寒山寺的钟声严阵

栏目：古籍资讯发布：2023-10-25浏览：3收藏

寒山寺的钟声严阵,第1张

寒山寺的钟声严阵你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？

　　当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当苍茫的寒江余音远去之后，当开花的土地经过成熟又经过收割之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。

　　这就是寒山寺的钟声。

　　我曾多次来过寒山寺，也曾多次谛听过寒山寺的钟声，可是直到最近我都不能说我已经听懂了那里的钟声。因为那钟声里有一座“天一阁”，它藏满了历代古籍，历尽了人间兴亡。因为那钟声里有一块“无字碑”，它记载着人情冷暖，体味了世态炎凉。因为那钟声里有一面镜子，它能在瞬间为你映照出你留在所有的道路上的所有的脚印。因为那钟声里有一把尺子，在不用任何语言的评述中，客观地为你衡量出你的所长和你的所短。

　　默默地听那岁末的午夜时分悠然远播的钟声吧，那钟声里也浮动着一种春的气息，一种你似乎感觉到又似乎尚未感觉到的一种生机，一种要萌动出无数新芽，一种要爆裂出无数新蕾的欲望，一种要在枝头上迎接风雨布满果实的力量。那钟声里也含满微笑，含满四方美丽的风景，含满相交者相识者相知者相爱者的那些春花秋月的思绪和桂子荷花的情愫。

　　我第一次来寒山寺，那还是上个世纪５０年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，应该说我那次是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色的春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。

　　我第二次来寒山寺，是８０年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。他所以到寒山寺来，是希望借助这里悠然的钟声，洗涤自己负疚日久的灵魂。而他在雪地里的那些声嘶力竭的呼喊，正是他面对钟声的那种痛苦但却必须发出的忏悔。

　　自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，而同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。由此，我希望更多的人都能来听听寒山寺的钟声，这是因为多少年来寒山寺的钟声不仅是一种和平的钟声，同样也是一种和解的钟声，因为不论世上的事也好，村上的事也好，家里的事也好，只有首先有了和解，才会开始得到和平。

　　近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。我看到其中不但有人来自香港，来自台湾，来自马来西亚、新加坡和泰国，还有人来自美国、英国、澳大利亚和欧洲许多遥远的国度，而日本人和韩国人，则大多数是组团前来的，而很多人，很多团，又是专门不远千里万里为听钟声而来的。除此而外，我还发现，来自中国内地到寒山寺听钟声的人也越来越多，他们不仅来自东南沿海，而且也来自大西南和大西北许多令人感到陌生的地方。

　　世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。

　　仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和阿拉伯人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？

　　同样地，来自中国内地的游人中，也带来了各种各样的故事：有６０岁的儿子千里骑着三轮车送８０岁老母来听钟声的，有离散多年的夫妻重归于好来听钟声的，有兄弟和好来听钟声的，有婆媳相伴来听钟声的，有高考得中来听钟声的，也有高考落榜来听钟声的。总之，来这里的各种不同的游人中，只有一点是相同的，那就是要从这里的钟声中去寻求一种和谐，一种相思日久的和谐，一种在过去的某些时候曾被认为是一种错误的那种和谐。

　　寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。

　　寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，这钟声是来自寒山寺，也是来自许许多多人们的心灵深处，因为和为贵一直是中国人的传统美德，所以和平、和解、和谐便一直是我们心中永远萦绕不息的钟声。而构建和谐社会与和谐世界，也才会成为今天中国的一种愿望。

　　唐太宗贞观初（627--649）有诗僧寒山子者，曾来此缚茆以居，玄宗朝著名禅师僧希迁（700--790）于此创建伽蓝，隧题额曰寒山寺。（参见姚广孝（道衍）《寒山寺重兴记》）北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇国公王珪因书张继诗，易封桥为枫桥。（参见《鸥陂渔话》寒山寺王郇公书张诗刻石一则）宋仁宗嘉祐中（1056--1063）改赐名普明禅院。南宋高宗绍兴年间（1131--1162）仍称枫桥寺。（见孙《枫桥寺记》）北宋太宗太平兴国初（976--983）节度使孙承祐重建佛塔七成（层），既言重建证知旧曾有塔，或误认为普明祖师为佛塔，建塔之时未言及寺，证知此时寺尚完好。元末至正13年（1353）泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地。16年（1356），定都平江（即苏州）。23年（1363）自称吴王，后屡被朱元璋击败。27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自缢死。据此推知，寒山寺及塔应毁于1367年朱元璋对张士诚最后攻击中。洪武间（1368--1398）僧昌崇僻建。（见《百城烟水》）《姑苏新志》又称：洪武归并佛宇，但列丛林，而以子院附见其下。此寺（指寒山寺）归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林。盖正在昌崇重修之后也。 1984年5月整修补齐500罗汉。 1985年大殿原有大佛及二尊者像为南京鸡鸣寺请去供奉。 1987年重砌弥勒、韦陀神台。 1988年重塑弥勒象（脱纱）韦陀重金装金。 1990年圆满完成五百罗汉装金功德，至此，一堂残缺不齐之五百罗汉象，经整修装金后，焕然一新，熠熠生光。一般的寺院庙门都是朝南，而寒山寺的庙门朝西，只要有三个原因：

一、京杭运河南北流向，古代水上交通繁忙（现为古运河段，新运河段在西边一百米），寺院庙门朝西对着运河方便古代香客前来进香。

二、寒山寺到现在1500多年历史，经历过5次火灾，其中两次是战火。根据五行说法，水能克火，僧侣们希望以此可以避免火灾。如果再次发生火灾，可以马上取运河水救火。

三、佛祖在西方极乐世界，寒山寺作为一个佛教圣地，面向佛祖所在地。

总之，用前任方丈法师性空的话说叫：因地制宜！

小夭并不信佛，但无端地对庙宇建筑有所好感，也许是源于对古代文化的崇拜。我国古代传统文化与寺庙有相当大的联系，对古诗词的热爱，因此也在字里行间有很多憧憬。

听说上海有个城隍庙，一直对这个有很多幻想。特别是看仙剑之类电视剧时，城隍庙的出镜率并不低，而这个让我有点失望。在这个大都市里，即使是景区也是浓厚的商业色彩。如今的城隍庙，依旧熙熙攘攘。新翻修的建筑很气派，却没有旧时的古朴。城隍庙人很大，外面的步行街商业街却显得庙很小，很挤。行人匆匆而来，拜一拜，捐些许银钱，再携手而去。或许，有人说，寺庙不就是烧香拜佛吗？但是，那种肃穆，庄重，宁静，却永远不在了。只有门口照片，因为觉得拍照是不敬。而且，多数忙于拍照而忘记欣赏。

在豫园和城隍庙之间，几乎成了商业区，琳琅满目的商品。有时候会觉得新奇，但更多的是无趣和嘈杂。这个蟹黄汤包很有名，去了吗，会看到很多人排队，挺好找，走着走着也可以看到（店名忘记了，反正在上海挺出名）。其实，在旅游中，会买很多地方小吃，大多数貌似品尝之后进入垃圾箱的腹中。这个吸了几口，汤还是不错的，可惜这包子真的没法吃，手上拿东西，没地方坐。这个壳子太硬，没法弄出来，只能扔掉了。一直觉得买这些浪费，可是还是忍不住买啊，万一好吃呢。事实证明大多数不和胃口，可能没买到正宗吧。比如，这个汤包，还好苏州的桂花糕。

说到寒山寺，大多数被那句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所吸引。一直觉得古诗词很美，短短几句，浮想翩翩。

这是陆游的《宿枫桥》，“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”

虽然一直想着拍佛像不敬，看到这幅千手观音的石刻时，还是被深深吸引了。有玻璃相框，反光厉害，无法拍出原图的美。但是此时依然可以看到它的美，精细，庄严，复杂。

这个不在寒山寺，在寒山寺别院里。这个楼阁里有大钟，下面也有它的。这个钟真的是太大了，差不多三层楼高，而且声音厚重，余音不绝。这是小夭见过最大最响的钟了，怪不得那么文人墨客都会写它的钟声。可惜，现在欣赏不来古诗里的意境了。补充说，这个钟是世界上最大的佛钟。

现在寺庙有个不好处是，凡是撞钟的地方都要收费。小夭有点羡慕古代了，想李白游历大山名川，好不快活，还可以到庙里蹭吃蹭喝，重要的书——免费免费免费。我们不仅处处收门票，贵不说，到处都是人。小夭想穿越，十分想（只要可以来去自如就行）。这个钟声倒是可以体验下，站在跟前，耳膜都震的一下一下的，那种震动感可以传遍各处，而且久久回响。

蒲牢兽名，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

旅游业的发达，让很多东西束之高阁，游客单纯的欣赏，有时候也无法体会。特别寒山寺半夜钟声的悠长，现在再也听不到了。景点被翻修的华丽吸引，同时也无法再现旧时的画面。时间，就是这样无情，一去不复返。一切珍贵的，或者平凡的，都在时光洪流中湮没。任何东西，在时间面前是何等的脆弱。

市场化的时代，人们奋力挖掘一切具有商业价值的东西。大自然的清新，美好，纯净，一步步被金钱侵吞。即使在忙碌，多出去走走，看一看这个世界。即使以后看到这些地方被商店包围，也不要本末倒置，忘记这些历史悠久的文化。

寺庙，承载了中国人太多的寄托。我们不迷信，但这些精巧的手艺让人赞叹，值得欣赏。现在人去寺庙上香，单纯的祈福，依然要为生活奔波。虽然知道商业化必不可少，即使没有越来越多的商店，破旧的建筑依然需要完善，修补。但是，仍然惋惜被大肆改造的寺庙。

1玉林寒山旅游区

最有特色的是兴业县浦塘镇寒山的生日。寒山生日在蒲塘镇落在农历二月初十(每年小游，三年大游)。浦塘镇的人们以游行的形式庆祝这个节日。小年出行的文艺团队多达几十个，大年团队更多，观众更多，10万人不在话下。除了传统的舞龙舞狮之外，近年来，还有反映人们生活的游行的新生活，如丰收，种植和养殖致富，戏剧性的人物，浮动颜色等。甚至一些全新的元素，如迎接北京奥运会，反映航天科技的发展，白天和晚上的文艺晚会等。

2玉林风景旅游区

玉林位于广东、广西两省交界处，东邻广东省梧州市、茂名市，南接广东省北海市、湛江市，西接钦州市、南宁市，北接贵港市。是桂东南的政治、经济、文化和交通中心，中国优秀旅游城市。玉林旅游资源丰富，素有自然南园。有120多个名胜古迹，如大容山国家森林公园，真武阁，沟口口和田芸文化城。榆林地处北回归线以南，属典型的亚热带季风气候，旅游资源丰富，类型多样。榆林以名胜古迹、侨乡风情、宗教文化、商贸旅游为特色。丹霞地貌、喀斯特地貌遍布各县区，农业生态资源丰富多彩，名胜古迹众多。

玉林旅游景点众多，著名景点有：北流铜石岭景区，是铜鼓出产地最大的土地；白天的博仙桥，亚洲第一天然石桥；陆川斜路山庄，号称中国四大名村之一；景泰真武阁位于榆林荣县，是江南四大名楼之一。此外，玉林还有许多文化景点，许多名人的故居也位于这里，如现代名人刘永福、朱湘、王力、李明瑞、余作裕、黄旭小学等。风景优美的玉林，自然需要公园。狮山公园、湿地公园、龟山森林公园都是周末郊游的好去处。还有一个了解玉林民俗文化的好地方，那就是大型文化景观田芸民俗文化世界。美丽的南国风光，奇特的古今建筑，美丽的玉林欢迎每一位游客！

:3玉林市旅游区

1容州古城。位于榆林市荣县，依河而建，风景秀丽，有著名的真武阁。景略台真武阁，建于明万历元年(1573年)，用于祭祀真武帝防火。其结构采用三层屋檐，山顶歇息，斗穿架，高132米。它由近3000个红木构件和一个基于杠杆结构原理的稳定整体组成。吕泰真武阁楼层的角柱与明缝交叉处有四根贯穿二、三楼的金柱，支撑着屋顶和三楼。二、三层的屋檐后端插入柱子，在二层以下5~25mm，这是这个建筑最大的结构特点。

1982年被定为全国第二批全国重点文物保护单位。

2高山村。高山村始建于明代天顺，到2008年已有近600年的历史。它叫做金石村。在明朝万历年间(1574年)，杜堆坡书房被安置在村子里。后来各个家族竞相兴办启蒙博物馆、大博物馆、私塾等。到清末，村里有15个。清乾隆二十二年(1757年)至清末(150年)，高山村中进士4人(玉林科举中进士24人)，举人21人，秀才193人。从民国到2008年，大概有300个大学生。

高山村旅游资源丰富。有13个

寒山岭，在玉林市西北14公里处，是荣达山的一支，是城北、任栋镇、龙安和麦酒镇。

自东南向西北，长13公里，宽5公里-6公里，主峰寒山海拔720米。有寺庙、飞石、山泉、山腰瀑布、溶洞等。第二代明清被列为森林八景。寒山水库建在东南部，近期规划为风景旅游区。

4玉林市寒山岭

丽江是一个你不会你来的时候我不想走。玉龙雪山海拔4680米。站在雪山上眺望远方，可以带你进入一个神奇的境界。仙气飘飘，然后蓝月谷很美。

5玉龙雪山旅游区

玉龙雪山位于云南省丽江市玉龙纳西族自治县。它是中国最南端的雪山，也是世界北半球纬度最低、海拔最高的山峰。玉龙雪山由12座雪峰组成，资源丰富，有雪域、冰川、高山草甸、原始森林等场景。

从2010年到2010年，一年有三个，最受欢迎的是2月12日，4月15日，9月15日。9月15日是第二繁忙的。

6玉龙雪山度假区

:桂林漓江景区、资源五牌河漂流、宜州下涧河景区、容县焦度景区、桂林山水一日游(40张)、钦州三娘湾旅游区、钦州八寨谷景区、南宁青秀山景区、南宁大明山景区、龙胜龙脊梯田、柳州鱼峰公园、柳州融水元宝山、柳州独乐岩。乐业围天坑群旅游区、靖西铜陵大峡谷、靖西古龙山峡谷群、锦绣大瑶山景区、贺州姑婆山国家森林公园、桂平西山景区、桂平龙潭国家森林公园、桂林世外桃源、桂林龙胜温泉、桂林两江四湖景区、桂林象鼻山、阳朔西街、桂林乐满地度假世界、桂林漓江景区、桂林古洞瀑布景区、景岛旅游度假区。防城港半岛旅游度假区、崇左白头叶猴生态园、岑溪白双江漂流、北柳沟脆弱性景区、北海涠洲岛、北海银滩、德天瀑布旅游区、武宣县白崖大峡谷景区、梧州元江春帆、防城港纳良古镇九龙潭和野人谷景区、防城港纳良古镇崖山景区和五指山景区等。峰林与溶洞广西的峰林是完美的热带喀斯特地貌的典型代表。桂林和阳朔最典型、最美丽的风景是石灰岩峰林，曾被明代旅行家徐霞客誉为《青莲玉笋的世界。

特别是在桂林象鼻山，陈云鹤的诗说，在河边拿一只石头大象，伸着鼻子打水，大象身上驮着一块桂林山水回来了。广西壮族自治区有许多洞穴，风景优美，被称为没有山，没有洞，没有洞，难怪。据统计，广西大约有10万个溶洞。比较著名的有桂林的芦笛岩和七星岩、柳州的独乐岩、武鸣的夷陵岩、北流的狗楼口、玉林的龙泉洞等。有水洞型的桂林冠岩、荔浦于风岩、灌阳龙宫、钟山碧水岩、马山金轮洞等。以及考古展示型的桂林甑皮岩(中国新石器时代古人类的代表性洞穴遗址)和龙隐岩、柳州安百里洞(中国史前人类文化的重要遗址)等。广西境内海拔1500米以上的山峰有几十座，大多雄伟壮观，林木葱郁，风景秀丽，动植物资源丰富，适宜科学考察和徒步旅行。桂林，如猫儿山、大瑶山、大明山、元宝山等，位于广西东北部。桂林是一座有两千多年历史的文化名城，因桂花树多而得名。桂林以其美丽的风景而闻名，据说桂林美国的风景是世界上最好的。著名景点有叠彩山、富博、独秀峰、芦笛岩、七星岩和漓江。桂林南部的阳朔风景如画

除了举世闻名的漓江，还有北江、资江、宜州下涧河、大新黑水河、崇左左江、宁明明江等美景。

如桂林的榕湖、杉杉湖，南宁的南湖，柳州的龙潭湖，贵港的东湖，桂平的大藤峡，陆川的龙珠湖。此外，广西还有许多水库水质优良，水面宽阔，四面环山，湖光山色秀丽，如灵川青狮潭、百色毕成、富川诗鬼、南宁大王滩、合浦洪湖、玉林寒山等。德天瀑布位于中越边境的桂春江上游，非常有名。其他著名瀑布还有宝鼎瀑布、隆林冷水瀑布、靖西三叠岭瀑布、龙州响水瀑布、上思应天府瀑布、防城港伏龙马神鸟瀑布、防城港梁娜古镇响水滩瀑布等。

比较有名的有龙胜温泉、陆川温泉、香洲温泉、荣县李村镇天然温泉、泉州盐井温泉、平乐仙家温泉、防城港阆中温泉等。打包

7玉林市寒山

榆林没有5A景区。

田芸旅游文化名城——4A(玉林市玉州)

民国小镇-4A(玉林市荣县)

荣成-4A(玉林市荣县)

4A荣县杜巴山风景区(玉林市荣县)

4A大容山国家森林公园(玉林市北流)

4A铜石岭国际旅游度假区(玉林市北流)

北流何惠娴公园-4A(玉林北流)

4A陆川斜陆温泉休闲风景区(玉林市陆川)

多彩花园现代特色农业示范区——4A(玉林市玉东)