清廉洁家风手抄报大全，清廉洁二字不论是放在哪儿都是最重要的，家风影响的是一个家庭，如果这个家庭奉行清廉洁家风，那么，这个家庭里面的成员也会成为一个清廉洁的人。接下来我为你带来清廉洁家风伴我行手抄报内容，希望对你有帮助。

一、廉洁家风伴我行名言

1、污泥不染为尊，清正清廉明为贵。

2、执法如山方显凛然正气，清正清廉洁自会宠辱不惊。

3、贵莫贵于清廉，贱莫贱于多欲。

4、为政重在清廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

5、固本清源，反腐倡清廉。

6、松竹梅，岁寒三友，清廉正清，为官三要。

7、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

8、严是爱，松是害，清廉洁从政做表率。

9、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。

10、为政不贪，头顶蓝天；为政不清廉，利剑高悬。

11、相夫教子莫贪心，贤妻良母牢牢记；身旁多鼓勤政劲，夫妻常做清清廉事。

12、财欲是只虎，是柄剑。

13、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

14、为官以清廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。

15、兴清廉政之风，树浩然正气。

16、清廉洁源于自律，堕落始于贪婪。

17、清廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。

18、诚信做人家庭和美，清廉洁奉公守好家门。

19、爱家常提逆耳忠言，惜子当饮苦口良药。

20、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

二、传统家风特点

1、榜样性

家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，即“榜样性”。中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年的为人处世哲学，也兼顾了社会风潮和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，会无条件地执行并延续下去。

然而，族约制定后，并不是一成不变的，它可能因为族内优秀成员的诞生而改变；亦或是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。

比如，司马光著《家范》，就是家族内优秀成员诞生而改变族约的例子。司马光其远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，其父司马池官拜兵部侍郎、天章阁侍制（天章阁属于翰林学士院，侍制是皇帝的藏书阁顾问。），这样世代簪缨的诗书之家，定有家规、家训。司马光成为司马氏一族的代表人物后，撰写《家范》，系统地阐述了家庭的伦理关系、治家原则，以及个人修身养性和为人处世之道。至此，《家范》中的思想便成为了司马氏的家风。

再如，山东诸城东武刘氏家族，就是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。刘氏家族原本乡里布衣，世代为农，是移民到山东的新家族。刘必显是家中第一个进士，官拜户部广西司员外郎，晚年辞官归故里，致力于子孙的教育，立下了“当官清廉、积德行善、官显莫夸、不立碑传、勤俭持家、丧事从简”的家训。

自清顺治年间刘必显中进士算起，至道光末年为止的近两百年里，刘家连续7代，先后科考得中198人，其中进士共计5世11 人，举人共计6世35人，七品以上官员73位，出任知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、尚书直至内阁大学士、军机大臣者皆有，其中最为著名的便是刘统勋、刘墉父子。

2、社会性

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

在宋代，程朱理学兴起、社会的变革动荡以及北方少数民族文化的入侵并未动摇百姓对封建思想的信仰，反而受到程朱理学的影响，在“八德”的基础上延伸出“烈”这一品格。故而有“饿死事小，失节事大”

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，直至今日依然有指导意义。由此可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。

3、传承性

“世代相传”及“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。当然，许多家风、家训并不会将价值观与生活方式区分得非常清楚，因为简单明确的`表达更利于流传。这种简单明确还体现在对典籍的高度概括上，往往几个字就浓缩了一个思想或一种道理；同时又必须是接地气的表达，因为家族中文化程度不同，若写得艰深拗口，则不易流传。

三、廉洁家风伴我行作文

中国是四大文明古国之一，有着五千年的文化历史，素有“礼仪之邦”之称，讲究的便是“礼仪”二字。孟母三迁，岳母刺字，曾子杀猪………无一不表现出了中华民族良好的家风传统。

孟子说过：“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之动。”爸爸也经常教我：“尊老爱幼是一种美德。”因此，我家养成了良好，清廉的家风。

去年一个冬天的早晨，我独自一坐公共汽车去图书馆看书。那一天的天气很恶劣，虽然这里是南方，没有北的冰天雪地，但是寒风刺骨，即使穿着厚厚的羽绒绒服也能感受到一丝丝寒意钻进了衣服中。等了好久，公共汽车终于来了，我连忙跑上车，投了两元硬币，找座位坐下。

可是，因为春节快到了，有很多人外出购买东西，所以已经没有座位了，我只好站在一旁。就在这时，一个抱着孩子的阿姨下车了，那个阿姨坐的是爱心座位。可是因为没有位置了，所以我不管三七二十一，直接坐了下去。

公共汽车过了几个站，上来了一位老奶奶，看起来约有六七十岁了。那位老奶奶身上只穿了一件单薄的外套，苍白的头发被寒风吹得凌乱不堪，脚上的鞋子也是三四个补丁，站在了我的座位旁边。我心想：到底要不要让座呢？应该会有人让座的吧。我望了望车窗外，发现图书馆快到了，又想起了父亲常对我说的那句话：“尊老爱幼是一种美德。”于是马上站起来，对那位老奶奶说：“老奶奶，您坐下吧，我快到站了，马上就要下车了。”老奶奶听了之后，颤颤巍巍地说：“谢谢你啦，小姑娘！”

听了这话，我的心暖暖的，仿佛一切的寒冬都消失了。

在小的时候，妈妈给我讲过一个故事：

从前，有个叫孙元觉的少年。他小时候就十分懂事，也很孝顺父母，但他的父母却很不孝顺。在孙元觉爷爷年老体弱多病时，他的父亲就用一个竹筐，把病弱的爷爷装起来，打算扔到荒野，不再照料。

孙元觉跪着大哭，祈父亲不要那样做，可是父亲根本不听他的话，还骗说："人老了，不死会变成妖怪的，爷爷老了不死也会变成妖怪的。"孙元觉只好随同父亲来到荒野，父亲放下父爷爷就离开。这时，孙元觉突然父亲说："咱们把爷爷扔了然后把筐子拿回去吧。"父亲不解，孙元觉说："等到父亲老了，如果不死，我也用竹装好父亲，把父亲扔到荒野啊。"父亲一听，大吃一惊，最终改变主意，又把爷爷接回了家。

我听了这个故事之后，我很难能想像得到，孙元觉的父亲是有多么的狠心，将养大的自己的父亲丢到荒野去虽然时代变迁，很少会发生这样的事情，可现在越来越多被家人抛弃的留守老人或是养老院的老人不就是孙元觉爷爷及其它被那个时代其它被抛弃的老人的缩影吗？

家风，如同一盏灯，照亮我们的未来；家风，如同滴滴露水，滋润着我们成长………

最负盛名、最具影响力的就是：北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。

1、北京文渊阁

文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿旧址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四库全书》的图书馆。世界上最大的丛书《四库全书》曾藏在这里。

2、沈阳文溯阁

文溯阁建于1782年（乾隆四十七年），专为存放《文溯阁四库全书》而建，另有《古今图书集成》亦存于阁内。阁后是仰熙斋，东西有抄手游廊，是皇帝读书之所。

3、承德文津阁

文津阁位于避暑山庄平原区的西部，建于乾隆三十九年（1774年），是仿浙江宁波天一阁建造的。它不仅是清代的重要藏书之所，也是一处很有特色的小园林。

4、杭州文澜阁

文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。

扩展资料

藏书楼是中国古代的图书馆，供藏书和阅览图书用的。中国最早的藏书建筑见于宫廷，如汉朝的天禄阁、石渠阁。宋朝以后，随着造纸术的普及和印本书的推广，民间也建造藏书楼。

据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼。

（1）天一阁：建于明朝嘉靖四十年（1561），是中国现存最古老的藏书楼，为面宽六间的两层楼房，楼上按经、史、子、集分类列柜藏书，楼下为阅览图书和收藏石刻之用。建筑南北开窗，空气流通。书橱两面设门，既可前后取书，又可透风防霉。

（2）五桂楼：建于清嘉庆十二年（1807），是余姚人黄澄量所建私人藏书楼，因其周围有四明山七十二座山峰环绕，又名“七十二峰草堂”。楼中藏书最多达到6万余卷，其中《明文类体》在清朝文字狱时期保存了明代四百多家文集奏议，最为史家看重。

（3）玉海楼：此楼为清人孙衣言所建，而其子孙诒让生平致力于文献研究搜集，使规模不断扩大。楼中藏书，均依照《四库全书》的体例按照经史子集编成书目，目前藏书大部分由浙江大学图书馆收藏。

（4）徐家汇藏书楼：该楼的创建起源于天主教在中国的传播。1847年，法国传教士南格禄购地建楼，并在随身带入中国图书基础上四处搜购书籍，这就是徐家汇藏书楼雏形。该楼于1956年并入上海市图书馆。

（5）籍塾阁：籍塾阁，位于山西省太原市，此楼为藏书家霍虎勇先生所建，总藏书六万余卷。山西十大古籍藏书楼之一。

--四大藏书阁

我国的七大藏书阁

北京的文渊阁和北京圆明园文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、镇江金山寺内的文宗阁、扬州的文汇阁和杭州西湖孤山的文澜阁。

七大藏书阁简介

七大藏书阁，是珍藏《四库全书》的书库，皆以文为首，第二个字多从水旁，象征中华文化源远流长。二百多年来，七大藏书阁在帝国主义的蹂躏下，有的已遭厄运。1860年10月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁，圆明园被八国联军抢掠一空之后，被付之一炬。文宗阁和文汇阁在19世纪中叶毁于一火。

藏书阁历史

最古老的藏书阁是浙江宁波的天一阁。天一阁是明代兵部侍郎范钦创建于嘉靖年间的私人藏书楼，也是亚洲现存最古老的一家图书馆。因它走过了一段极端艰难的藏书历程，因而被认为是中国古代藏书楼的典范和文化奇迹，从而成为中国藏书文化的象征。为全面展示范氏十三代族人及地方有识之士、历代文化名人在天一阁发展史上倾注的心血，引导人们更好地畅游天一阁藏书文化的历史时空之旅，天一阁博物馆对原有陈列作了彻底改造。新的陈列以天一阁发展历史为线索、藏书文化为核心、收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段，在范氏最早藏书处--东明草堂、范氏故居、府学藏书楼--尊经阁、千晋斋等天一阁不同时期的建筑空间，展示了天一阁不同发展时期藏书文化。系统、全面地讲述了天一阁430多年的故事，力求营造一种书香盈溢的氛围。天一阁原有藏书7万卷，至解放时因战乱等原因散失减至13万卷，后经天一阁文物工作者悉心访求和宁波藏书家的慷慨捐赠，又寻回范氏原藏4000卷，加上向社会征集的古籍，新天一阁现已有藏书30万卷。历了430年的风雨坎坷，我国现存历史上最悠久的民间藏书楼，也是世界上现存最早的民间藏书楼之一的天-阁，经整修后于近日正式对外开放。天-阁博物馆总体布局有藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成。这次整修，天一阁博物馆对原有的陈列做了彻底的改造，新的陈列以天一阁发展历史为线索、以藏书文化为核心、以收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段。

藏书阁建筑地

藏书阁一般都建造在水边,原因是：

首先，从实用角度考虑，古人对藏书阁的选址很讲究，远离火源、靠近水池、阴凉避光。选择水源附近，如果发生火灾，有利于施救。

第二，从文化角度出发，我国古代建筑,在选址和环境营造方面非常注重人与自然环境的协调统一,强调"天人合一"的意境,在环境,造型,空间,色彩,尺度和选材等方面都考虑"精在体宜"。而珍藏人类文化遗产的图书馆建筑更是艺术宫殿中的瑰宝,在建筑丛林中熠熠生辉。汉朝的"石渠阁"下有流水潺潺,上以石料筑营;宁波的"天一阁"庭前有池,池南有山,建桥池上,筑亭依墙。智者乐水，文化源远流长，意义美好。符合中国人的文化特征。