王氏好听到爆的名字如下：

1、王禹喆

禹是古代圣明君主的名字，传说是夏朝的第一代君主，人名用该字，一般取其温厚、仁爱、贤良等含义。喆通哲，意为聪明、有智慧。禹、喆这两个字的发音分别是仄平搭配，读起来比较好听，而且两个字都有口字样，也是适合鼠宝宝男孩的字。

2、王昱清

昱指日光、光明，也指新的一天，用作男孩名字象征着男孩子善良开朗、耀眼夺目、有自己的追求、坚强的性格特征。清五行属性为水，帮助缺水男孩补足五行水性，促进男孩的未来发展，也暗喻着男孩子心思纯净、干净阳光的特征。

3、王贤宇

采用鼠年喜用的宀字形宇字起名，体现了男孩器宇轩昂的风度，预示男孩能成为一个大气有涵养的人。与其表示贤能、人才的贤字结合，喻指王姓男孩有大的智慧和过人的才华，而且潇洒帅气。

4、王书澜

常说书是人类进步的阶梯，用书作为男孩名字寓意着男孩子文采出众、才华横溢、气质突出的特征，让人体会到书生意气风发的风范。澜字带有三点水，与水息息相关，本义指波浪，是五行属水的字，适合缺水男孩，象征着男孩有着力挽狂澜的能量。

5、王当歌

王当歌一名出自于柳永《蝶恋花》拟把疏狂图一醉，对酒当歌，既显现出一种直爽的性格，也能表达出一种别样的风味。当歌当歌，是希望男孩能够像歌谣，品味世间百态，感受各类情感。

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。

古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 ，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

扩展资料：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。姓名是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；

它还是人们在描叙自己的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。

—名字

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