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问题描述:

可不可以帮我从最早的开始排列并解说。（有没有一个叫会能祖师，那六组师是谁？）

解析:

佛教历代祖师大德法脉传承表

（一）汉传佛教法脉历代祖师大德：

汉晋南北朝时代

安世高（约二世纪）（译传创始）

佛图澄（232—348）

道安（312—385）

慧远（334—416）（净宗初祖）

鸠摩罗什（343—413）（大译师）

道生（355—434）

僧肇（374—414）

僧佑（445—518）（律学大德）

菩提达摩（？—536）（禅宗初祖，西天28祖）

昙鸾（476—542）（净修大德）

慧思（515—577）（台宗二祖）

隋唐时代

智顗（538—597）（智者大师，台宗三祖）

吉藏（549—623）（三论宗祖师）

灌顶章安（561 —632 ）（台宗四祖）

杜顺（557—640）（华严初祖） 道绰（562—645）（净修大德）

玄奘（600—664）（唯识宗祖师） 僧璨（禅宗三祖）

智俨（602—668）(华严二祖) 道宣（596—667）（律宗祖师）

弘忍（601—674）（禅宗五祖）

窥基（632—682）（唯识宗大德） 善导（613—681）（净宗二祖）

法藏贤首（643—712）（华严三祖） 李通玄居士（635—730）（华严大德）

善无畏（637—735）（汉传密宗祖师）

慧能（638—713）（禅宗六祖）

一行（683—727）（汉传密宗祖师）

不空（705—774）（汉传密宗祖师）

湛然（711—782）（台宗九祖） 石头希迁（700—790）（禅宗祖师）

澄观（737—838）（清凉大师，华严四祖） 百丈怀海（720—814）（禅宗祖师）

宗密（780—841）（华严五祖） 黄檗希运（约八、九世纪间）（禅宗祖师）

临济义玄（？—867 ）（禅宗祖师）

法眼文益（885 —958）（禅宗祖师）

两宋时代

永明延寿（904—975）（净宗六祖）

省常（959—1020）（净宗七祖）

知礼（960—1028）（法智大师，台宗十七祖）

雪窦重显（980—1052）（禅宗祖师）

慈云遵式（964—1032）（台宗大德）

晋水净源（1011—1088）（华严大德）

灵芝元照（1048—1116）（律宗祖师）

佛果克勤（1063—1135）（禅宗祖师）

大慧宗杲（1089—1163）（禅宗祖师）

元明清时代

高峰原妙（1238—1295）（禅宗祖师）

中峰明本（1263—1323）（禅宗祖师）

楚石梵琦（1296—1370）（禅宗祖师）

云栖袾宏（1535—1615）（莲池大师，净宗八祖）

达观真可（1543－1603）（紫柏大师）

雪浪洪恩（1545—1608）（华严大德）

德清（1546－1623）（憨山大师）

幽溪传灯（1553—1627）（台宗二十九祖）

密云圆悟（1566—1642）（禅宗祖师） 袁宏道居士（1568--1610）

博山元来（1575—1631）（禅宗祖师）

永觉元贤（1578—1657）（禅宗祖师）

民国四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。

还有如弘一大师、圆瑛法师。

1、释太虚

(1890年1月8日－1947年3月17日)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，属牛，出生在清代光绪十五年十二月十八日，在上海玉佛寺示寂于公元一九四七年三月十七日，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。

2、谛闲法师（1858--1932）浙江黄岩人，号卓三。法师毕生幸勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。一生著述宏丰，有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。

3、虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧（一说肖），名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普院心起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。

虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

4、印光法师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

5、 李叔同（1880-1942），即弘一法师，祖籍浙江平湖，生于天津。著名的音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家。中国话剧、中国油画、广告画的开拓者之一，也是西方乐理传入中国的第一人。弘一法师精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。代表作品《送别》、《南京大学校歌》等。

6、中国近代佛教领袖，1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。

1、天台寺的简介2、悟乐大师灵能力者天台寺的简介

红安天台寺坐落于鄂豫两省交界处的大别山腹地，国家4A级旅游景区——天台山风景区，在中国第一将军县湖北省红安县境内。寺院建筑于天台山主峰脚下，因而得名。天台山主峰气势宏伟，万峰来朝，有自然水源直通山顶，四面峭壁，形似一接天平台，被誉为中天一柱。是明眼人眼中的风水宝地。天台山群峰起伏，尖兀争奇，壑谷纵横。雾绕溪流，山谷幽深，松林叠翠，处处是一副副尽美绝伦的山水画，为豫南鄂北名山，史称“淮南第一峰”。这里气候清新怡人，是典型的长江中下游北亚热带大陆性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温在155℃。盛夏酷暑时期气温最高也仅266℃。

天台山佛缘流长。早在1400多年前，天台山就有佛教的踪迹，隋唐时就有庙宇建筑。“天台山”山名就源于佛教八大宗之一的天台宗。天台宗的创立人是中国历史上声名显赫的智者大师。智者大师祖籍红安，他最初出家得法，潜心习观的地方就在天台山以北不远的净居寺。之后，智者大师又入浙江天台山苦行修炼，他集北方的禅学和南方的义学于一体，创立了中国佛教八大宗派之一的“天台宗”。得道后智者大师又复归出家地并将此山也命名为天台山。同时他又选择在群峰之巅建了一座寺院，并以浙江天台山西北三里地的赤城山之名，命名为“赤城寺”。到了明代，赤城寺更名为天台寺。千余年来，天台山香火缭绕，信士如云，佛事兴隆，只可惜，赤城寺在清末民初战火中被毁大半，现仅存部分遗迹。

我们现在看到的明清建筑风格的天台寺是现任主持释悟乐方丈于2004年受红安县政府礼请恢复重建的。

现在的天台寺是一个禅宗道场，传承的是自达摩大师一脉相承的禅宗，僧众在方丈的指引下按照达摩大师的心法修行，是一个有着严格师承的达摩道场，开山住持释悟乐方丈师承藏密的大成就者拉马交香根活佛，又师承净慧本宗禅师，为临济宗第四十五世传人；又师承广玄上人，为临济喝云派四十二代传人。住持根据现代社会的特点和现代人的根性提出“以德成佛”的修行主张和“天台三禅——禅乐、禅茶、禅林”的文化主张。

佛是至纯至善的化身，欲成佛道，先修人道，欲成人道，先修六德。忠：忠于祖国、忠于信仰、忠于职守、忠于师门；孝：孝顺父母师长；礼：内修素养，外讲文明礼貌；仪：做人守规矩、处世讲秩序；廉：不谋非分之名，不贪非分之利，不享非分之福；耻：以破戒犯规为耻，以妒、*、妄为最毒最耻。天台六德是以德成佛的具体阐释，是天台寺所倡导的“神圣达摩道场，以德成佛，心系众生，胸怀天下，和谐社会，报效国家”的教法的落实，是响应政府建设和谐社会的口号，以实际行动投身于社会实践，服务社会，也是天台寺僧众脚踏实地修行的依止和见证。

“移风易俗，莫善于乐”，天台寺组建了中国禅乐史上第一支全僧人艺术团——天台寺广玄艺术团，并在历史上首次推行将禅乐训练作为天台僧侣的修行法门。艺僧们通过专心致柔地超艺术正定练琴，内能寂默一切分别、执着、妄想；外能慈愍敬爱一切有情、无情。在心弦相映中，清净五欲六尘，培植仁义礼智。几年来，这群年轻的艺僧在方丈的带领下踌躇满志，通过优美的艺术来弘扬佛法，改良社会人心。

自古名寺出名茶，巍峨于大别山中的天台山自古以来被誉为禅脉灵山，也是天台宗的创始人、隋朝皇帝敬封的智_大师修行出道之地。天台寺拥有自己的百亩茶园，海拔在700——800米左右，正处于茶叶生长的理想海拔高度，更兼地处佛教福地，全寺僧众经常念经加持，也十分讲究亲自采茶、制茶，茶的品质极高，每年的产茶季节都会吸引众多的文人雅士前来品茶论道。本寺以弘扬民族传统文化、深化禅茶内涵为宏旨，倡导全寺僧人：于茶道中修行，于品茶中悟禅，随顺因缘让学佛者领悟茶道与佛学之间共通的“苦”、“静”、“凡”、“放”的思想内涵，并在品茗聆乐中通过眼、耳、鼻、舌、身、意去转识醒智、转凡入圣

天台寺有自己的百亩茶园和千亩核心生态保护区，更兼地处深山。除了寺院建筑，鲜见人工的痕迹。告天炉、试心石、留月岩、抚松岩、书潼关、观猴台、学子台等数十处景点让您尽情领略大自然的鬼斧神工；深山寺院庄严的殿阁建筑和精心设计的园林为您真实再现中国三大园林景观之一的寺院园林的风采；层叠的山峦、高大的古树和掩映其中的寺院园林建筑为您构建难得一见的深山梵刹的景致。徜徉其中，松涛阵阵，百鸟争鸣，花香四溢，禅乐袅绕，红尘俗世的烦恼纷争顿时烟消云散，丝丝禅意沁入心头

红安天台寺是一个有着悠久历史传承而又年轻的寺院，僧众中15——35岁的年轻人居多，这里有严格正统的法脉传承和师承，又有一整套新的富于创造性而又契机契理的修行与文化主张，是一个融合传统与现代、充满活力与发展前景的道场。寺院有着宏远而又落实于实际的目标——建设一个达摩道场，一个千年的正法道场，一个文化圣地。在开山住持释悟乐方丈的带领下天台寺全体常住以传承禅宗、光大禅宗、弘扬天台六德和天台三禅、普渡天下众生为己任，将修行落实于日常的吹拉弹唱、日常的行住坐卧，踏实而稳健的迈进。

悟乐大师灵能力者

估计是假的，日本人飞出去有个下蹲动作，就是自己准备飞出去的准备动作。两个人演双簧而已。

网上还查到了如下内容（不知道出处，仅供搞笑：

这是2001年一名日本精神力量大师Kawakami对号称中国一位名叫悟乐大师的人的挑战场面。当日本的Kawakami被悟乐大师的力量吹到后。Kawakami大师的确在场上承认输掉这次比武！但评论这次比武的胜负并非公平，因为听说中国悟乐大师死于2002年11月，很可能是在这场比赛中受惊的原因！这就是说日本精神大师的内力伤害了悟乐大师！演播并担任主裁判的日本著名喜剧演员JamesRandi是这个电视节目的主办人。

您指的是我国的净宗十三祖吗？他们是：

净宗初祖——慧远大师

净宗二祖——善导大师

净宗三祖——承远大师

净宗四祖——法照大师

净宗五祖——少康大师

净宗六祖——延寿大师

净宗七祖——省常大师

净宗八祖——莲池大师

净宗九祖——藕益大师

净宗十祖——截流大师

净宗十一祖——省庵大师

净宗十二祖——彻悟大师

净宗十三祖——印光大师

1、六祖慧能大师。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

2、憨山大师。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

3、印光大师。振兴佛教尤其是净土宗居功至伟

玄奘（602-664），今河南省洛阳偃师市人。原名陈祎，汉族。唐代佛学家、翻译家，佛教唯识宗创派人、天竺那烂陀寺教授。编译《成唯识论》；撰有《大唐西域记》。他慧根深长，十二岁便在洛阳净土寺出家。之后持钵云游天下，足迹遍布今之河南、陕西、四川、湖北、河北和山西，他谦虚请教高僧大德。不过，他终于遗憾地发现：佛教流行中国几百年，却争论纷纭，迷惑久存，信徒也各执其辞，遂发誓往释迦牟尼的故乡去澄清问题。

惠能（638-713），唐代岭南新州（今广东新兴县）人。俗姓卢氏，佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有《六祖坛经》《金刚经义》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

印光（1861-1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊。陕西郃阳（今合阳）人。

印光大师早年遍参南北众多丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，彻悟自心、圆悟藏性而专修净土。又创弘化社，广弘法化。办灵岩山净土念佛道场，为末法十方伽蓝之表率。其文字般若，更度众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近，仍粗衣淡饭，不登大坐，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，倡导老实念佛。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。临终预知时至，领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗后，示现舍利无数。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，对中国近代佛教有极其深远的影响，圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师。大师在佛教界威望极高，弘一大师（李叔同）更是拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”（《佛法修行止偏法要》序言）

太虚（1889-1947），原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，属牛，出生在清代光绪十五年十二月十八日，在上海玉佛寺示寂。太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。他尝说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号。太虚大师有一首自述偈充分说说明了人生佛教的这一特征，偈曰：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实”（《即人成佛的真现实论》）。

巨赞（1908~1984），江阴澄江镇贯庄村人，俗名潘楚桐，法名传戒，后改名为巨赞，字定慧。他青年时代在上海大夏大学肄业后，曾任江阴金童桥小学校长，1931年到杭州灵隐寺出家为僧。抗战时期，巨赞曾在湖南组织南岳佛道教救难协会和佛教青年服务团，在桂林主办《狮子吼》月刊，宣传抗日救国。1948年任杭州武林佛学院院长。1949年，巨赞出席中国人民政治协商会议第一届全体会议和开国大典。建国后，他又参加筹组中国佛教协会，历任中国佛教协会副秘书长、副会长，主编《现代佛学》月刊，是第一至第五届全国政协委员、第六届全国政协常委。巨赞长期从事佛学研究，对气功和中医阴阳学说深有研究，著有《绀珠集》、《觉海遗珠集》、《灵隐小志》、《巨赞集》等，是我国当代著名的佛教高僧、佛学家、佛教教育家和爱国活动家。