置换的意思是：意为替换或指一种元素把某种化合物中的其他元素替换出来。

1、拼音：zhì huàn

2、近义词：替换、代替、更替

3、反义词：保持、维持、保留

4、引证解释：现代·殷谦《殷谦杂文全集》：燕炼的叙事面对的是人世间的坎坷和艰难。他将这些升华为一种充满无限暖意的人生感受，而并不是把苦难置换成“恨世者”的敌意和冷漠。

近义词

替换

1、拼音：tì huàn

2、释义：指更替调换；倒换。

3、引证解释：

（1）现代·茅盾《脱险杂记》：我又没有第二条裤，白天黑夜都不必替换。

（2）清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：你们倒替换着取笑儿。（白话文：你们倒是轮流着来笑话。）

1、“奂”字加偏旁“扌”组成：换（调换）

2、“奂”字加偏旁“火”组成：焕（焕发）

3、“奂”字加偏旁“口”组成：唤（呼唤）

4、“奂”字加偏旁“氵”组成：涣（涣散）

5、“奂”字加偏旁“疒”组成：痪（瘫痪）

《说文解字》：奂，换取。一种说法认为，“奂”是“大”的意思。字形采用“廾”和有所省略的“敻”会义。

扩展资料：

1、调换：[ diào huàn ] 

解释：更换。

赵树理 《李家庄的变迁》十：“提到自卫队长，大家一致都说队长好，可不敢调换了。”

2、焕发[ huàn fā ] 

解释：照射，光彩四射。

徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“她穿着雪白的丝绸衬衫，围着一条彩色的丝巾，如此之年轻，焕发。”

3、呼唤[ hū huàn ] 

解释：召唤，差使。

鲁迅 《故事新编·理水》：“大家一早就把他拖起来，就在岸上听呼唤。”

4、涣散[ huàn sàn ] 

解释：分散，不集中。

毛泽东 《反对自由主义》：“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。”

5、瘫痪[ tān huàn ] 

解释：身体或其某一部分完全丧失运动功能。

郭沫若 《苏联纪行·八月一日》：“后来又患肠伤寒，剧烈的神经痛，卒致四肢瘫痪，双目失明。”

一 拿什么换什么！四字成语拿什么换什么

拿字开头的成语：拿手好戏，拿腔捏调，拿云捉月。没有拿什么换什么的成语。但可以有“拿命换钱“这个词语，但不算成语，

二 我进书店时动作词语想换个什么字，换字后意思是否和原意一样

我进书店的动作词语想换一个字，换字意思是否和原意思一样

三 “换”字开头的成语是什么

换斗移星

换骨夺胎

换骨脱胎

换柳移花

换日偷天

换汤不换药

换羽移宫

四 换成四字成语是什么

偷天换日

tōutiānhuànrì

[释义] 暗中把天日换了。比喻暗中改变事物的真相；版以达到蒙混欺骗的目的权。

[语出] 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“这个王婆；岂不是偷天换日的老手。”

[近义] 移花接木 弄虚作假

[反义] 正大光明

[用法] 用作贬义。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

五 成语什么的换什么

没有与“的 换”相关的成语！

『包含有“的”字的成语』

“的”字开头的成语：(共1则) [d] 的一确二

第二个字是“的”的成语：(共2则) [w] 无的放矢[y] 移的就箭

第三个字是“的”的成语：(共2则) [b] 冰解的破[q] 切近的当

“的”字结尾的成语：(共7则) [j] 集矢之的[y] 一发破的一语破的一语中的一言中的[z] 众矢之的众怨之的

“的”字在其他位置的成语：(共2则) [b] 搬起石头打自己的脚[r] 热锅上的蚂蚁

『包含有“换”字的成语』

“换”字开头的成语：(共6则) [h] 换斗移星换骨夺胎换骨脱胎换日偷天换汤不换药换羽移宫

第二个字是“换”的成语：(共7则) [g] 改换家门改换门闾改换门楣改换门庭改换头面[m]默换潜移[w] 物换星移

第三个字是“换”的成语：(共31则) [c] 传杯换盏抽梁换柱抽胎换骨[d] 貂裘换酒夺胎换骨[f] 伐毛换髓[g] 改朝换代改朝换姓改梁换柱改名换姓改天换地改头换面盖头换面改头换尾[j] 金钗换酒金丹换骨金貂换酒金龟换酒[n] 鸟枪换炮鸟枪换炮[t] 偷梁换柱脱胎换骨偷天换日[x] 洗心换骨[y] 移步换形移宫换羽移根换叶移商换羽移天换日移形换步移星换斗

“换”字结尾的成语：(共2则) [l] 浪子回头金不换[x] 星移物换

“换”字在其他位置的成语：无

六 以换字开头成语

换斗移星 改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。

换汤不换药 比喻名称或形式专虽然改属变了，内容还是老一套。

换骨夺胎 比喻诗文活用古人之意，推陈出新。

换骨脱胎 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

换日偷天 比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。

换羽移宫 见“移宫换羽”。亦作“移商换羽”。谓乐曲换调。宫、商、羽均为古代乐曲五音中之音调名。后也比喻事情的内

七 有什么词语换掉其中一个字意思一样

相信和信任。

来日和异日。

‍

八 用一是一二是二换成一个意思相当的四字成语

说抄一不二

shuō yī bù è袭r

解释说怎么样就怎么样。形容说话算数。

出处清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

结构联合式。

用法用作褒义；说到做到。一般作谓语。

正音说；不能读作“shuì”。

辨形一；不能写作“衣”。

近义词言而有信、一言为定

反义词出尔反尔、言而无信

辨析～和“一言为定”；都有“说出的话决不更改”的意思。但～偏重于说过的话必须做到；形容人言而有信。“一言为定”强调双方遵守信约；不能更改。

例句

(1)他从来就是～的；只要答应了的事；就一定要办好。

(2)他从来就是～；敢于负责的；你只管放心。

九 拿什么换什么的四字成语

没有拿什么换什么的四字成语。

拿开头的成语

拿手好戏

拿三搬四

拿腔作调

拿下马来

拿粗挟细

拿糖作醋

拿云捉月

拿风跃云

拿腔作势

拿三撇四

拿腔做样

拿印把子

十 四字成语，改什么换什么

改头换面：原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变

古代汉语名词解释大全如下：

1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。

2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。

3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。

4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。

5、引申义 ：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。

6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。

7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。

A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。

B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。

C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。

D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。

E、转注：说法不一。

F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。

8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。

9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。

10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼礼、气气等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后後、适适、征征、余馀。

11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。

12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。

13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。

14、词类活用：在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。

15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。

16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。

17、诗韵：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

18、韵脚：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般放在句尾，习惯上叫韵脚。

19、韵例：就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。

20，换韵：不一韵到底，中途变换成不同的韵押韵的押韵方式，交韵的情况不是。

21、天籁：民歌随口而唱，随口用韵，随时换韵的情况。

22、叶韵：古人为了说明《诗经》的押韵和谐，认为某字是改读某音，就是“叶韵”，或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。

23、叶音法：一种应该否定的注音法。古人认为押韵可以临时改变读音，以求和谐，没有根据。

24、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。

25、叠韵：两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。

26、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，借用同音近音字表示，两个字本来形体不同，意义不同。如“蚤起”，蚤通早。

27、三十六字母：传统认为，有三十六字母，字母指声母，古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母现在研究为三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。

28、连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。

29、疏：由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。

30、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。

31、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。

32、脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。

33、韵文：指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。

34、平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。

35、平仄；近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。

36、黏：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。失黏：诗歌中不合乎黏的规则的现象。

37、对：每联的出句和对句必须是相反类型的。也就是对句的平仄对立。失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。

38、孤平：诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。是律诗的大忌。

39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。

40、对仗：诗歌特别是近体诗中，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。另外又一种情况，只要求字面相对即词类相同，不要求句法结构相同。对仗一般平仄相对。同类的词相对是工对。

41、合掌：一联对仗出句合对句完全或者基本同义，是诗家的大忌，叫做“合掌”。

42、流水对：对仗中的特殊类型。相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，也就是说出句与对句不是两句话，而是一句话。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。

43、借对：对仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与令一词相对。如“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意，但又为古代测量单位，借对数目。

44、填词：词初称为“曲子词”，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词，称为填词或倚声。

45、词调：本指写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式。

46、杂剧：一种带科（动作）白（道白）的歌剧，唱词往往是剧中人唱。只有套数，没有小令，一个套数称为一折，全剧通常四折，有时加上一个楔子。散曲：不是戏剧，没有科白，与词的性质相近。

47、小令：散曲的一种，等于一首单调的词。套数：由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲。

48、赘韵：曲中不必用韵的地方用韵。

49、衬字：曲律中在规定的字数之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。

1 文言文是怎么解释的

文言文翻译六法 文言文翻译应力求做到准确、流畅，因此，文言文翻译要讲究一定的方法。

归纳起来，大致有以下几种。 一是直译法。

直译就是按照原文的词义和语序进行直接翻译。如：了然（完全）无声。

二是意译法。意译就是根据原文词句的意思来翻译，不作逐字逐句的翻译。

如：将军百战死，壮士十年归。 此句运用了“互文”修辞，译时必须将上下文的词语互相渗透，互相说明，结合起来才能表示一个完整的意思。

三是增补法。此法适用于文方省略句式，翻译这种句式，只有把省略成分补出来，才能使语句通顺，意思明了。

如：人不知（我）而（我）不愠（人）。这样增补，语意通顺了。

四是语序移位法。由于文言倒装句的记号序不符合现代汉语的语法习惯，译时务必把倒装词语的位置调换过来，使之符合现代汉语的语法习惯。

如：子何恃而往？译时，应将动词“恃”移到宾语“何”的前面。 五是原词保留法。

象古汉语中的人名、地名、官名、度量衡单位、年号、帝名、朝代等词语，译时均可保留原词，不必翻译。如：庆历中，有布衣毕升。

句中的“庆历”（年号）、“毕升”（人名）是专用名词，译时可直接保留在原句中。 六是删除法。

有些文言虚词只有某种语法作用，而无实在意思，译时可删除。如：南阳刘子骥，高尚士也。

句中虚词“也”可删去不译。

2 文言文解释（会什么就写什么）越多越好先写古文再写翻译/重点字/一

基本方法：直译和意译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂其不足之处是有时原文不能字字落实 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅具体方法：留、删、补、换、调、变 “留”，就是保留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变 “删”，就是删除删掉无须译出的文言虚词比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙“者也”是语尾助词，不译 “补”，就是增补（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句注意：补出省略的成分或语句，要加括号 “换”，就是替换用现代词汇替换古代词汇如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你” “调”就是调整把古汉语倒装句调整为现代汉语句式主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯 “变”，就是变通在忠实于原文的基础上，活泽有关文字如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”为你省略倒装，都有规律 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔 还要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧一、首先要掌握正确的文言文阅读方法 众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行： 第一步：初读全文 指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义第一遍能懂六七成即可往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的所以大可不必因此而紧张 第二步：细读题目 在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高 第三步：重读全文 这一步是从更高的层次上认知全文大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了 应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用这样可以少走很多弯路二文言文阅。

3 文言文的翻译、解释、理解

注释 匡衡：西汉经学家 逮：到，及。

不逮，指烛光照不到。 穿壁：在墙上打洞。

穿：凿 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。

大姓：富户；大户人家。 文不识：指文名不识。

与：给。 佣作：被雇佣劳作。

愿：希望。 偿：值，指报酬（回报）。

怪：对。

感到奇怪（文中可翻译对此感到奇怪）。 遍：尽 资：借。

映：映照。 遂：于是，就。

大学：大学问家。 译文上面有了。

结论 从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。

这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。 条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志。

匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。

邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。

后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。 词 出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。

这个成语表面上的意思是借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容在艰苦的条件下依然勤奋学习。

人物简介 匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村，另一说为：山东省山东临沂市苍山县匡王村）人。西汉经学家，以说《诗》著称。

元帝时位至丞相。 匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。

他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。

匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。

根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。

但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。 元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。

这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书•匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

在后几年里 汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。

匡衡可算是因明经而位极人臣的典型了。 匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。

每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”

匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。 元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。

成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

元帝封其为安乐侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”（指扩大国界），被免为庶人。

近义词 穿壁引光 凿壁偷光 凿壁借光 用例（元•乔吉《李太白匹配金钱记•第三折》）：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤映雪，凿壁偷光，则学乱作胡为。” 典故 西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。

他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。

匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳。

4 怎样能有效的理解文言文

1多查和记文言文中常用字的解释，例如焉：了，吾：我2多看看有关文言文的书，例如有翻译的古文小说：聊斋志异，逐渐在看当中，记住一些常用句子的翻译，遇到文言文时也能大致了解意思3实在不行，请买本文言文翻译大全，死记硬背了啊，不过我并不是很赞同这个方法，毕竟自己真正了解了文言文才能做好它剩下的自己去体会吧，文言文很简单的，别把它想得很难哦，还有，可以看看古装电视剧或小说，里面也有一些古文耳濡目染之下定能理解文言文祝你好运哦。

5 为什么用文言文怎么说

为什么的文言文是：为何。

主要取决于“何”的解释， “何”是疑问代词，只要解释为：什么；为什么；哪样，怎样；发表反问。

举例说明

1、《史记·晋世家》：“ 楚得臣怒，击晋师，晋师退军吏曰：‘为何退？’”

译文：楚将得臣很生气，攻打晋军，晋军后退，军官问道：“为什么退兵？”

2、董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“冤家为何近日精神直恁的消磨”

译文：冤家问什么近日精神竟然如此消磨。

3、清 李渔 《奈何天·助边》：“为何把皇家功令视若弁髦”

译文：为什么把皇家的命令视若无用之物。

扩展资料

一、说文解字

文言版《说文解字》：何，儋也。从人，可声。

白话版《说文解字》：何，挑担。字形采用“人”作边旁，“可”作声旁。

二、相关词汇解释

1、何故[hé gù]

为什么；什么原因：他何故至今未到？

2、何止[hé zhǐ]

用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆何止十里。

3、何不[hé bù]

用反问的语气表示应该或可以，意思跟“为什么不”相同：既然有事，何不早说？

4、何如[hé rú]

疑问代词。怎么样：你先试验一下，何如？

5、何必[hé bì]

副词。表示说话人认为某种事情没有必要或不一定必要。多用于反问句：发动大家做嘛，你何必一个人忙呢？

6 解释古文``

第一章 原文道可道，非常道。

名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。 译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。

导读指出所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（=无），有名（=有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。

老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。全文翻译可以参见。

A 从一个汉字改变成另一个汉字是什么成语

杭——航：木已成舟。

晕——晖：晕头转向。

奏——春：偷天换日。

B “换”字开头的成语是什么

换斗移星

换骨夺胎

换骨脱胎

换柳移花

换日偷天

换汤不换药

换羽移宫

C 带移字的和换字的成语

移字的和换字的成语 ：

物换星移、

移丘换段、

换柳移花、

移花换柳、

移星换斗、

移根换叶、

移形换步、

时移物换、

移商换羽

D 带改字的成语有哪些

幡然改途 翻然改进 翻然改图

改步改玉 改操易节 改朝换代

改恶从善内 改恶行善 改过不吝

改过迁善 改过自新容 改换家门

改名换姓 改容易貌 改是成非

改俗迁风 改天换地 改头换面

改头换尾 改弦更张

E 什么成语的意思是改动一个字整个词的意思都不一样

力所能及——力所不及

事倍功半——事半功倍

有始有终——有始无终

有头无尾——有头有尾

F 用一是一二是二换成一个意思相当的四字成语

说抄一不二

shuō yī bù è袭r

解释说怎么样就怎么样。形容说话算数。

出处清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

结构联合式。

用法用作褒义；说到做到。一般作谓语。

正音说；不能读作“shuì”。

辨形一；不能写作“衣”。

近义词言而有信、一言为定

反义词出尔反尔、言而无信

辨析～和“一言为定”；都有“说出的话决不更改”的意思。但～偏重于说过的话必须做到；形容人言而有信。“一言为定”强调双方遵守信约；不能更改。

例句

(1)他从来就是～的；只要答应了的事；就一定要办好。

(2)他从来就是～；敢于负责的；你只管放心。

G 带换字的四字成语

偷梁换柱、 改天换地、 偷天换日、 脱胎换骨、 改朝换代、 移丘换段、 移星换斗、 千金不换、 移商换羽、 鸟枪换炮、 物换星移、 改换门庭、 移形换步、 移花换柳、 更新换代、 万金不换、 如假包换、 洗心换

H 带有改字的成语有什么

更姓改名、改过自新、改邪归正、面不改色、改天换地

一、更姓改名

白话释义：指改换原来的姓名。

朝代：清

作者：吴敬梓

出处：·《儒林外史》第八回：“自此更姓改名，削发披淄去了。

二、改过自新

白话释义：也说悔过自新。改正过错，重新做人。

朝代：西汉

作者：司马迁

出处：《史记·吴王濞列传》：“德至厚，当改过自新。”

翻译：恩德十分厚重，应当悔过自新。改正过错，重新做人

三、改邪归正

白话释义：离开邪路，回到正路上来。指改正错误，重新做人。

朝代：宋

作者：·释道原

出处：《景德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。”

翻译：如今可以舍弃邪恶，归于正路学习佛法

四、面不改色

白话释义：脸色不变。形容从容镇静的样子。

朝代：元

作者：秦简夫

出处：《赵礼让肥》第二折:“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。”

五、改天换地

白话释义：也说改地换天。比喻彻底的大规模的变革。常用来指自然或社会的根本变革。

朝代：近代

作者：丁玲

引证：《杜晚香》:“外边的惊天动地，改天换地，并没有震动过这偏僻的山沟。”

I 带有换,书字的成语

书不尽言 书：书信信中难以充分表达其意后多作书信结尾习用语

书缺有间 泛指古书残缺已有多年

书声琅琅 形容读书声音响亮

书同文,车同轨 车轨相同,文字相同比喻国家统一

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭

书不尽意 指文辞难充分达意后多作书信结尾习用语

书不释手 手里的书舍不得放下形容勤学或看书入迷

书读五车 形容读书多、知识丰富

书画卯酉 犹言上下班卯时签到,酉时签退

书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实

书囊无底 指古今书籍不可胜数

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解

书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮

书通二酉 比喻读书甚多,学识丰富精湛二酉：指大酉山、小酉山

书香门户 指世代都是读书人的家庭

书香人家 指世代都是读书人的家庭

书香世家 指世代都是读书人的家庭

二、书字在第二位的成语：

大书特书 书：写大写特写指对意义重大的事情特别郑重地加以记载

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证文凭用丹书写铁板上,故名

丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证文凭用丹书写铁板上,故名

掉书袋 掉：摆动,摇动指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博

读书得间 间：间隙比喻窍门读书得了窍门形容读书能寻究窍门,心领神会

读书三到 形容读书十分认真

读书三余 余：冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者晴之余指读好书要抓紧一切闲余时间

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人

废书而叹 因有所感而停止读书

焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生焚毁典籍,坑杀书生

家书抵万金 比喻家信的珍贵

借书留真 指借别人的书,抄写后留下正本,把抄本还给别人

弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事

诗书发冢 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风

四书五经 四书：亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》指儒家经典

学书不成,学剑不成 学习书法没学好,学习剑术也没学到手指学习一无所成

郢书燕说 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释比喻牵强附会,曲解原意

拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深

知书达礼 知、达：懂得有文化,懂礼貌形容有教养

著书立说 立：创立、提出；说：主张,学说从事写作,提出自己的主张和学说

曝书见竹 指睹物思人

丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时,宰白马歃其血,以示坚守誓约,后人称为“丹书白马”

读书百遍,其义自见 见：显现读书上百遍,书意自然领会指书要熟读才能真正领会

读书君子 旧时称有志操有学问的人

读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数形容读书很多,学识渊博

燔书阬儒 焚毁典籍,坑杀书生同“焚书坑儒”

燔书坑儒 焚毁典籍,坑杀书生同“焚书坑儒”

飞书走檄 迅速地书写文件

摊书傲百城 比喻藏书之富或嗜书之深

摊书拥百城 比喻藏书之富或嗜书之深同“摊书傲百城”

通书达礼 指通诗书,懂礼仪

乡书难寄 乡书：家书家书很难寄回家中比喻与家乡消息隔绝

学书学剑 学文练武

以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹比喻死守教条,难以成事

拥书南面 比喻藏书极其丰富或嗜书之深同“拥书百城”

鱼书雁帛 泛指书信

鱼书雁帖 泛指书信

鱼书雁信 泛指书信

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说写书或文章,创立自己的学说

左书右息 比喻倒行逆施

三、书字在第三位的成语：

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人也指面孔白净的读书人

立地书橱 比喻人读书多,学识文博

两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人

一介书生 一介：一个旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称

有脚书橱 比喻学识渊博的人也指脱离实际食古不化的书呆子

白面书郎 犹白面书生指只知读书,阅历少,见识浅的读书人有时含贬义亦泛指读书人

咄咄书空 形容失志、懊恨之态

尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本

立地书厨 比喻人读书多,学识渊博

牛角书生 比喻勤奋读书的人

飘零书剑 古时谓文人携带书剑,游学四方,到处飘泊

琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画常以表示个人的文化素养

世代书香 世世代代都是读书人家

文弱书生 文弱：文雅而体弱举目文雅,身体柔弱的读书人

燕颔书生 有封侯之相的读书人亦用以称美志在建立军功的士人同“燕颔儒生”

殷浩书空 借指事情令人惊奇诧异

有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人

坐拥书城 比喻藏书丰富同“坐拥百城”

四、书字在第四位的成语：

闭户读书 关着门在家里埋头读书

秉笔直书 写史书根据事实记录,不隐讳

博览群书 博：广泛广泛地阅读各种书形容读书很多

刺股读书 比喻刻苦攻读

大书特书 书：写大写特写指对意义重大的事情特别郑重地加以记载

黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信黄犬为主人往返传书后比喻传递家信

据鞍读书 在马背或驴背上读书后多形容学习勤奋

临池学书 临：靠近,挨着指刻苦练习书法

囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中形容家境贫寒,勤苦读书

牛角挂书 比喻读书勤奋

磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简,用以写字；书：写用尽竹子也难写完形容罪行多得写不完后泛指事实多,写不完

然荻读书 然：“燃”的本字,燃烧；荻：芦苇一类的植物燃荻为灯,发奋读书形容勤学苦读

三余读书 充分利用一切空余时间读书

史不绝书 书：指记载史书上不断有记载过去经常发生这样的事情

徒读父书 徒：只父书：父亲之言论白读父亲的兵书比喻人只知死读书,不懂得运用知识,加以变通

悬石程书 形容勤于政事

仰屋著书 仰：脸向上；著：写形容一心放在著作上

映雪读书 利用雪的反光读书形容读书刻苦

映月读书 利用月光来照明读书形容家境清贫,勤学苦读

折节读书 折节：改变过去的志趣和行为改变旧习,发愤读书

伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事

闭门读书 关起门来在家里读书原意是独自学习,而不与别人切磋后也用以形容专心埋头苦读

不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制

奋笔疾书 奋笔：提起笔来指精神昂扬地挥笔快速书写

奋笔直书 奋笔：提起笔来指精神昂扬地挥笔快速书写同“奋笔疾书”

衡石程书 用以形容君主勤于国政同“衡石量书”

衡石量书 古时文书用竹简木札,以衡石来计算文书的重量,因用以形容君主勤于国政

狐鸣鱼书 指起事者动员群众的措施

洪乔捎书 指言而无信的人

黄麻紫书 皇帝的文告,用黄麻纸书写,用紫泥封缄,故称同“黄麻紫泥”

寄雁传书 指传递书信

目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字

目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字同“目不识书”

磬笔难书 极言事实多,即使用完笔也难写全磬,通“罄”

罄竹难书 罄：尽,完；竹：古时用来写字的竹简形容罪行多得写不完

十年读书 指长期努力于学业

识礼知书 懂得礼仪,熟知诗书

识字知书 指有文化知识

手不释书 犹手不释卷书本不离手形容勤奋好学

鱼笺雁书 泛指书信

凿楹纳书 指藏守书籍以传久远

凿柱取书 指秉承先人的遗训

枕经籍书 枕着经,垫着书形容酷嗜读书,以书为伴

咫尺之书 书信古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称

左图右书 周围都是图书指嗜书好学也指一种有插图的读物

仰屋着书 仰：脸向上；着：写形容一心放在著作上

J 带改字的成语

含改字的成语：

面不改色

改天换地

改邪归正

改弦更张

死不悔改

江山易改，本性难移内

改过自新

改朝换代

痛改前容非

朝令夕改

行不更名，坐不改姓

屡教不改

改过迁善

风移俗改

知过必改

柴天改物

风雨不改

江山好改，秉性难移

改操易节

更姓改物

有则改之，无则加勉

良弓无改

改姓易代

幡然改途

江山好改，本性难移

璇玑改度

更姓改名

朝闻夕改

更名改姓

改换门庭

一改故辙

改是成非

不改其乐

翻然改图

改名易姓

朝行夕改

山河易改，本性难移

江山易改，禀性难移

改口沓舌

翻然改悟

改头换面

改容易貌

江山好改本性难移

不知悔改

有则改之

改过不吝

本性难改

知错即改

遁名改作

改俗迁风

改换家门

有则改之，无则嘉勉

改柱张弦

改玉改行

积习难改

改往修来

过而能改

改政移风

江山易改，秉性难移

……

换字的组词有：交换、替换、调换、倒换、换茬、淘换、掉换、变换、换牙、互换、换季、撤换、更换、换工、改换、换洗、置换、换防、换班、换马、抵换、换帖、换钱等。

换，即交换、置换。比喻用自己的物质与别人的物质进行互换。换：凡词谱中注有换平者，必其上句皆押仄韵，至此则换平韵。又如：以帛换酒；换过子（互相调换）；换了帖（异姓的人结拜为兄弟时交换写有年龄、籍贯、家世等的帖子）。

有关换字的成语及解释

1、改朝换代[gǎi cháo huàn dài]，解释：朝、代：奴隶制社会或封建制社会建立国号的一代或若干代君主统治的整个时期。旧的朝代被新的朝代所代替。泛指政权更替。引证：《宋书·符瑞志上》：岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。

2、脱胎换骨[tuō tāi huàn gǔ]，解释：脱胎：指一事物由另一事物孕育变化而产生；换骨：道教称服食仙酒、金丹使之化骨升仙。道家修炼用语。指修炼得道后可以脱掉凡胎而成圣胎，换掉凡骨而成仙骨，超凡脱俗而成仙。原比喻学习前人写作的命意或技巧，从事新的创作。现多比喻发生彻底的改变。

3、物换星移[wù huàn xīng yí]，解释：换：改变；移：移动，迁移。景物改变，星辰移动。形容时序世事的变化。出处：唐•王勃•《滕王阁》：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

4、更新换代[gēng xīn huàn dài]，解释：除去旧的、落后的，换成新的、先进的。引证：古华《芙蓉镇》第四章：可巧那年竹子开花结米，自然更新换代，一山一山的都枯死了。

5、推杯换盏[tuī bēi huàn zhǎn]，解释：喝酒喝到兴头时，有推杯换盏之说，互相敬酒，后来一般形容关系交好。