　威华股份：威华股份是国内位居前列的林板一体化生产企业，同时也是广东省最大的中（高）密度纤维板制造商和广东省林业龙头企业。公司多次被评为"全国林业突出贡献奖·先进企业""广东省林业龙头企业"和"中国纤维板行业百强企业"等荣誉称号。公司现有的生产线分别建在广东省林木资源较为丰富的地区，当地薪材量较为充足，厂址选择符合省级木材加工规划布局。公司还与当地林业部门及林业经济实体合作建设了约65万亩林业基地，并将继续扩大林业基地的建设。

　　吉林森工：吉林森工是以森林培育和林木采伐为基础，以林产加工为主导、以科技开发为动力，林工贸结合，产加销一体的现代化大型森工企业。主营业务为森林培育和采伐、木材、木制品、人造板、林化产品加工和销售、食用菌、动植物、林副土特产品、机械电子、建材、保健品加工和销售、进出口贸易等。其中最具特色的是绿色人造板为主的“露水河”牌刨花板系列产品，连续多年被评为省、部优产品，已成为国内知名品牌。

　　升达林业：升达林业是从事林业产业一体化经营的企业，主营业务为强化地板、实木地板、实木复合地板等木地板的研发、生产与销售以及林木种植业务，产量、销量和品质均排名国内同行业前茅，主导产品为 “升达”牌地板。大股东升达集团名列四川省工业企业最大规模、最大市场占有份额、最大纳税500强，最佳效益200强，成都市工业企业50强之一。公司在同行业中具有很强的竞争优势，强化木地板连续多年全国市场销量排名第二、2006年竹地板市场销量排名第一。

　　永安林业：永安林业是全国首家以森林资源为主要经营对象的上市公司，主要产品有木材、低/中/高密度纤维板、强化/木地板、甲醛、胶粘剂等。公司是国家林业局第一家工业原料林采伐管理试点单位、全国首家设立博士后工作站的林业企业、全国耐寒桉树树种研发中心、全国第一家《森林经营方案》获得批准实施，并被国家林业局作为范本在全国推广的企业、全国森工系统营林先进单位、第四批农业产业化国家重点龙头企业、第二届国家创新型试点企业、全国重合同守信用单位、福建省农业产业化龙头企业、福建省品牌农业金奖企业、福建省省级技术中心，福建省木材加工行业第一强。

近几年来,随着我国经济的不断发展,城市化进程的加快,基础设施的逐渐完善,以及居民消费能力的不断提升,带动了下游市场各行各业的快速发展,与之息息相关的木材市场也迎来了空前的繁荣。不过,由于我国的森林覆盖率不高,且近年来为了保护林区的森林资源,维持完整的生态环境,国内多个林区已逐渐被禁止商业性采伐,尤其以东北大小兴安岭为主的林业湿地,完全被禁止商业采伐,导致我国木材产量明显减少,难以满足下游市场的需求。在这种情况下,为了解决我国木材庞大的需求量,近年来我国开始加大对木材的进口力度,木材的进口量也呈现逐年增长的良好趋势。有数据显示,我国2013全年原木累计进口45159万立方米,金额高达932亿美元。

随着木材进口量的不断增大,国内市场需求形式的不断变化,以及木材出口国政策的不断变动,近年来我国木材的进口形势逐渐发生改变。其中最为明显的,便是原木的主要进口对象开始转移,由之前以进口俄罗斯原木为主,转移到以新西兰原木为主。有数据显示,2013全年我国共进口新西兰木材1150万立方米(占总进口原木2547%),同比上涨33%。进口额1685亿美元,同比大幅增长50%。新西兰首次超过俄罗斯,成为我国最大的原木进口来源地。

之所以会发生如此改变,业内人士指出,由于俄罗斯为了发展当地经济,吸引大量外企进驻,缓解当地的就业压力,开始改变木材的出口形式,由之前以出口低利润的原木为主转变成以出口高利润的板材为主。同时在原木的出口上,俄罗斯当局采取了相关的限制措施,如提高出口关税。受到多方面的影响,近年来国内市场俄罗斯原木的进口量不断减少。然而,随着国内经济的不断发展,以及商家出于成本的考虑,同时为了保证木制品产业例如木地板行业的正常有序进行,国内市场对原木的需求有增无减。在这种情况下,转移阵地重新开辟原木进口市场成为了众多商家急需解决的燃眉之急。而新西兰,正是国内众多商家的理想“对象”。

值得一提的是,虽然新西兰原木进口跃居首位,但由于其木材结构较为单一,主要以针叶材为主,难以满足国内的市场需求,再加上近年来我国木材进口渠道逐渐向多元化方向发展,因此新西兰原木想在短时间内占据市场主导地位,还需很长的一段路要走。

以上内容转载自中商情报网

在源远流长的巴蜀文化之中，乌木是神秘珍贵的“宝物”“神器”。民间素有“纵有财宝一箱，不如乌木半方”，“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”的说法。因乌木性为纯阴，古籍中亦有入药记载。因其用途的广泛性和属性的神秘性，乌木被海内外广誉为“东方神木”。在古代，达官显贵都爱把乌木家具、乌木艺术品视为传家之宝、辟邪纳福之物，甚为珍爱。原全国人大委员长乔石也赞乌木为“天府瑰宝”，并有题词;当今著名的考古学家和社会学家等对乌木的考古、艺术和社会的价值也是推崇备至，并将其列为“第一藏品”。乌木又称（古沉木）,为蜀中特有,由古以来就被称誉为“万木之灵”,“万木之尊” 是远古时期的名贵树木因洪水爆发,地壳变迁等自然原因而被深埋于古河床、山涧之下，在特定的物理和化学作用下历尽几千乃至上万年的岁月被逐渐碳化而形成的,因此乌木又有碳化木之称。由于乌木长期处于特殊的物理环境中，其色泽多为通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木，在地下埋藏三千年以上才能形成此色），或外黑内黄（如古金丝楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑内绿（如桢楠）、也有色彩渐变的；乌木的原生古树多为红椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品种，并不是所有的古木都能成为乌木，也并不是乌木都是黑色的，或黑色的就是乌木，如印度、缅甸所产和黑木和中国的柿子木、柴油檀木、鸡翅木，就是黑色的现代木。真正的乌木，是在特定的缺氧环境中形成的，因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐。乌木的形成年代和价值，既要凭行乌木又称阴沉木,为蜀中特有,由古以来就被称誉为“万木之灵”,“万木之尊” 是远古时期的名贵树木因洪水爆发,地壳变迁等自然原因而被深埋于古河床、山涧之下，在特定的物理和化学作用下历尽几千乃至上万年的岁月被逐渐碳化而形成的,因此乌木又有碳化木之称。由于乌木长期处于特殊的物理环境中，其色泽多为通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木，在地下埋藏三千年以上才能形成此色），或外黑内黄（如古金丝楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑内绿（如桢楠）、也有色彩渐变的；乌木的原生古树多为红椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品种，并不是所有的古木都能成为乌木，也并不是乌木都是黑色的，或黑色的就是乌木。如印度、缅甸所产和黑木和中国的柿子木、柴油檀木、鸡翅木，就是黑色的现代木。真正的乌木，是在特定的缺氧环境中形成的，因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐。乌木的形成年代和价值，既要凭行家的经验，更要凭碳14同位素等科学手段检测，才能定。古金丝楠木佛珠 根据《博古要览》楠木有三种：分别是香楠，水楠,金丝楠，金丝楠木纹里有金丝，是楠木中最好的一种,是非常珍贵的优质良材，古代封建帝王龙椅宝座都要选用优质楠木制作，由于树直节少，纹理顺而不易变形，千年不腐不蛀，所以名列百木之首。 古金丝楠木（古沉木）侧是远古时期的金丝楠木因地壳变迁等自然原因而被深埋于河床山涧之下，在特定的物理和化学作用下历尽几千乃至上万年的岁月被逐渐碳化而形成的, 因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐, 古金丝楠木属于乌木种类,又称之碳化木。 由于古金丝楠木吸取了天地之灵气，所以用它精制的佛珠手链有著超强的能量，具有安魂定魄，纳福避邪，招财进宝，护身护法的作用。乌木（古沉木）佛珠手链 由于吸取了天地之灵气，所以乌木珠链有著超强的能量，具有安魂定魄，纳福避邪，招财进宝，护身护法的作用。乌木是神秘珍贵的宝物,民间素有“纵有财宝一箱，不如乌木半方”的说法。因乌木性为纯阴，古籍中亦有入药记载。因其用途的广泛性和属性的神秘性，乌木被海内外广誉为“东方神木”。 乌木又称阴沉木,为蜀中特有,自古以来就被称誉为“万木之尊”,是远古时期的名贵树木因地壳变迁等自然原因而被深埋于河床山涧之下，在特定的物理和化学作用下历尽万千岁月被逐渐碳化而形成的,因此乌木又有碳化木之称。乌木多为通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木），或外黑内黄（如古金丝楠木）、外黑内绿（如桢楠）；因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐。由于乌木材质的形成年代久远和不可再生性，也因其外形自然奇美，实用、更可以传世增值,而且因其不腐不烂不虫蛀等有利收藏的良好特性,乌木现在已经成为人们收藏传世或馈赠宾朋的首选之物还因为乌木有着成千上万年而凝聚的天地之灵气,人们更是把乌木饰品视为避邪纳福的宝物![乌木的鉴别]由于乌木的形成树种不同以及形成的自然环境的差异，其色泽多为通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木，在地下埋藏三千年以上，才能形成此色），或外黑内黄（如古金丝楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑内绿(如桢楠）、也有色彩渐变的；乌木的原生古树仅为红椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品种，并不是所有的古木都能成为乌木，也并不是乌木都是黑色的，或黑色的就是乌木，如印度、缅甸所产的黑木和中国的柿子木、柴油檀木、鸡翅木，就是黑色的现代木。真正的乌木，是在特定的缺氧环境中形成的，因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐。乌木的形成年代和价值，既要凭行家的经验，更要凭碳14同位素等科学手段检测，才能确定也是由于乌木的形成树种不同，乌木制品就会有轻重之分别，比如桢楠就比较重，而红椿就显得较轻；还有生产厂家在加工乌木制品的时候会考虑不同区域和产品性质而对一些乌木材料加以脱水处理，那么成品的乌木制品就会有轻重之分了。根据《博古要览》楠木有三种：一是香楠，木微紫而带清香，纹理也很美观；二是金丝楠，木纹里有金丝，是楠木中最好的一种，更为难得的是，有的楠木材料结成天然山水人物花纹；三是水楠，木质较软，多用其制作家具。古代封建帝王龙椅宝座都要选用优质楠木制作，同时还是古代修建皇家宫殿、陵寝、园林等的特种材料，该树种自清代起就稀有了。　古往今来，无论是皇帝、大臣、还是皇亲国戚；无论是群众、制作厂商，还是学者、古典专家；无不称赞楠木为国产珍贵木材。纵横世界，在援外的中国式园林建筑营造时，英、美、法、德、和瑞士等国指定要用楠木，可能认为楠木树干粗长通直，尖削度小，很适合使用。如杨家驹所言，金丝楠木是国人引以自豪的瑰宝，这也使庭院建筑的中国风味更浓。　金丝楠，是非常珍贵的优质良材，而其生长规律又使大器晚成 ( 生长旺盛的黄金阶段需要 60 年 ) 。由于木材的光泽很强（特别是在刨片时有明显的亮点，有人据此为金丝楠），即使不上漆，也越用越亮。树皮薄，有深色点状皮孔；内皮与木质相接处有黑色环状层。 由于早先楠木多是大料，而且树直节少，纹理顺而不易变形，千年不腐不蛀，所以名列硬木之外的白木之首，其木质价值也在一些硬木之上。在清宫中，不但重要宫殿的梁柱使用楠木，而且经常以紫檀或黄花梨木与楠木相配制作家具，通常如桌面的芯板用楠木，抹边等框架用硬木。现在，珍稀濒危的金丝楠木，在全国都已属罕见。故宫是我国现存最大最完整的古建筑 ,现今北京故宫仅存有为数不多的清代的楠木家具；明十三陵长陵的棱恩殿是现存最大的楠木殿，殿内的 60 根巨柱,都是用整根金丝楠木制成的，直径很粗，得要两人合抱。另，承德避暑山庄的澹泊敬诚殿也是目前首屈一指的楠木宫殿。民间也收藏有楠木的罗汉床、拔步床和雕刻的飞罩、牌匾、楹联、和对联等。如今，金丝楠木制品已经成为代表中国文化的古典收藏品。 由于汲取了天地之灵气，所以乌木有着超强的能量，具有安魂定魄，纳福避邪，招财进宝，护身护法的作用。 乌木又称古沉木,为蜀中特有,由古以来就被称誉为“万木之灵”,“万木之尊” 是远古时期的名贵树木因洪水爆发,地壳变迁等自然原因而被深埋于古河床、山涧之下，在特定的物理和化学作用下历尽几千乃至上万年的岁月被逐渐碳化而形成的,因此乌木又有碳化木之称。由于乌木长期处于特殊的物理环境中，其色泽多为通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木，在地下埋藏三千年以上才能形成此色），或外黑内黄（如古金丝楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑内绿（如桢楠）、也有色彩渐变的；乌木的原生古树多为红椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品种，并不是所有的古木都能成为乌木，也并不是乌木都是黑色的，或黑色的就是乌木，如印度、缅甸所产和黑木和中国的柿子木、柴油檀木、鸡翅木，就是黑色的现代木。真正的乌木，是在特定的缺氧环境中形成的，因木材本身含有桉脂油等天然防腐剂，才能深埋千万年而不腐。乌木的形成年代和价值，既要凭行家的经验，更要凭碳14同位素等科学手段检测，才能确定在源远流长的巴蜀文化之中，乌木是神秘珍贵的“宝物”“神器”。民间素有“纵有财宝一箱，不如乌木半方”，“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”的说法。因乌木性为纯阴，古籍中亦有入药记载。因其用途的广泛性和属性的神秘性，乌木被海内外广誉为“东方神木”。在古代，达官显贵都爱把乌木家具、乌木艺术品视为传家之宝、辟邪纳福之物，甚为珍爱。原全国人大委员长乔石也赞乌木为“天府瑰宝”，并有题词;当今著名的考古学家和社会学家等对乌木的考古、艺术和社会的价值也是推崇备至，并将其列为“第一藏品”。

1 金丝楠

金丝楠被誉为国木，在中国约有34种，只要显现金丝明显的均可确定为金丝楠木。金丝楠木性稳定，不翘不裂，经久耐用；再加上它性温和、冬暖夏凉，香气清新宜人。历史上金丝楠木专用于皇家宫殿、少数寺庙的建筑和家具，帝王龙椅宝座也都要选用优质楠木制作，民间如有人擅自使用，会因逾越礼制而获罪。金丝楠木是我国独有的二级保护野生植物，《博物要览》记载：“楠木有三种，一曰香楠，又名紫楠；二曰 金丝楠；三曰水楠。···金丝者出川涧中，木纹有金丝。楠木之至美者，向阳处或结成人物山水之纹。”

2 黄花梨

黄花黎(梨)中文学名降香黄檀，又称海南黄檀木、海南黄花梨木。因其成材缓慢、木质坚实、花纹漂亮，始终位列五大名木之一，现为国家二级保护植物。海南黄花梨是中国明代和清代早期最受推崇的木料，由于海南黄花梨树稀少，在上世纪前半叶国家禁止采伐，只有小根的木材可以作为药材经营，这样就显得十分珍惜。经过王世襄先生编写《明式家具研究》一书的考证和实地考察，王世襄先生认为中国好的明式家具都是使用海南黄花梨制作，因此海南黄花梨的身价也就立刻水涨船高。

3 沉香

海南沉香一般要十至三十年才能产香，而二百年以上树龄的老树，油脂结集得较好，甚至于树干的芯部也富含油脂，这种沉香就特别珍贵了，因为可以加工雕刻成各种工艺品流传后世，为达官贵人所收藏。明代名医李时珍也在《本草纲目》中称:海南沉香，一片万钱，冠绝天下! 然据古籍记载，由于过量砍伐采挖，冠绝于天下的海南奇楠香在清代的后期几乎已绝枯。清代著名诗人屈大均游经海南岛，对海南沉香情有独钟。他在《广东新语》中不惜笔墨记录海南采香盛况，并说:"欲求名材香块者，必于海之南也。"

4 降真香

降真香是一种多年生的木质藤本植物受伤后分泌油脂修复伤口所结的香料，海南产的降真香一般要五十年以上才能结香。降真香自唐宋以来，在宗教、香文化中占重要的位置，甚至是人们不可或缺的日常用品，从唐诗的记载来看，唐代的道观及达官贵人常用降真香。醮星辰用降真香，说明降真香在道教祭祀仪式中起着重要作用。《仙传》∶"拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度功力极验。降真之名以此。"《本草品汇精要》:"烧之能引鹤降，功力极验，故名降真，宅舍怪异烧之，辟邪。"

5 檀香木

檀香木又名白檀，属檀香科常绿乔木。檀香树非常娇贵，在幼苗期还必须寄生在凤凰树、红豆树、相思树等植物上才能成活。固而檀香的产量很受限制，人们对它的需求又很大，所以从古至今，它一直都是既珍稀又昂贵的木材。我国利用檀香的历史极其悠久，当在1500年左右。檀香木一般用于佛像雕刻及其他工艺品的制作、药用或提取檀香油。

6 乌木

乌木(阴沉木)兼备木的古雅和石的神韵，有"东方神木"和"植物木乃伊"之称。历代都把乌木用作辟邪之物，制作的工艺品、佛像、护身符挂件。古人云:"家有乌木半方，胜过财宝一箱"。乌木（阴沉木）历经岁月沧桑、饱受多种自然外固和内固之力，使其天然形状怪异、古朴、典雅，仪态万千，外国人参观后，均惊叹为“东方神木”。。由于乌木为不可再生资源，开发量越来越少，一些天然造型的乌木艺术品极具有收藏价值，其中上千年的乌木价值连城。

7 紫檀木

紫檀是世界上最名贵的木材之一，紫檀属于热带植物，百年不能成材，一棵紫檀木要生长几百年以后才能够使用。而且十檀九空，空洞和表皮之间，那点地方，那点肉才可以使用。所以自古以来都有寸檀寸金之说。

8 红木

红木是我国高端、名贵家具用材的统称。明清以来对在一定时期内出现的呈红色的优质硬木的统称，用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木，它们不同程度呈现黄红色或紫红色。人们无意去辨别它们是什么树种时，便以一种约定俗成的习惯去称呼它们为红木。红木材质较硬，强度高，耐磨，耐久性好，木材会散发出香味。

9 酸枝木

在酸枝木材制作的家具中，主要以红酸枝和黑酸枝两种木材为主，一般有“油脂”的质量上乘，结构细密，性坚质重，可沉于水。特别明显之处是在深红色中还常常夹有深褐色或黑色的条纹，条纹即清晰又富有变化。黑酸枝，以其更以物稀而显价高。酸枝家具经打磨擦漆，平整润滑，光泽耐久，给人一种醇厚含蓄的美。

10 红豆杉

红豆杉具有抗癌的药物作用，是极其珍贵的树种。红豆杉心材桔红色，边材淡黄褐色，纹理直，结构细，坚实耐用，干后少开裂。可供建筑、车辆、家具、器具、农具及文具等用材。红豆杉家具很珍贵，具有极大的收藏价值和升值空间，因为红豆杉的药理作用，人们长期使用红豆杉家具还具有一定的保健性。

一、《中国建筑的特征》原文如下

第一节 中国建筑之特征

建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别

。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴

比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，

继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国

其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而

不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之

映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖

其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连

，互为因果者也。

中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想

方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺

序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象

，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无

论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治

、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细

，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一

部，非但在其结构本身之材质方法而已。

建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘

于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆

乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此

着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。

今略举中国建筑之主要特征：

一、 于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点：

(一)以木料为主要构材 凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法，更因此结构而产

生其形式上之特征。世界它系建筑，多渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面

浮雕木质构材之形，以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法，产生其形制。中国始

终保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力

，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重

视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐

宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。

(二)历用构架制之结构原则 既以木材为主，此结构原则乃为'梁柱式建筑'之'构架制

'(第1一4图)。

第1图

以立柱四根，上施梁材，牵制成为一'间'(前后横木为枋，左右为梁)。梁可数层重叠

称'梁架'。每层缩短如梯级，逐级增高称'举折'，左右两梁端，每级上承长槫，直至

最上为脊槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，视梁架之层数而定。每两槫之间，密

布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱间之位置称'

间'。通常一座建筑物均由若干'间'组成。此种构架制之特点，在使建筑物上部之一

切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物

中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均'隔断墙'(Curtain Wall)，非负重之部分。

是故门窗之分配毫不受墙壁之限制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中

，唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料

及科学程度之不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨

海之地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。

(三)以斗拱为结构之关键，并为度量单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材

方木相互垒叠，前后伸出作'斗拱'，与屋顶结构有密切关系，其功用在以伸出之拱承

受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。后世斗拱之制日趋

标准化，全部建筑物之权衡比例遂以横拱quot;材'为度量单位，犹罗马建筑之柱式

(Order)，以柱径为度量单位，治建筑学者必习焉(第2图)。

第2图

一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则灾睢⒍饭啊

⒘骸ぁ⑼摺五芪quot;辞汇'，施用柱额、斗拱、梁、槫等之法式为其'文法'。

虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比

例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认

识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。

(四)外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特

素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今分别言之如下：

1翼展之屋顶部分 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，

已极受注意，历代匠师不殚烦难，集中构造之努力于此。依梁架层叠及'举折'之法，

以及角梁、翼角，椽及飞椽，脊吻等之应用，遂形成屋顶坡面，脊端，及檐边，转角

各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘风格之特征，其功用且收

'上尊而字卑，则吐水疾而霤远'之实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自

然。其所形成之曲线，乃其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。

2崇厚阶基之衬托 中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互为呼应。周秦西

汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近世台基阶险遂渐趋扁平，

仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。但宋辽以后之'台

随檐出'及'须弥座'等仍为建筑外形显著之轮廓。

3前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国建筑物之外

表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁

。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟窗洞之法，除箭楼仓廒等特殊

建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大异。

4院落之组织 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑

、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑物之全貌

。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单

座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独

立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中

之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。

5彩色之施用 彩色之施用于内外构材之表面为中国建筑传统之法。虽远在春秋

之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯大夫且引以为戒，唐宋以来，样式等级

，已有规定。至于明清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定，分划

结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其结果为异常成功之艺术，非滥用

彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之

斗拱横额及柱头部分，犹欧洲石造建筑之雕刻部分约束于墙额(Frieze)及柱顶(Capital

)，而保留素面于其它主要墙壁及柱身上然。盖木构之髤漆为实际必需，木材表面之

纯丹纯黑犹石料之本色；与之相衬之青绿点金，彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而

屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽

名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可

免淆杂俚俗之弊焉。

6绝对均称与绝对自由之两种平面布局 以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙

宇，乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。庭院四周，绕以建筑物

。庭院数目无定。其所最注重者，乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展，

其布置秩序均为左右分立，适于礼仪(Formal)之庄严场合；公者如朝会大典，私者如

婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意

之变化。部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然，而入诗画之境。此两种传

统之平面部署，在不觉中，含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。

7用石方法之失败 中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之

位，故重要工程，以石营建者较少。究其原因有二：

(1)匠人对于石质力学缺乏了解。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木

性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春，然而通常石匠

用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知

利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。(2)垫灰之恶劣。中国石匠既未

能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解

决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代

，而不知垫灰之主要功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石

面完全接触以避免因支点不匀而发生之破裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则

，在我国则始终未能发明应用。古希腊罗马对于此方面均早已认识。希腊匠师竟有不

惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀之弊者；罗马工

师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供应其

大量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。反之，我国建筑之注重木材，不

谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。

二、属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四

：

(一)不求原物长存之观念 此建筑系统之寿命，虽已可追溯至四千年以上，而地

面所遗实物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤毛麟角，次者如汉唐石

阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原为产木之区，中国结构既

以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着

意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工

与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被

服舆马，时得而更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦

视为灾异天谴，非材料工程之过。此种见解习惯之深，乃有以下之结果：1满足于木

材之沿用，达数千年；顺序发展木造精到之方法，而不深究砖石之代替及应用。2修

葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其旧址及其

创建年代而已。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念，然隐于地底之砖券

室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓室间或以砖石模仿地面结构之若干部分

，地面之殿堂结构，则除少数之例外，并未因砖券应用于墓室之经验，致改变中国建

筑木构主体改用砖石叠砌之制也。

(二)建筑活动受道德观念之制裁 古代统治阶级崇向俭德，而其建置，皆征发民

役经营，故以建筑为劳民害农之事，坛社宗庙，城阙朝市，虽尊为宗法，仪礼，制度

之依归，而宫馆，台榭，第宅，园林，则抑为君王骄奢，臣民侈僭之征兆。古史记载

或不美其事，或不详其实，恒因其奢侈逾制始略举以警后世，示其'非礼'；其记述非

为叙述建筑形状方法而作也。此种尚俭德，诎巧丽营建之风，加以阶级等第严格之规

定，遂使建筑活动以节约单纯为是。崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃

受若干影响。古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因；史书各志，有舆服食货等，建筑

仅附载而已。

(三)着重布置之规制 古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼仪。故先秦两

汉传记所载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史

籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详其平面部署制度，而略其立面形

状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托

于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌

之感人处，则多见于文章诗赋之赞颂中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有密切之关

系，但此艺术之旨趣，固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。

(四)建筑之术，师徒传授，不重书籍 建筑在我国素称匠学，非士大夫之事。盖

建筑之术，已臻繁复，非受实际训练，毕生役其事者，无能为力，非若其它文艺，为

士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故赖口授实习，传其衣钵，而不

重书籍。数千年来古籍中，传世术书，惟宋清两朝官刊各一部耳。此类术书编篡之动

机，盖因各家匠法不免分歧，功限料例，漫无准则，故制为皇室官府营造标准。然术

书专偏，士人不解，匠人又困于文字之难，术语日久失用，造法亦渐不解，其书乃为

后世之谜。对于营造之学作艺术或历史之全盘记述，如画学之《历代名画记》或《宣

和画谱》之作，则未有也。至如欧西、文艺复兴后之重视建筑工程及艺术，视为地方

时代文化之表现而加以研究者，尚属近二三十年来之崭新观点，最初有赖于西方学者

先开考察研究之风，继而社会对建筑之态度渐改，愈增其了解焉。

本篇之作，乃本中国营造学社十余年来对于文献术书及实物遗迹互相参证之研究

，将中国历朝建筑之表现，试作简略之叙述，对其蜕变沿革及时代特征稍加检讨，试

作分析比较，以明此结构系统之源流而已。中国建筑历史之研究尚有待于将来建筑考

古方面发掘调查种种之努力。

古书有很多记载是当时以及现在都无法解释的现象，有些事件的发生颇为灵异甚至是恐怖，正所谓大千世界，无奇不有。

“外星人”绑架

“西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若 在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由。忽然自高坠下，乃一峻岭也。”——《松滋县志》

此事记载于清朝光绪年间，一覃姓男子在早上散步于林间时，被一神秘物体带走，当他缓过神来的时候已经被扔到了一处峻岭。而在此地遇到一个樵夫，樵夫问他是哪里人，他便说自己是湖北松滋人，樵夫则说：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣！”也就是说覃谋被这一神秘物体带走了千里之余，并且被安全地扔在了大山之中。这件事似乎与90年代初的一个上海男子遭遇的事情一样，但该上海男子是在睡梦中被带往了千里之外的北京。一般出于县志的记载都还比较客观，这种事件的发生不知是否与蛊惑有关，在没有被揭秘之前，尚且认为是外星人所为吧。

天启爆炸

天启六年（公元 1626 年）五月初六辰时（注：上午 7～9 点），忽大震一声，烈逾急霆，将大树二十余株尽拔出土，根或向上，而梢或向下；又有坑深数丈，烟云直上，亦如灵芝，滚向东北。自西安门一带皆飞落铁渣，如麸如米者，移时方止。自宣武门迤西，刑部街迤南，将近厂房屋，猝然倾倒，土木在上，而瓦在下。杀死有姓名者几千人，而阖户死及不知姓名者，又不知几千人也。凡坍平房屋，炉中之火皆灭。惟卖酒张四家两三间之木箔焚然，其余了无焚毁。凡死者肢体多不全，不论男女，尽皆裸体，未死者亦皆震褫其衣帽焉。”

            天启六年（1626 年）5月30日上午9时左右，京城天色皎洁，忽有声如吼，从城东北方渐至城西南角，同时有一特大火球在空中滚动。巨响声中，天空丝状、潮状的无色乱云横飞，有大而黑的蘑菇、灵芝状云像柱子那样直竖于城西南角。刹那间天昏地暗，尘土、火光飞集，天崩地陷，万室平沉。东自阜成门，北到刑部街，长1500—2000米，宽6500米范围内木材、石块、人体、禽尸像雨点那样从天空中降下。数万间屋、2万多人都被炸成粉状，瓦砾腾空而下，衣物远飞至昌平，死者皆裸体。正在紫禁城内施工的匠师们，从高大脚手架上被震了下来，2000人跌成“肉袋”。为皇帝出宫准备的仪仗队中的大象，因受惊从象房中奔逃而出，满街乱窜，践踏百姓，死者无数。

据《天变邸抄》记载，大爆炸猛发之时，天启帝正在乾清宫用早膳，突然大殿震动，皇帝扔下饭碗，起身直奔交泰殿。速度之快，惊慌的内侍们一时未来得及跟上，只有一个贴身侍卫扶着他。但行到建极殿时，行至建极殿旁，有木槛、鸳瓦自空中坠下，天启帝的贴身侍卫脑顶被砸裂，一命呜呼。天启帝喘息未定一人跑入交泰殿，躲到大殿的一张桌子下。同时，乾清宫大殿严重损坏，一派狼藉，御座御案都翻倒在地。侍奉皇帝进早膳的太监皆殉难，无人存活。不满周岁的皇太子朱慈炅因大爆炸受惊而死。

            天启六年五月初六日巳时（1626 年5 月 30 日上午9 时），位于北京城西南隅的王恭厂火药库附近区域，发生了一场离奇的大爆炸。这次爆炸范围半径大约750 米，面积达到223平方公里，共造成约2万余人死伤。这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大，是“古今未有之变”。

天启大爆炸其成因仍然困扰着历史学家和科学家，与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。

不明物体

“河清四年，有物陨于殿庭，色赤，形如数斗器，众星随者如小铃。明年，娄太后驾崩。”——《隋书．五行志》

公元565年，在北齐首都邺城的皇宫中，一个赤色的不明物体，从天上坠落到皇宫大殿正前方，虽然只是斗器那么大，但伴随着一些像小铃铛的闪光物体一起坠落，这在现在看来最合理的解释应该是小的陨石落地，并且在落地的空中燃烧发出一些火焰。但随之而来的是次年皇太后娄氏的暴毙，时人便把此事与不明物体坠落皇宫这一不详之事联系到一起，其实原因很简单，因为娄氏的老公是东魏丞相高欢，而高欢之子高洋于公元550年废东魏建立北齐，这个政权的名不正言不顺就成为了《隋书》的把柄，其实根据《北齐书．娄后传》来看，娄氏的去世时间是562年，与上述并不一致。

“陈太建十四年三月，御座惺上见一物，如车轮，色正赤。寻而帝患，无故大叫数声而崩。”——《隋书．五行志》

同样的事件也是来自《隋书》的记载，而这一次更神乎其神，公元582年，陈宣帝陈顼在御座上坐得好好的，御座上方突然出现了一个车轮状的红色不明物体，这也就不好解释成陨石了，并且陈宣帝因此病倒，可能是受到了很大的惊吓，而在病床上的陈宣帝可能又是做了噩梦，突然的大叫了几声便暴毙了。

到了公元586年，还是陈朝首都建康的宫殿里发生了同样的一幕，书中写到“有赤物陨于太极殿前，初下时，钟皆鸣，又尝进白饮，忽变为血，又有血沾殿阶，沥沥然至御榻，寻而国灭”。陈朝未代陈叔宝所经历的这次不明物体事件就更神奇了，“钟皆鸣”可能是陨体落地所产生的震动或者共振，但白色的水忽然变成血就无法解释了，并且在寝宫的阶梯上都留下有血迹，并一直滴落到了御榻。也许这是古人将自然界怪异的事件与陈朝最后的灭国联系在一起并加以夸张的描写吧，在古代天象与王朝的兴衰永远都会绑架在一起，这才显得顺应天道。