说到天山，大多数人想到的可能就是位于中亚东部与我国西北的天山山脉。作为世界七大山系之一的天山山脉，大体呈东、西走向，全长约有2500公里，宽数百公里。天山山脉在我国地理学上还有一层意义，就是大约以天山山脉为界，新疆可分为南、北两个部分。不过今天我们说的并不是中亚与我国西北部的天山，而是另外一座天山。哪里呢？同样大名鼎鼎，就是祁连山。

说到祁连山，大家总会想到匈奴人那首著名的歌谣。西汉初年，匈奴势力非常强大，控制着现在甘肃省，也就是河西走廊。汉武帝为了打通与西域的联系，作为制约匈奴的重大战略，夺下祁连山是重中之重。汉武帝派大将霍去病出击匈奴，在祁连山下，汉军在霍去病的率领下斩匈奴人的首级三万多。匈奴人痛哭失声，悲伤地唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”祁连山对匈奴人很重要吗？何止对匈奴人重要，对任何人都重要。

东亚有很多高原，其中包括位于我国西南部的青藏高原以及内蒙古高原。青藏高原是世界上海拔最高的高原，青藏高原的北界就是祁连山。祁连山呈西北——东南走向，其西北在甘肃省酒泉市境内，就是著名的阿尔金山以东，两山约以当金山口为界。祁连山不是一座孤独的山脉，而是分为很多山脉，皆呈西北——东南走向。以当金山口为西点，从西南至东北分别有党河南山、野马南山、疏勒南山，以及海拔约5400多米的大雪山。在大雪山以东，祁连山成为青海省与甘肃省的边界，继续向东南方向延伸。托来南山、托来山。南山、冷龙山岭、达坂山等山。以上所说这些山脉都是广义上的祁连山范围，人们常说的祁连山，主要是指西起于大雪山，东到甘肃省民乐县以南这一段。

作为青藏高原与内蒙古高原之间的缓冲地带，河西走廊的战略地位不用过多介绍。汉武帝凿通西域，加强与西域各国的联系，以作为钳制匈奴的杀招。在这种大战略下，祁连山的地位日益凸显。霍去病夺取河西走廊设河西四郡后，祁连山就成了汉王朝控制河西四郡、联系西域的重要战略屏障。咱们看西汉地图，中原地区就像西汉王朝的身子，西域就是西汉王朝的拳头。拳头和身子是靠什么联系的呢？当然是胳膊了。东、西走向的祁连山介于中原的原子和西域的拳头之间，就像一条长长的胳膊。有了祁连山这条胳膊，西汉（包括东汉）王朝挥起舞拳头来更加有力，战略回镟余地更大。

到了唐朝，疆域和两汉大体相似，也是中原的身子、祁连山（河西走廊）的胳膊、西域的拳头。五代十国之后的北宋、辽朝、西夏三足鼎立，西夏势力最小，闹出的动静却非常大。何之？西夏疆域只限于甘肃西部、宁夏、内蒙西部一带，耕地面积小，人口也不多。但西夏完全控制着祁连山下的河西走廊，与西域或是更遥远的西亚、欧洲有直接联系，这反而让西夏拥有较大的战略回镟空间。西夏所获得的资源，足以支撑对辽、北宋、金的对抗。

另外，祁连山的水草非常丰盛，适合大规模养殖牛羊。在汉朝夺取河西之前，祁连山下就是匈奴人重要的牧场，这里鼕暖夏凉，遍布着数不清的牛羊。匈奴并不是一个拥有完整生产体系的国家，他们的经济主要形态就是放牧。匈奴人没有牧场和牛羊，就像中原人失去了耕地和粮食。

不要说祁连山在古代的交通地理条件下具有特殊的重要性，放在现在，祁连山依然非常重要。比如作为我国铁路大动脉之一的兰新铁路（兰新高铁），就在祁连山脚下向西延伸。众所周知，新疆在我国具有举足轻重的地位，加强与新疆的联系，祁连山的作用是怎么高度评价都不为过的。

最后，祁连山为何被称为天山呢？这是匈奴人的叫法。在匈奴语中，“祁连”的意思是“天”。

祁连山脉位于中国青海省东北部与甘肃省西部边境，是中国境内主要山脉之一。由多条西北-东南走向的平行山脉和宽谷组成。因位于河西走廊南侧，又名南山。东西长800公里，南北宽200～400公里，海拔4000～6000米，共有冰川3306条，面积约2062平方公里。[1]

西端在当金山口与阿尔金山脉相接。东端至黄河谷地，与秦岭、六盘山相连。长近1000千米。属褶皱断块山。最宽处在酒泉市与柴达木盆地之间，达300千米。

山脉自西北至东南走向，包括大雪山、托来山、托来南山、野马南山、疏勒南山、党河南山、土尔根达坂山、柴达木山和宗务隆山。山峰多海拔4000～5000米，最高峰疏勒南山的团结峰海拔5808米。海拔4000米以上的山峰终年积雪，山间谷地也在海拔3000～3500米之间。

“祁连”系匈奴语，匈奴呼天为“祁连”，祁连山即“天山”之意。因位于河西走廊之南，历史上亦曾叫南山，还有雪山、白山等名称。

广义的祁连山脉，是甘肃省西部和青海省东北部边境山地的总称。在青海境内位于柴达木盆地北缘，茶卡—沙珠玉盆地，黄河干流一线之北，北至省界，西起当金山口，东至青海省界。地理坐标：东经94°10'-103°04'，北纬35°50‘-39°19′。狭义的祁连山是指祁连山脉最北的一支山岭。

望采纳，谢谢

小时不识月，呼作白玉盘。 月来满地水，云起一天山。是什么意思？

小时候不知道什么是月亮，把它叫做白玉盘。

月亮出现的时候，月光照亮水面，可感受到周围水面茫茫。

云起之时，云气遮蔽群山，并模糊了山与天的界限。

小时不识月呼作白玉盘越南满月来满地水云起一天山后面词还有哪些

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树作团圆。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 此沦惑，去去不足观。忧来其如何，恻怆摧心肝。”前八句，写少年时代月的美好想像，象征著难以忘怀的童年时光与天真无邪的纯真心灵。后八句，写月食，象征著纯洁理想与天真状态的破败与祛魅，对于昔日美好理想沦亡的忧伤，是诗人慷慨悲歌的原因。

小时不识月，呼作白玉盘。月来满地水，云起一天山。露从今夜白，月是故乡明。写一段话。

1 小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。《 出自李白《古朗月行》》

2 月光照亮水面，此时在亭中可感受到周围水面茫茫，云起之时，云气遮蔽群山，并模糊了山与天的界限，此时在亭中则可感受到周围群山苍苍。《出自 郑板桥题写的一幅楹联。 》

3 今晚正是白露时节，清辉洒满大地，不知不觉之中心里生起了些许寒意，这就自然想起了远方的弟兄，望月思乡，故乡的月亮应该比他乡更圆更明吧。《出自杜甫《月夜怀舍弟》》

小时不识月，呼作白玉盘。月来满地水，云起一天山。露从今夜白，月是故乡明。是谁的诗

诗句出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》

小时不识月，呼作白玉盘的呼作是什么意思

呼作

称为

出处：《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。

译文： 小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。

小时不识月呼作白玉盘

古朗月行

朝代：唐代

作者：李白

原文：

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问 言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

译文

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂著双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

韵译

小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。

月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？

蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。

月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。

注释

呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”

蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

圆影：指月亮。

羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

天人：天上人间。

：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。” 也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。

凄怆：悲愁伤感。

这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。

李白有《古朗月行》　鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“ 此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新

小时不识月 呼作白玉盘的呼作什什么意思

小的时候不知道天上的月亮，把它叫做白色的玉盘子，“呼”应该是“叫做”的意思

小时不识月，呼作白玉盘的意思

解释：小时侯，年少无知，误将月亮当作又圆又亮的白玉作的盘子。

提示：这个地方在广袤的中国的土地上看似微不足道，但实际上它非常重要，是它把沿河西走廊而来的文化、文明引入了黄土地的更深处，而黄土地上亦农亦牧的文明也是在这里得到交集和凝结，开始沿河西走廊向西传播的。在河西走廊被称为河西走廊的同时，人们应该把这段小走廊称为河东或者河南走廊，它确在黄河以南，就河西走廊而言，应该是东南的走向。它是天山余脉香山与祁连山余脉屈吴山、南掌山等夹构而成的。

中国的香山有很多座，我们在百度里至少能搜索出这样几座：北京市海淀区香山、河南省平顶山市香山、山西省高平市香山、浙江省温州市香山寺、江苏省苏州市吴中区香山、江苏省张家港市香山、江西省赣州市香山、甘肃省陇南市香山、河南省洛阳市香山……这么多的香山，最有名的或为北京香山。

北京的香山只有海拔557米，主峰俗称鬼见愁，是西山山梁东端的枢纽，其峰峦层叠，涧壑交错。这里的香山之所以被称为香山，也就是说成了“香”的，在 历史 文献中有两种说法：第一种说法来自于民间，据说早年间香山上曾栽种有大面积的杏花，每年花期一到，这里便花香浓郁，故而得名；第二种说法来自《香山永安寺记》，这里面讲到山中有一块大石头，其形状和寺庙里烧香的香炉很像，因此这座山便因香炉形状的石头而得名。

这“香”在唐代时便有了，据明代成书的《宛署杂记》：“妙高堂（香山寺中的一座建筑），在宛平县西四十里香山寺右，唐以来有之。”此后，人们便在这里大兴土木、修建寺庙，金世宗完颜雍与元世祖忽必烈也在这里留下了自己的足迹。明代，香山及大西山一带被划定为皇家陵寝区域，清乾隆十年（1745年），香山的园林营建工程正式展开，随后这里变成了一座皇家的园林。

今天的香山是一座公园，距京城约20公里，全园占地面积为160余公顷，是北京著名的森林公园。当人们撇开 历史 的尘烟，似有一片红叶飘来，儿时记忆中，杨朔那篇著名的《香山红叶》也便成为声音回响在耳边：“早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意……也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱……”今天的北京香山，可谓是我国赏枫的鼻祖，其红叶驰名中外，也是全国四大赏枫胜地之一。

我们写这些文字的时候，开学季的孩童正在楼下背王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”北国无豆，初秋的岁月中唯有叶，似红叶在追忆岁月，这让我们将思绪放置在另外的一座香山上，它干旱光秃，无叶摇曳，足以让我们的思绪蔓延其间。

这座山，在很多地图上都没有标注，当地的人们将它叫做香山，我们不知其香何来。它在地图上的位置大约在河西走廊东端的乌鞘岭于东由甘肃靖远至宁夏中卫的这段距离，在由中卫（中宁）至靖远的这段京藏高速上，它一直在北边，能看个清楚明白。我们无数次地走过这条路，这段里程虽有黄河在山间流过，但山之南基本是一个非常缺水的区域。旧有的109国道，从甘肃靖远而来，在宁夏同心有一个分叉，一条去了固原，一条去了银川，这段里程基本就处于有名的西海固的北缘。

宁夏与甘肃交界的一个镇子叫兴仁，由这里看香山更加清楚，当地产的一种硒砂瓜也被称为香山瓜，因为缺水，人们每年都要在土地里压砂以保墒，所以，有很多人把它理解为石头缝里长出的西瓜。在这里，南边还有一座山，其主峰被当地人们称为南掌山，与北边的香山夹在一起，把这一带也夹成了一个东西走向的走廊，只是在与靖远县相接的平川区，人们又把南掌山叫成了苍龙山、屈吴山。

这样，我们就找到了与河西走廊的某种关联，也可以说是找到了河西走廊的一种延伸——今天的地理学概念中，河西走廊东端是以乌鞘岭为起点的，但再向东，这里的两山之间，依然是以走廊形式出现的，而这也促使我们发现了一个概念上的错误，即：在当地的一些资料里，我们看到人们把香山称为祁连山余脉，但这仿佛有些不对。

在以前的文字里，我们多次提到，河西走廊是由祁连山（南山）与走廊北山构成，北山包括合黎山、龙首山及东延的红崖山、阿拉古山等，这些山都属天山余脉，但在地理学上，这些余脉很少被直接说成天山，以至于很多人都不知道它们属于天山。就是说，祁连山与天山的夹构形成了河西走廊，而人们却很少提及天山。

很显然地，河西走廊祁连山在南，天山在北，祁连山东端至黄河谷地，与秦岭、六盘山相连，包括我们前文中所说的屈吴山、南掌山等，其东与北边的香山应该没什么关系，香山应该同样属于天山之余脉。但人们却把香山“推”给了祁连山，这多少是有些不合适。因此，在我们的理解里，河西走廊东出之后，应该还有走廊，这个走廊的最宽处应该就在兴仁这一带，我们看到，它的南北距离至少在50公里以上，包含了宁夏的中宁、海原以及甘肃的靖远、景泰的一些地方。

这个地方在广袤的中国的土地上看似微不足道，但实际上它非常重要，是它把沿河西走廊而来的文化、文明引入了黄土地的更深处，而黄土地上亦农亦牧的文明也是在这里得到交集和凝结，开始沿河西走廊向西传播的。在河西走廊被称为河西走廊的同时，人们应该把这段小走廊称为河东或者河南走廊，它确在黄河以南，就河西走廊而言，应该是东南的走向。它是天山余脉香山与祁连山余脉屈吴山、南掌山等夹构而成的。

在中国地形图上，从与合黎山、龙首山同属于天山余脉的马鬃山开始，就没有了天山的标注，但这3座山确是天山东延的余脉，展布于甘肃河西走廊北侧。而若人们将这一切连接起来，就能在中国的版图上勾勒出一个大走廊，而这个大走廊正是东西方文明交流融合的大通道。

还有一点更有意思，在我们展示的这张地图上，贺兰山与六盘山像是一个 横着的“八”字， 自阴山而起，把中国的北方文明引入秦岭，而若将天山的余脉标注而出（包括马鬃山、合黎山、龙首山、香山），我们所说的大走廊的概念就非常明晰了，它从黄土高原一直通到了中亚，很是气势磅礴，只是在新疆的那段我们将它叫成了塔里木盆地，祁连山也变成了阿尔金山与昆仑山。

山间的故事永远值得人们去追寻，因为那也是让我们知道自己来路的 历史 。今天，我们只说这大走廊中的小走廊，或为河东走廊抑或为河南走廊，只说香山。

贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，北起巴彦敖包，南至毛土坑敖包及青铜峡。这个毛土坑敖包所处的位置，大约就在牛首山一带。牛首山位于银吴平原和卫宁平原之间，中宁县城东部,离县城45公里。主脉南北走向，长约29公里，宽约9公里。有两座主峰，一曰武英，一曰文华。武英峰海拨17815米，文华峰海拨1677米，南北对峙，相距约500米，中间有一狭窄的山脊使它们牵手相连。因其有“双峰插云之势，望之如”牛首犄角“，故曰“牛首山”。

从这里开始，向西北方向行走，就是香山，直至甘肃靖远、景泰一线。东西走向，横亘中卫之南，连绵数百里，最高主峰海拔2364米，距中卫市区百里，行政区属红泉乡，与甘肃靖远县，宁夏海原县，同心县接壤，按其地理特点有鸡鸣一声听三县之称。

贺兰山山间有数个东西向山谷，著名者有贺兰口、苏峪口、三关口、拜寺口，自古以来就是东西交通要道。香山势山沟壑纵横，远近四面大山兀立，除其主峰之外，还有青龙山，黄龙山，黑龙山，双龙山等。这些山中，依然有许多人文交流的通道。

过去，北方的少数民族自北而来，也会选择在中卫和靖远、景泰一带，渡河南下，通过固原入侵长安。如果说贺兰向西的阻挡与张望，把宁夏的银川与吴忠平原守护成了“贺兰山下果园成”的塞上江南，那么香山则以向北的姿态，为这一区域构筑了一道安全的屏障。

游牧的铁骑也曾从这段 历史 上，黄河水似乎很难哺育到的河南或河东的小走廊踏过，而干旱少雨的气候，让这里的山何以变成香的？ 历史 在这里似乎也是无巧不成书，在今天的香山主峰上，也有着一座寺庙——香岩寺，这座也建于唐代，香火兴旺，佛灯长旺，每有庙会中卫及周边地区还有“朝山”的传统，庙会期间，各路人流络驿不绝，洪钟震荡山谷，佛音传于二省三县，非常盛大。

遥望北京，这山也在炷清香里香了起来。虽然这里并无红叶，但却把红偷偷藏在硒砂瓜里，把红置于心里，已与思恋和美景没有了多少实质性关联。我们的祖国啊，山在同名里，也这么多元，就像走廊不至于河西那样。（文|路生）