《四子女经》应该是同《百家姓》一样，是很多人集体创作而且不署名的作品。

　　由于《四子女经》属于女书中的翻译作品，其年代就更不可考了。20世纪80年代初，我国学术界发现了多年流行在湖南省江永县上江圩一带的“女书”或叫“女字”。经认定，这是记录流行于湖南、广东、广西、贵州四省交界地区(为历朝人员的流放地)一种“土话”的文字，该土话属于汉语方言。女书作为一种女性专用的活文字，源于汉字和汉语方言，许多作品都是无数女性一代一代口耳相传得以保留下来的。女书的传承是传女不传男，基本靠母亲教女儿，姐妹之间互相学习而成。女书是古代妇女在没有教育权的情况下的一种自我教育手段。女书的字体对于没有学习过的人来说不啻天书，宛如甲骨文。

　　它的奇特之处有：一是已发现的“女字”大约有700个单字，仅流行于上述地区的妇女中间；二是“女书”符号通通作菱形倾斜，多为自左上而右下的走向，看似与甲骨文有很深的亲缘关系；三是“女书”全都为手抄本，多是装订统一的布面纸书，也有布帛书或是扇面书，且因是手抄而又要作为殉葬品，故多为人死书亡；四是其偏旁并不像汉字那样有表意作用，而是越过了表意阶段、形声阶段就直接跃入了表音阶段；因而这第五就是，它既不同于汉语属于音节文字，也不同于日文假名那样属于音符文字，学术界只好定义它为“音符音节文字”。

　　有了这700个“女书”单字，据说不用再借用汉字就能记下当地“土话”了。创此“女书”的目的，据传是作为闺中的自娱工具——将生活的苦楚艰辛通过“女书”的传教、传唱在闺中流传开来。通过说或唱，倾诉完苦处之后，当可排解心里的郁闷。长歌当哭，信其不谬。当然，它还有传递姐妹间情谊、相互慰藉等功用。

　　有关它的起源沿革等问题目前尚无定论，有说它创自受宋钦宗冷落的西宫娘娘胡秀英．也有说它源于清代中期、兴于清末民初而衰亡于20世纪30年代。

　　2006年，古邑冯乘的江华瑶族自治县档案馆去年有幸将流传于江永、江华等地民间的珍贵的女书文字《四字女经》文字本收集入馆。全文84 句，计664 字，是不可多得的古籍。从此解决了《四字女经》一直只是口头流传但查不到文字依据的困惑。这个版本可能与其他版本略有出入。

　　《四字女经》有女书文字和汉字译本，两种文本共20 页，计168 句，1328 字，是一篇古韵文佳作。其文言简意赅，前后联贯，押韵顺口，喜听易背，如：“婶娘伯母，相敬如宾。一家和顺，远近闻名。”、“战战兢兢，如履薄冰。一时失节，污毁平生。”、“昔日买臣，其妻不仁。因贫求去，反自伤情。夫有显贵，求转不得。泼水难收，千古毁名。”、“谢女道韫，闻赋诗成。蔡女文姬，能辨琴音。贤惠大家、 笔成文。聪明异志，彼此女人。”读起来朗朗上口，全无半拗口难懂之处。

正史的话，应该是从祸害华夏第一个王朝的妺喜开始的。

妺喜，又作末（音mò）喜，末嬉；有施氏，名妺，姓嬉；夏朝第十七位君主履癸的王妃。“妺”音末，mo 第四声。女子旁加个“末”字，非“妹妹”之“妹”。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。” 妺喜创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中国有历史记载以来的第一个亡国皇后”，“中国第一位女间谍”， “第一个献物”，“第一个*妇”，“第一个无辜”。妺喜与妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬

西方有句名言：“伟大的女性，引导人们上升。”在古代男性为主导的社会中，女性属于弱势群体。在浩如烟海的史书中，记录女性的名字屈指可数。尤其是南宋以来，理学给女人带来得戕害更甚，为了迎合男性变态的审美而要求女人裹脚，对女性的身体进行统治外，还给女人套上了“三纲五常”的精神枷锁。此外更是剥夺了女人在宗谱、祠堂、墓碑上的姓名权。在厚厚的地方志中，虽然专辟一章“贞节”，但她们是有姓无名的群体。在江南垟还有不少为女性而立的贞节牌坊。这些志书和牌坊，都浸透着女人辛酸的血泪。在千年的历史中，江南垟的女性以自己生命的爱恨，在男人的世界中争取一席之地。笔者在翻阅江南垟大族的宗谱之时，挑选几位典型的女子综述如下。

舍命保子

柘园村是陈氏家族聚居地，自唐朝就定于此。柘园三世祖陈直的妻子窦氏生育难产，医生说，母亲和孩子只能存活一个。窦氏坚决地说，“宁可让我死，让孩子活。”这位母亲撕心裂肺的呐喊，记录在《陈氏宗谱》中，在陈氏后世子孙中相传。这个存活下来的孩子名叫陈琪，后来考中进士，当上大官，为了纪念母亲舍命之恩，便舍地80亩在芦江建一座“报恩寺”。他自小由姑妈养大，为了报答养育之恩，又在新渡（现龙港）地方建一座“报姑寺”。陈琪还把自己的坟墓也建于报恩寺后，以日夜陪伴母亲。窦氏在古代的江南垟抒写了一阙大爱之歌。后世的杨奔老师在修县志时，看到这则故事，不禁感动，在他的《霜红居夜话》一书中写到：“我眼前出现那个全身痉挛的产妇，张大了失神而又充满希望的眼睛，在血泊中挣扎着。最后在婴儿出生的哭声中断了气。这是个悲壮的场面，和战场上一样。为了保全下一代，就甘愿舍弃自己的生命……”报恩寺、陈琪墓、报姑寺（即龙慧寺）等遗迹至今尚存。

育子成才

在《金氏宗谱》中也记录了一位伟大的女性育子成才的故事。明代钱库金处人，国子生金寿庆任河源县主簿，其妻姓赵妙善，四明（宁波）人，是宋宗室后裔。金寿庆在任上去世，年仅三十六岁，留下年仅两个儿子：九岁的金宗和两岁的金敬。赵氏以惊人的毅力，千里迢迢把丈夫的灵柩运回故乡钱库安葬，然后承担起抚育两子的重任。长子金宗稍大，非常懂事，协助母亲办理父亲的丧事，举止得体，获乡人赞誉，金宗后来官拜思州府经历。

赵氏改嫁给湖北汉川人胡某，金敬随继父改姓胡。金敬少小鲁钝，但赵氏很有耐心教育金敬，常常陪他读书到半夜。金敬读书困倦或者饥饿了，赵氏准备好茶水和粥供应。待到金敬成年，赵氏告诉他说：“你是金氏的子孙，世居平阳金舟乡龙江里（现钱库），你父亲河源主簿金寿庆去世时，你尚在襁褓之中。我千里运送灵柩回乡安葬，当受族人欺负，我孤苦无依，只得带你改嫁到湖广。现在你已长大，若要认祖归宗，就必须勤奋学习，他日昌大金氏之门，我就死而无憾了。”

金敬从此发奋图强，赵氏的心血没有白费，金敬于永乐年间考中进士，官拜浙江道监察御史。后来经皇上批准，金敬复姓成功。金敬和金宗兄弟同朝为官，棣萼联辉。金宗一次染上风寒，不治而逝，年仅五十七岁。而赵氏尚在，经受白发人送黑发人之痛。赵氏临终之时留下遗嘱：“我不幸至此，死后当归葬汉川，慎勿违我言，汝能官守职，保终始，使父有知亦无恨矣！”言毕而逝。金敬谨遵母命，护送灵柩回湖北汉川，归葬于继父之侧。

赵氏丧夫后没有守节，或许并非完美，但他忍辱负重，在二十多年时间里，把金宗和金敬培养成才，尤其是金敬，官至福建布政司参议。作为母亲，她是非常成功的。

救夫殉身

明万历年间，江南垟有一位女人，她以舍命救夫之事迹而被立祠祭祀，可谓惊天地、泣鬼神。她就是河前（现湖前社区）进士吴宝秀妻子陈氏，是明初江口进士陈讷的后代，知书达理，聪明贤慧。嫁给吴宝秀后，夫妻恩爱，因不能生育，陈氏便为丈夫另娶两名小妾，后来小妾生子，陈氏视若己出。据说孩子出生后，亲生母亲没有奶水可喂，陈氏向天祈祷后，竟然自身涌出奶水。当然，这传说太神，并不靠谱。

吴宝秀任南康知府（今江西九江市），上任不到一个月，因得罪税监李道，神宗皇帝下诏以“抗旨匿税”的罪名逮捕吴宝秀进京。消息传来，南康军民大震。陈氏恳求随夫进京，生死与共。但吴宝秀不允许，劝她带家人回平阳老家，“扫先人丘墓”。陈氏将家中余资和簪珥约合三两银子，放入一个小布囊，给了两位小妾，并交代她们带好孩子。当夜风雨怒号，陈氏悬梁自尽。当地百姓为陈氏的刚烈而恸哭。南康义民但宗皋的母亲听闻后，命儿子送来一副原给自己准备的上好棺材，让陈氏顺利下葬。

吴宝秀的冤屈激起了高僧真可的侠义心肠，他与吴宝秀素不相识，但他到京城利用自己的关系，疏通打点，尤其是把陈氏自尽的事迹告诉皇太后，激起了她同情之心，皇太后果然在皇帝面前替吴宝秀申辩冤屈。神宗皇帝是孝子，总要给母亲面子。加上有正义感的太监田义帮忙，吴宝秀终于保住了性命。后来南康和平阳两地都给吴宝秀夫妇立祠，记录于志书，班班可考。

纺织授经

在翻阅南监《杨氏宗谱》，我不禁被另一位女性感动。她是白沙刘店名士刘学瀛之女，南监儒生杨润妻子。她知书识礼，勤俭持家。杨润年轻而逝，遗下两个幼子，杨诗是老大。刘氏是一位有见识而又坚强的女性，丈夫去世后，她便独立支撑起抚育孤儿之责。因家穷请不起先生，刘氏便一边靠纺织度日，一边亲自向两儿传授经书。刘氏所过日子可谓含辛茹苦，后来杨诗的好友陈崖筠创作了一幅《纺织授经图》，陈銧坦、林滋秀等名士在图上写序，“孺人帷堂块处，巾萐衔悲。昔也青衿，曾夫君之有耀；今兹黄卷，忍弱子之无成。于是杼柚劳心，躇蹰写意……”独来真是凄恻动人，催人泪下。

杨诗功名不遂，但他继承其父杨润遗志，在家创“集鸿轩”，埋首学问，立志著述。著有《瓯海遗珠集》等书十四种。有诗词歌赋，史料考辨，涉及门类极广。当时芦浦偏僻之地，杨诗能出如此之多作品，确实令人惊叹。郡守裕璋在主持修《温州府志》时，收到乡绅杨芝庭送呈的杨诗的著作，阅后不禁感叹道：“此诚五县博士也”！

我曾在温州图书馆古籍部翻阅仅存的《瓯海遗珠》共二十多本，全部是用工整的蝇头小楷写就，抚摸着先贤手迹，深服他的勤奋和天才。但若不是母亲刘氏的纺织授经，杨诗焉能取得如此成就？

战时女人

战争是男人们的游戏，女人和孩子大多只是作为战利品而存在。在江南垟也有奇女子，社会动荡之时，与男人们一样，举起造反的旗帜，在苦难的人间发出几声微弱的呐喊，为史册增添了几分亮光。

元朝大德年间，朝廷腐败，民不聊生， ，江南垟也有举起义旗，令人称奇的是，为首的居然是一名女性。据明《歧海琐谈》中记载，元大德元年（1297） 四月，江口人陈空崖与嫂子苏锦娘，聚众抗元，建立其“罗平国”，年号正治。可惜十月份苏锦娘就兵败被俘，这个农民的“理想国”，仅仅维系了半年就灭亡。

时隔数百年，在江南海滨炎亭，有一个美貌女子，生性豪爽，风流成性，“夜喜野宿”，丈夫也管不住她，就将她转卖给一位剃头匠，但她还是性情不改，艳名远播。海盗集团首领蔡牵慕名去见她，尽管乔装扮作客人，这女子颇有识人之才，两人交谈投机，蔡牵就用十几两黄金将她买下。此女进入海盗集团后，如龙游大海，马放南山。她治军有法，作战有方，勇不可挡，屡次打败官兵的围剿，因不知其名，人以“蔡牵妈”称之。

有一次，久经海战的镇军项统，率数十艘船队与蔡牵集团在海上对决，项统坐在船尾，旁边有士兵持罗盖遮阳。蔡牵妈亲自点燃火炮，射向项统，恰巧项统俯身捡拾烟管，炮弹把身后持盖的人打死，项统侥幸逃生。在这场战斗中，官军提督李长庚战死，蔡牵军大胜，从此这名女海盗令官兵闻之胆寒。蔡牵妈后来不知何故，触怒了蔡牵，结果被蔡牵一脚踹死，不久蔡牵集团海盗也被官军剿灭。

光绪二十六年庚子（1900年）六月，受北方义和团的影响，平阳蔡郎桥人金宗财设坛收徒，成立“神拳会”，吸引了大量的农民加入，其中就有一位江南垟的女性首领章陈氏，人称“三姑娘”，是江南七河村圆通教主陈有理的妻子。金宗财和章陈氏率兵攻打钱库天主教堂，结果被官兵和民团夹击，腹背受敌而遭失败。章陈氏逃亡到郑家楼，被当地团民郑有本抓获，押送官府，终被斩首。

战时女人

当然，江南垟有贞女烈妇，也有才貌俱佳的女子。如殷执中的爱妾郑蕙(1850—1872)，字雪兰，原籍永嘉，是金乡城殷执中的小妾。殷执中襄助福建总兵秦如虎镇压金钱会有功而当上知府。他尽管已有妻子，当见亲戚郑松岩15岁的女儿郑蕙年轻貌美，便强娶为小妾。郑蕙聪明伶俐，喜欢阅读《楚辞》、《杜诗》等书，且她非常勤奋，“每夜闻鸡便起，伏案吟诵。”郑蕙出口成诗，可惜她不育。几年后，殷执中又移情别恋，又纳许琼为妾。当许琼生了一个儿子，殷执中更加疏远了郑蕙。可怜郑蕙孤苦无依，唯有以诗书度日。许琼也是一位才女，在郑蕙的影响下，也学会作诗。失宠的郑蕙被殷执中扔在长乐县，而他却带着许琼到云霄县上任。郑蕙举目无亲，写下了几百首诗歌。有人评价她的诗歌“感物而兴，语言简练而旨趣遥深，一洗闺秀绮靡柔曼习气。”

嫁给殷执中九年，苦多乐少，年仅二十三岁的郑蕙郁郁而终。在临终之际，叮嘱亲人将她平生所作的诗稿付之一炬。并托人带话给父母：“生女无益”。郑蕙去世后，殷执中总算还有良心，他取其焚余诗稿翻刻为《素心阁遗集》一卷，并请名士李慈铭为写墓志铭。

不幸贞女

以上几位或为大爱感人，或红颜薄命，或为 ，让人读来击节赞叹，荡气回肠。可是生活中女性毕竟无法自己掌握的命运。她们在纲常伦理和人 望的张力之间，往往为了名节两字而牺牲自己青春乃至性命。如果说女性选择后者是出于对现实生活所迫，或者对道德压力的无力抗争而只能无奈地选择接受，那是值得同情的。然而也有不少女性，为了名节而主动做出一些令男人也骇异的事情来，我不知道是否用可悲而称之，比如殉夫之举。

张家堡杨佩芝是江南垟的著名的大地主，也是著名的乡绅，他曾协助伯父杨配篯组建江南民团。杨佩芝去世后，停棺期间，他有一位年轻的小妾是温州城区人，跟平常无异，后来她突然沐浴更衣，就在杨佩芝出殡前，喝下早就预备好的毒药，自尽殉夫，令人措手不及，后来杨氏族人为她旌节表功。

夏口吴氏也有一位这样的女子，她的名字叫郑鹤云，六岁时父亲就将她与夏口吴开性订婚，她生性乖巧，足不出户，亲戚也很少见到她的面。长至21岁，吴开性去世，郑氏想去奔丧，但母亲不许。郑氏就哭闹着绝食 ，甚至以死威胁，才得许可。她到吴家后拜见夫家亲戚，而后抚棺痛哭，日夜陪伴。晚上还点灯，她把吴开性所读的书放置案上，虽不识字，但用手指比划，有时还泪流不止。吃饭时餐具也准备两份，一份为死去的丈夫准备。她在夫家和娘家之间往来了三年，每次到娘家后总把自己关在房间内默坐，一天深夜，母亲睡觉醒来，发现女儿不见了，见窗户半开，感觉不妙。第二天郑氏的尸体在河上被发现，面色如生，人人称异。后来吴家把尸体接去与吴开性合葬。

郑氏女自尽殉夫的节烈让人感慨不已，吴开性的族叔祖吴荣烈写诗纪念她：“矢志奔丧血泪倾，归宁中夜顿捐生。秦楼无晤吹萧侣，楚水旋添鼓瑟声，赴眷三年情独挚，全贞千载操常清，丹书何日光潜德，务使幽芳达帝京。”

在古代社会，贞节观念害苦了多少年轻的女性，在夫权之下，她们是一群没有名字的弱者。但这个女人用自己的方式，在男人的世界中，争取了宗谱几页的文字。

我掩上宗谱，唯有一声叹息！

1 古代文言里把男女叫什么

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生

夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称`子`

父（读第三声）--古代对男子的美称或对老年人的尊称

父（读第四声）--父亲或男性长辈之称

甫--古代男子的美称

丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶

匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人

须眉--古代称男子为须眉古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称

女子

妾--古代女子表谦卑的自称

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性

青衣--古代俾女的代称

裙衩--古时为妇女的代称

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓

粉黛--古代美女代称

蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称

巾帼--古称妇女为巾帼

姥--古称老妇人为姥

妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者

媪--古对妇人或老妇人的称乎

娘--古代指母亲少女或泛指妇女

2 文言文中称女子伊人外还能叫什么

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经

3 怎样用古代文言文来形容美女

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

4 古文中“女孩”怎么说

“女孩”在文言文中一般说“女子”，或用别称：佳人、红袖、青蛾、粉黛、佳丽、姝丽、碧玉

髫年、豆蔻、及笄等。这些对女人的称呼，大多是从容貌和服饰妆容等方面着眼的，如以下：

1、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（译文：今夜酒未醉人人自醉，还要美人来搀扶。）

2、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（译文：长安的那些富家子弟， 盘碗里摆满了各种腥荤。不懂得文人饮酒的雅趣， 只会醉倒在女人中。）

3、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（译文：安禄山的兵马声势浩大 地来了，皇帝被迫赐死杨贵妃，并将她匆匆埋葬，没多久就化成尘埃了。这里的“红粉”指的是杨贵妃。）

4、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（译文：回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色。）

5、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（译文：征夫从军长年征战在外，美丽的妻子天天独守闺房。）

6、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（译文：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。）

7、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（译文：想我堂堂一个男子汉，还不如你一个女子。）

扩展资料

古代女子各年龄段的叫法：

1、生小：指幼年的时候。东汉末年的建安时期《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。（译文：出生在小地方，从小在山野里长大）

2、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为"总角"。出自《诗经》中《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”（译文：漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。）

3、髫年：在古代，女孩7岁称“髫年”。词语出自晋代陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”（译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ）

4、豆蔻：特指女孩子十三四岁。出自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（译文：美丽的少女身姿轻盈美好，芳龄十三有余；她像二月枝头含苞待放的豆蔻花，叶嫩花姣，随风颤袅，美艳无比。）

5、及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出自出自周代《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄”。（译文：女子到了十五就需要把头发盘笄贯之，到了结婚的年龄。）

6、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。出自南朝宋代作者范晔的《后汉书献穆曹皇后纪下》，原文：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。”“小者待年于国”。（译文：曹操把自己的三个亲生女儿 ：曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝 刘协为夫人，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。）

7、艾：指50岁。出自秦汉年间儒家学者《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。（译文：五十头发就像艾草一样白了。）

8、花甲（耳顺）：指60岁，以天干地支名号错综参互而得名。出自唐代赵牧的《对酒》”手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。“（译文：手摸着六十岁的胡子，反反复复的像玩珠子一样。）9、皓首：指老年，又称“白首”。出自《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”（译文：所以太尉段颖，英勇的名声在世，在边境坚守，头发不整理的应对羌族起义，头发白了才成功。）

10、耄耋：指八九十岁。语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”（译文：说老人都能够只因为寿命到头而终结，大王您的遍施恩泽连草木虫鱼都能得到好处。）

5 古代女性生殖器叫什么

粗话乱飞中国古代汉语里的生殖器问题

跟现代人喜欢带话把不同，人们一直认为中国古人所说的文言文是文明和高雅的，其实这样的看法是不对的，跟现代人喜欢说“靠”、“操”、“鸟”、“ ”一样，文言文里也一样是生殖器乱飞。

“也”字是文言文里经常出现的一个字，“之、乎、者、也”几乎是文言文的代用语句，这个“也”字的最初意思，就是女性生殖器。许慎《说文解字》里说，“也，女阴也。从ㄟ象形，ㄟ亦声。”直译过来就是说“也”字是对女性生殖器的象形描述，而在金文小篆里“也”字接近于女阴的白描，用在现代汉语里“也”字就是俚语和粗话“ ”字。

“也”字是文言文里的女性生殖器，而“且”字则是文言文里的男性生殖器，在现代汉语里“且”字就是俚语和粗话“ 、鸟、 ”字。据郭沫若考证，“且”就是男性生殖器！《礼记檀弓上》说：“夫祖者，且也”。表示祭祀，源于男根崇拜，遥远的古代，男根是很多部落的图腾，男根崇拜就是生命和生殖的崇拜。

“也”字和“且”字是文言文里经常出现的标志性文字，不论是王侯贵族还是市斤百姓，不论是圣贤大儒还是乡里混混，都会将这两个字挂在口里，写在纸上。可见，即使是文明古国、礼仪之邦，中国古人们说起话，写起文章来，也俚语和粗话乱飞，女性生殖器和男性生殖器群舞，爽得紧了！

6 古文诗词里对“女”字还有什么别称

在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。

①红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”

②红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”

③红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”

④粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

⑤蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”

⑥红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

⑦裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

⑧巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

古诗词中美女的别称

佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”

姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”

惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”

蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。”

红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”

红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”

红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”

倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”

我国古代除了“四大美女”，还有“三大艳后”。

四大美女的故事，可以说是家喻户晓。但想必很多人不知道，我国古代历史上还有五大艳后之说。俗话说“红颜祸水”，王的女人才能够称得上艳后，那她们自然更加与众不同。

风流美人：夏姬

夏姬可以称得上春秋第一艳妇，史书上称她是“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾经三次被立为王后，七次成为权臣夫人。可谓前无古人，后无来者。

当时，楚庄王最早见到夏姬，就被她的美艳所征服，一心想要召其做王后，后来因为有臣子巫臣谏阻只好放弃。大将军子反在见到夏姬之后，也被他的绝世容颜吸引，欲霸为己有，也为巫臣所劝阻。

楚庄王见夏姬如此不凡，便把她赐予臣子襄老。夏姬来到襄老家中不久，襄老战死沙场。而襄老的儿子甘愿背上与庶母**的骂名，依然拜倒在夏姬裙下，足矣见夏姬的美艳程度。

最有意思的是，其实阻拦楚庄王与大将军子反的巫臣早已对夏姬垂涎三尺，后来此人又设计夺得夏姬，叛逃到了晋国，甘愿付出抄家灭族的代价。

绝代佳人：甄氏

甄氏是三国时期的才女佳人，姿貌绝伦、气质过人。被曹操父子三人同时倾慕，最后嫁给了曹丕成了皇后。

《世说新语·惑溺》有载：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’”

原来，甄氏原本是袁熙的女人。在曹操征服邺城后，第一时间寻找甄氏，没想到被儿子曹丕先行一步。

而曹植也与甄氏有这一段故事，曹植曾写下传世名赋——《感甄赋》“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发自己对甄氏的爱慕之意。

后来魏明帝将曹植的这首《感甄赋》改名为《洛神赋》，大概是觉得原赋名太过直白，难免让世人联想起曹植与甄氏间的这段故事。

五大美女：李祖娥

李祖娥出生于赵郡高门李氏，父亲也是达官贵人，曾放过上党太守。李祖娥天生丽质，才貌双全，被后人成为“第五大美女”。

据说在十几岁的时候就倾城倾国，被当时丞相高欢看中，嫁给了高欢的次子高洋。李祖娥可以说是迷倒了高家三代帝王。

高洋就是北齐文宣帝，由于高家祖上是鲜卑人，有规矩不能立汉人为后。但高洋力排众议，坚决把李祖娥立为了皇后。

高洋这个人历史上有记载，他生性变态，常常用鞭子抽打宫女嫔妃，但是却没有一次对李祖娥动过粗。

结语

“沉鱼、落雁、羞花、闭月”，这是中国古典四大美女。那么这三大艳后则更加神秘，与美女相比，艳后们仿佛更有一种无奈与悲情，毕竟做女人难，做王的女人更难。

《诗经》中国最早的诗歌总集，还留有上古时代不可复制的文笔特征和淳朴的民风；

《论语》一部深刻影响中国两千多年的经典中的经典；

《史记》中国最伟大的史学著作，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”；

《汉书》语言优美、文笔富丽，官方史书的经典；

《唐诗三百首》熟读它不会吟诗也吟诗；

《李清照辞》古代女才子最高水平的词作家，即使男子也不及；

《红楼梦》中国最伟大的现实主义奇书，语言文笔之优美、写作技巧之高妙、思想内涵之深广永远不能被超越；

《西厢记》连《红楼梦》中的女主角林黛玉都痴迷的书；

《古文观止》所有学习中国古文化的人的必修课。

这些书通读一遍需一个月的时间，熟读需三年。熟读后，不仅能达到“增长文学底蕴”之目的，甚至可以当中国古文化的学者了。相信，到那时，从气质上应该是不同于普通的女生了。

楼上的太多了吧 我简单说一下

1杨贵妃：杨玄缴献给寿王，寿王一见其美貌便娶她为王妃，最后唐玄宗不顾寿王，便将她纳为妃子！！

2貂蝉：三国时司徒王允的义女，王允为了离间董卓与吕布便用貂蝉使美人计使猛将吕布诛杀国贼董卓。可怜貂蝉为了天下苍生献了身。

3王昭君：乃汉代的一名貌美如花的女子，匈奴几次领兵来犯，昭君为了大汉与匈奴和好便下嫁给匈奴单于！给大汉百姓带来了太平！

4西施：乃越国第一美女，越王为了讨好吴王便将美女西施献给了吴王！吴王每日与西施寻欢作乐，荒废国事，以后越王勾践便领兵打败了吴王。 西施从中有着很大的功劳

楼上的那个太难懂了。 我这个比较简单 希望对楼主有帮助！！

在说几个美女 呵呵

1妲己：商朝时期冀州侯苏护之女，有倾国的美貌，妖媚的笑容。被商纣王宠信，本来已有婚约，却被商纣王强行纳入后宫。妲己魅惑纣王，荒*无道。当上了王后之后，误导纣王鱼肉百姓。最后致使周武王姬发起义，攻破朝歌。纣王自焚，姜子牙便下令处斩妲己。 被神话故事封神榜里称为狐狸精！

2大乔：乃三国时期东郡乔玄之女，长的十分美丽，平日最善诗词歌赋。江东小霸王孙策领兵路过东郡借住乔玄府中时，对大乔一见钟情，次日便像乔玄提亲，迎娶了大乔，为孙策生了一女一子。

3小乔：乃三国时期东郡乔玄之次女，长的身份美丽。平日最善舞剑。江东周瑜随小霸王孙策来东郡拜访乔玄时，对小乔一见钟情。次日便向乔玄提亲，娶了小乔。

4虞姬：秦末人，乃西楚霸王项羽的爱姬。虞姬是个才貌双全的女子，不但长的美丽，而且舞姿也楚楚动人，还有她的剑，舞的也轻盈如水。

好了 楼主这下满意了吧！